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读书应该与时俱进,不断吸取新鲜营养,但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。
读高中的时候,我曾经粗略的读过老子的这本著作,但只是一知半解,似懂非懂,后来随着生活阅历的丰富,慢慢的体会多了一些。
在我看来,《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作,对中国社会和文化产生了非常深远的影响,对现代社会同样也具有很好的指导意义。
其实,我们很多常说的典故和词语就****于《道德经》,如无为而治、上善若水、大象无形等等。
当然,虽然它只有短短的五千言,但是思想非常深刻,要把它完全读懂也不是件容易的事,今天我主要想讲一下我读后的一点心得:
柔弱胜刚强。
万事皆有“道”,如为官之道、从商之道,还有现在流行的养生之道等等,大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活,都离不开“道生之、德畜之、物行之,势成之”的道理——就是说事物产生之后,要用道德去培养它,用实际行动去支持它,并且依照形势去发展它。
老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位,“道”的地位之所以无穷无尽,就是因为它的本性是柔弱。
如果把它运用到我们的生活中,就是柔弱胜刚强。
柔弱与刚强是一对矛盾体,那么柔弱是如何战胜刚强的呢?
它需要忍耐和克制,需要韬光养晦、忍辱负重,需要年复一年的付出。
“水滴石穿”的道理大家都知道,水是至柔的东西,但是它却蕴含了无穷的力量。
海纳百川,有容乃大;
壁立千仞,无欲则刚。
其实,正是因为柔弱,它才蕴含着无穷的潜力,才能够永远充满活力。
就像柔弱的小草,在狂风暴雨中随风飘摇,却永远不会折断,而高大强壮的树木,却很容易被大风摧折。
历史上也有很多的故事说明了这个道理。
刘邦因为有柔弱的性格,处处小心谨慎,每次大难临头都化险为夷,项羽虽然骁勇善战,可惜他狂妄自大,到头来却身败名裂,乌江自刎。
还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事,都说明了这个道理。
弓满易折,人强易亡,柔弱胜刚强。
试想,假若当年越王勾践不忍辱负重,意气用事,何来日后东山再起,报仇称霸?
同样,要是韩信不受跨下之辱,冲动之下拔剑杀人,后来的结果恐怕是以身偿命,默然消失,就没有以后叱咤风云,击败霸王项羽流芳百世的将军了。
“野火烧不尽,春风吹又生。
”小草是柔弱的,但是它的生命是顽强的。
在抗日战争中,当时弱小的中国忍辱负重,最终战胜了强大的日本侵略军。
在现在和平时代,我们国家一直坚持韬光养晦的外交政策,实际上就是不逞强,以低调的姿态参与国际事务的处理,赢得了世界各国的尊重,而美国凭借他的霸主地位,到处惹是生非,国际声誉每况愈下。
柔弱,并不是胆小怕事、唯唯诺诺,它在现代社会表现出来是一种谦虚谨慎、低调务实的态度,是一种虚怀若谷的胸怀。
对于为人处世而言,柔弱是一种自我修养,它教我们要学会不自满、不逞强,要学会韬光养晦、宁静致远,不要因为一时的成功就沾沾自喜、得意忘形,也不要因为一时的失意就消极懈怠、丧失信心。
对于为官从政而言,柔弱也是一种生存智慧,即使身居要位也要低调谨慎,要善于守拙,不能锋芒毕露,否则弓满易折。
“天下之至柔,驰骋天下之至坚。
”适当的示弱,才能够以退为进,成为最后的赢家。
柔弱胜刚强,这是古人教给我们的哲理,仔细品读《道德经》,你可以感受到老子的思想穿越时空,直达我们的心灵。
收起你的锋芒,保存你的实力,卧薪尝胆,以柔克刚,在合适的时候主动作为,必将成就一份伟大的事业。
篇三
最近我在看一本十分富含哲理的书——《道德经》,要物体享受就得靠钱,而要精神享受就得靠道,道家讲究天人合一,神游太虚,而道德经就完美的诠释了这一点。
道德经全书仅五千字,但字字珠玑。
就拿第一句话说吧:
“道可道,非常道。
”这句话很好理解,就是能说出来的道,便不是真正的道了。
但你理解深刻含义吗?
道德经中有这么一个小故事:
楚国有一棵大树叫“朝生”,对他来说,四千年只是一个春季。
在越国有一只神龟叫“暮菌”,对它来说,四千年不过是几个时辰而已。
但人们却认为彭祖寿命长,活了八百年,但他跟“朝生”,“暮菌”比,岂不是寿命极短?
如果人们在远古指天叫“夷”,指地为“希”,那现在天就是夷了,地就是希了。
所以他告诉我们,名称是虚无的,不要去强求等级名称,顺其自然不是更好吗?
看,短短一句话,竟可以有如此深奥的道理。
道德经中还记到,老子在写完道德经交给尹喜,出关之前曾跟尹喜说:
“你读完后,要把道德经全忘了才行。
”这更是出乎常人意料,应该牢牢记住才对呀!
正因为文字把深理束缚住了,所以要把文字忘了,才能见到深理。
六祖惠能身为住持却不识字,但他却说:
“我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的手是用来指导你看月亮。
”的确,文字只是用来衬托深理的。
现在,体会到道的博大精深了吗?
