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3.“故五脏盛乃能写”为五脏精气盛满,肾才能泻精。
6、下列选项中,不属于五行生克制化的关系的是()。
A.相生
B.相乘
C.相侮
D.相融
D
7简述“春夏养阳,秋冬养阴”的含义。
“春夏养阳,秋冬养阴”作为养生的原则,春养生气,夏养长气,秋养收气,冬养藏气的基础上提出来的,因生长属阳,收藏属阴,所以说“春夏养阳,秋冬养阴”.
8、六十甲子表,以甲子年开始,以()年结束。
A.庚申
B.癸亥
C.辛酉
D.壬戌
9、一般把过度的相克关系称为()。
10据《素问-阴阳应象大论》简述壮火,少火的含义及其与人体正气的关系。
(1)壮火:
指药物饮食气味纯阳者,后世引申为病理之火,即过亢的阳气。
少火:
指药物饮食气味平和者,后世引申为生理之火,即平和的阳气。
(2)气盛纯阳的壮火之品能消蚀,耗散人的正气,而使气衰,气味温和的少火之品,能生气养血,而使气壮,
即“壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火。
壮火散气,少火生气。
11、()里所讲的煎厥就是后文所讲的薄厥。
A.《脉解篇》
B.《类经图翼》
C.《伤寒杂病论》
D.《温病》
12、()是统帅八纲辩证中其他六纲的最基本的依据和基础。
A.表里
B.阴阳
C.寒热
D.虚实
13据《素问-天节藏象论》简述四时,五脏,阴阳的藏象模型。
心-生之本,神之变--其华在面,其充在血脉--阳中之太阳--通于夏气。
肺--气之本,魄之变--其华在毛,其充在皮--阳中之少阴--通于秋气。
肾--封藏之本,精之外--其华在发,其充在骨--阴中之太阴--痛于冬气。
肝--罢极之本,魂之居--其华在爪,其充在筋--阴中之少阳--通于春气。
脾--仓禀之本,营之居--其华唇四白,其充在肌--阴中之至阳--通于长夏之气。
14、《汉书艺文志》中的“七经”包括《皇帝内经》、《皇帝外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》,还有()。
A.《旁篇》
B.《素问》
C.《金匮》
D.《玉机》
A
15、下列选项中属于阳症的是()。
A.腠理闭
B.身常清
C.汗出
D.能夏不能冬
16据《素问-五脏别论》简述奇恒之府与传化之府的区别。
(1)“奇恒之府”:
奇,异也。
恒,常也。
即异于常府也。
因为功能上似脏,形态上似府,似脏非脏,似府非府,名日奇恒之府,包括脑髓骨脉胆女子胞。
功能:
藏于阴而象于地,藏而不泻,能贮藏阴精。
(2)“传化之府”传导消化水谷及糟粕的场所,包括胃,大肠,小肠,三焦,膀胱。
天气之所生也,其气向天,故写而不藏。
17、阳气代表()。
A.人体的功能、热量
B.身体强壮
C.呼吸之气
D.美丽
18、下列选项中属于阴症的是()。
A.齿干以烦冤
B.汗不出而热
C.腹满死
D.数憟而寒
19据《素问-五脏别论》试述五脏和六腑的功能特点及临床意义。
功能特点:
五脏,藏精气而不写,满而不能实。
六腑,传化物而不藏,实而不能满。
意义:
五脏藏精,多虚证,治疗五脏病多用补法;
六府,传化,多实证,治疗六府病多用写法。
20、只有恬惔虚无、()、真气从之、精神内守,才能避免虚邪贼风。
A.各从其欲
B.心安而不惧
C.避之有时
D.气从以顺
21《素问-太阴阳明论》简述 “阳道实,阴道虚”的含义。
道是发病规律。
属阳的六腑多病外感而为实证。
属阴的五脏之病内伤而为虚证。
本句高度概括了五脏六腑的病理特点。
五脏藏精气,藏而不泻,静而主内,易于耗伤,故多不足;
六腑传化水谷泻而不藏,动而主外,故多有余。
阴阳胃经之病,多病热证实证。
太阴脾经之病,多病寒证虚证。
后世有 “实则阳明,虚则太阴”之说。
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22、藏象理论中讲五运六气的是篇章是()。
A.《灵兰密典论》
B.《五藏生成篇》
D.《五藏别论》
23、刘向和刘歆编纂整理的七部医学著作共有()卷。
A.224
B.216
C.220
D.196
24据《素问-太阴阳明论》简述脾不主时的含义。
脾不主时是指脾寄旺于四季之未各十八日,而不独主于一时。
立论依据是脾属土,而土能生养万物。
春夏秋冬四时皆靠土养,故脾土之气旺于四季,从而使胃土之精遍布周身,每时每刻都在灌溉四旁,这种说法突出了脾治中央,养四脏,反应 “土为万物之母”的重要性,也成为脾为后天之本的重要性。
后汉张机发挥为“四季脾旺不受邪”,使其更赋予发病学和治疗学上的意义。
25、拿五脏和五行象类比,()象木。
A.心
B.肝
C.肺
D.脾
26、由于夏天出汗过多,引起汗腺发炎,皮肤表面生出来的小红疹,叫做()。
A.疮
B.渣
C.疿
D.痤
27据《灵枢-本神》简述思维的处所及过程。
处所:
所以任物者谓之心。
过程:
意—志--思--虑--智。
即,心有所忆为之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。
意为心有所忆或一念之生,但尚未形成定见的思维;
志是意存之后,恒久不变的,并付助行动的思维;
思是为实现意志而反复思考,随时调整和改变的思维;
虑是在思的基础上,深谋远虑的思维;
智是考虑周密而能正确处理事物的思维。
体现了思维过程由低级到高级,由感性到理性,逐步深入的过程。
28、肾开窍于(),其是肾病理现象的外在表现之一。
A.耳
B.口
C.眼
D.鼻
29(),而未入于藏者,故可汗而已。
三阳经络皆受其病
30据《灵枢-本神》简述神与五脏的关系及五脏虚实证候。
五脏藏五神,五神功能以五脏精气为基础,五脏病变可致情志异常,心肝两脏病变最易伤神。
五脏虚实证候各有特点,脾肾之病又可影响诸脏,使得五脏不安。
肝虚则恐,实则怒;
心虚则悲,实则笑不休;
脾虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀,经溲不利;
肺虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝,胸盈仰息;
肾,虚则厥,实则胀,五脏不安。
[判断题]
31、“冬至”阳最为充盈,而阴气才开始产生。
错
32长则气治,短则气病,(),涩则心痛,浑浑革至如涌泉。
数则烦心,大则病进,上盛则气高,下盛则气胀,代则气衰,细则气少
33据《灵枢-营卫生气》简述营卫二气的生成,运行与会合。
(1)营卫的生成:
营卫化生于胃所受纳的水谷。
水谷入胃后,经脾的运化转输而传于肺,其精微中刚悍者经肺输精于皮毛的作用,布达周身体表,而起卫外之功,此即卫气。
其精微中柔和的经肺朝百脉的作用,灌注五脏六腑,而起濡养作用,此即营气。
(2)营卫的运行规律。
营卫的一般规律是:
营行脉中,卫行脉外。
昼夜各行五十周次,阴阳相贯,如环无端。
A.营气的运行与行于脉中和太阴主内为特点,即按十二经的循环贯注次序进行,始于手太阴复会于手太阴,其别行线循督任二脉,最后注于肺中而出手太阴经。
B.卫气的运行以行于脉外和太阳主外为特点,每昼夜“行于阴二十五度,行于阳二十五度”也是五十周于身。
(3)营卫的会合规律:
营卫二者昼夜各行五十周次后,会合于内脏,此即五十而复大会,或曰合阴,此时与夜半子时,地点在肺脏。
34、“厥”的本义是指突然昏倒。
35五气入鼻,(),上使五色修明,();
五味入口,(),以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。
藏于心肺;
音声能彰;
藏于肠胃,味有所藏
36、“少火”为正常之火,是身体的正常机能。
对
37据《灵枢-营卫生会》简述营卫二气与三焦的关系。
“营出于中焦,卫出于上焦”概括了营卫与三焦的关系。
营出于中焦是从生成和运行方面而言的,营气生成于中焦脾胃受纳运化的水谷精微,其运行始于手太阴肺经,即起于中焦;
卫者,阳明水谷之悍气,从上交而出,卫于表阳故曰卫出于上焦。
[多项选择题]
38、《素问·
五常政大论》经文所述,病已去其八九而有余未尽者,应当用以什么调养?
()
A.谷
B.果
C.菜
D.肉
E.茶
A,B,C,D
39、“天人合一”思想概念是由庄子阐述的,后被汉代思想家、阴阳学家王阳明发展为天人合一的哲学思想体系。
40据《灵枢-百病始生》简述外感病的发病机制。
文中通过“卒然逢疾风暴雨”有得病与不得病之对比,说明“两虚相当”是外感发病的机理,人体正气强弱是发病与否的关键,从而反应出发病中正气的主导作用和邪气的条件作用。
即“风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人”,虽有虚风邪气,只要人体正气不虚,就不能单独使人发病;
“两虚相得,乃容其形”只有当人体正气内虚时,虚风邪气才能产生致病作用,形成外感病,从而阐明了风雨寒热邪气发病的机理。
41、按《素问•藏气法时论》,如果病位在脾,应该()
A.禁温食饱食
B.禁当风
C.禁热衣
D.禁湿地濡衣
E.禁寒饮食
A,D
42、《扁鹊内经》和《扁鹊外经》反映的是当时沿海地区的医学文化,其为诊脉的方法开辟先河。
43据《灵枢-百病始生》简述积病的病因病机。
病因:
主要病因:
寒邪;
相关因素:
猝然多饮食,起居不节,用力过度,内伤于忧虑
病机要点:
寒凝、气滞、血瘀、津停。
44、《素问·
玉机真脏论》“脾风”症状有()
A.不欲食
B.发疸
C.腹中热
D.烦心
E.出黄
B,C,D,E
45、《黄帝内经》很多地方提到的“阴阳”二字其实是跟性生活有关的。
46、《黄帝内经》较为真实的反映了当时各家学派有关经络学的立场,这也就很好的解释了书中理论相互矛盾的原因。
47据《灵枢-生气通天论》简述阳失卫外,寒暑湿风邪气侵袭导致的病症。
因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。
因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散。
因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短,小筋弛长,緛短为拘,弛长为痿。
因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。
48、《黄帝内经》是黄帝写的。
49、《黄帝内经》是现存成书最早的医学典籍。
50据《素问·
举痛论》论述九气致病的病因模式及导致气失常的变化。
(九气致病理论)
九气致病包括:
怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,思则气结,惊则气乱,这些是由情志因素所致。
寒则气收,炅则气泄,是由外感邪气所致。
劳则气耗,是由劳倦所致。
51据《素问-调经论》简述阴阳虚实致内外寒热的机理。
阳虚则外寒:
寒客肌表,上焦不通,卫阳不达,失其温煦;
阴虚则内热:
劳倦伤脾,脾失运化升清,清阳不升,浊阴部降,水谷滞留胃中,郁而化热;
阳盛则外热:
阴邪束表,上焦不通,腠理闭塞,卫阳郁遏肌腠而发热;
阴盛则内寒:
阴寒上逆,积于胸中,损伤胸阳,血脉凝滞,胸中寒盛。
52简述《素问-热论》关于热病的治疗大法。
原文:
治之各通其藏脉,病日衰已矣。
其未满三日者,可汗而已;
其满三日者,可泄而已。
以“各通其藏脉”为原则,包括汗与泄。
即病在三阳的表证,可用发汗法;
病在三阴的里证,可用泄法。
53简述《素问-评热病论》所论劳风的病因,病位,病机,症状与治则。
因劳受风,化热壅肺。
病位:
肺。
病机:
太阳受风,卫阳郁遏,肺气清肃,痰热壅积。
症状:
强上冥视,恶风振寒,唾出若涕,甚则咳出青黄痰块。
治疗:
救俯仰-宣肺利气,排除痰液,通畅气逆。
巨阳引-祛除表邪,通利经气。
预后:
1.体质:
精者三日,中年者五日,不精者七日。
2.能否及时排痰:
痰出邪去则正安,痰阻气道,化脓伤肺,
预后不良。
54、《素问·
评热病论》“阴阳交”病情危重的原因有()
A.狂言
B.不能食
C.前后不通
D.烦满不为汗解
E.汗出辄复热
A,B,E
55简述《素问-评热病论》所论风厥的病因、病机、主症与治法。
风邪外袭。
太阳感风,引动少阴虚火上逆而致。
汗出,身热,烦闷。
1.表里刺之
(1)泻太阳,以散风热。
(2)补少阴,以止气逆。
2.饮之服汤,配合汤液内服。
56、《黄帝内经》是一本医学论文集。
57据《灵枢-水胀》简述水胀,肤胀,鼓胀的鉴别要点。
相同点:
腹胀,身肿。
鉴别:
水胀:
手按其腹,随手而起。
肤胀:
手按其腹,窘而不起。
肤色不变。
鼓胀:
色苍黄,腹筋起。
58、《黄帝内经》又被称之为《素问》。
59、《灵枢·
经脉》中肝厥阴之脉走向正确的是()
A.起于大指丛毛子际
B.循内踝之后,别入跟中
C.入毛中,环阴器
D.下颊里,环唇内
E.连舌本,散舌下
A,C,D
60试述《素问·
东汤液醪醴论》所论水肿的病因,病机,症状与治疗。
病发于内,非外感所得。
阳气阻遏不通,不能化气行水,致使水湿内停充斥胸腹,泛溢形体,而形成水肿。
形不可与衣相保,四极急而动中。
治疗原则:
平治于权衡。
治疗法则:
a去菀陈莝b微动四极c温衣d缪刺其处e开鬼门,洁净府。
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