其实,道就在我们身边,但它却看不着,听不着,闻不着,摸不着。
只能用心体会,而道德经便是这么一本体会道的工具。
篇四
老子的《道德经》,自古以来被视为一部奇书。
它奇在哪里呢?
奇就奇在:
没有人真正读懂了它,但每一个读它的人,都会受到某种影响,都能从中有所收获。
庄子读它,将它变成一双承载大梦的翅膀,游戏于江海,看空前生后世,"
不知蝴蝶梦我,还是我梦蝴蝶"
?
汉文帝读它,将它变成一件政治工具,推动大汉朝,开一代盛世。
董仲舒读它,将它变成一种构架学术大厦的建筑材料——他的"
新儒学"
,以儒学为砖,以道学为浆,才得以稳立于世,取"
罢黜百家"
的独尊地位。
东方朔读它,将它变成一个混迹官场的护身符,"
大隐隐于市"
。
现代人也读它,到底读懂了什么?
派上了什么用途?
从中得到了多少好处?
这些问题恐怕要等若干年后才能回答。
外国人也读它,居然满嘴胡话:
假如中国所有的书都要烧掉,只留下一本最有价值的书,这本书将是《道德经》。
据西方学者统计,从1816年至今,各种西文版的《道德经》已有250多种,其中德文有64种,英文有83种,法文有33种,如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。
据联合国教科文组织统计,它在世界上的发行量仅次于《圣经》。
为什么这么多人读这本书,理解的方向、运用的方式、得到的结果却千差万别,甚至截然不同?
答案只有一个:
这本书太超前了!
它不仅远远超越了古人的理解程度,即使到了今天,它至少还超前一百年。
每个人都只能按照自己的理解程度从中取其所需,却没有人能完全得其精华。
这种现象,不禁使我想起了一个老印第安人的故事:
这位走运的老先生,因为发现了大量石油矿藏,一夜暴富。
钱多得花不完的他,买了一辆当时最昂贵、最豪华的福特牌轿车。
不论天气如何,他每天都要坐着这辆车去镇上闲逛一圈。
一路上,他或者热情地跟熟人打招呼,或者靠在后座上闭目养神。
奇怪的是,他并没有雇用司机,当他打盹时车也没有停下来,但他的车从没有出过车祸。
这是什么原因呢?
因为他是用两匹识途老马来拉他的车。
这位老印第安人从未想过学习驾驶技术!
《道德经》也是这样一辆老印第安人的豪华小车。
它能用来干什么呢?
能用来做一辆马车;
能用来做临时卧室;
能用来做遮阳伞或雨伞;
还能用来向人炫耀……千古以来,人们把它所有额外的用途都尝试过了,就是没有人把它当成一辆豪华小车来使用。
因为它太超前了,谁也不知道它是一辆豪华小车,谁也不懂驾驶技术。
时代到了今天,这辆"
豪华小车"
已经不算太超前了,每个人或多或少都懂一点"
驾驶技术"
,那么,何不尝试着来驾驶这辆"
呢?
这就是笔者想写这部书的原因。
虽然笔者水平有限,不能将《道德经》的精华完全发掘出来,"
也很生疏,但至少可以提醒各位:
原来老子的《道德经》还有这样的用途!
读者可用自己的智慧,摸索驾驶技术,并熟练掌握它,以实现人生提速!
《道德经》被誉为“万经之王”、“百科全书”。
有说它是言哲思的,有说它是言智术的,有说它是言兵事的。
但它总的是说如何“得道”的大道理,故《道德经》或可称《得道经》。
《道德经》文约义丰,全书5千余言,81章,分上下两篇,上篇称《道经》,下篇称《德经》。
《道经》讲述了宇宙的根本,道出了天地万物变化的玄机,表达了宇宙和自然的总规律,《德经》说的是处世的方略,道出了人事进退之术,表达了人类的人生观和道德观。
“道”是“德”的根本,“德”是“道”的载体,是“道”的体现。
《道德经》的智慧源于老子对世情的洞察和精微的思索,内容涉及人性修养,处世哲学,治国之道、军事哲学,等等,老子思想根本上是经世致用之学。
篇五
很多人以为,我这种年岁不合适读这本书,其实不然,道德经的阅读对象能够是任何年龄段,《道德经》读书笔记2000字。
而依据本人的阅历与人生阅历,会有不同的感悟。
因其有一种深邃的、共同的哲学视角,于是,我被深深吸收……
《道德经》只要五千余字,后人分其八十一章。
固然字数不多,却是章章锦绣,字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”,故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇,毕竟此书森罗万象,其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证办法,包括治国之道、处世哲学、人性涵养、军事哲学、养生之道的聪慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评,还有人曾为其写书。
例如鲁迅,他曾说:
“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真理。
”再比方说日本的鲁川芳郎,他以为此书有一种共同的魅力,它给世俗世界压榨下疲惫的人们一种神奇的力气。
确实,往常我们所处的时期就象一棵枯萎的秧苗,盼望吸取《道德经》中的精髓。
毕竟,人性的虚荣与愿望充满其中。
而我们没有足够的定力去静心、净心。
少私寡欲。
所以,我们要学“道”。
假如我问你什么是“道”,你可能会讲出一大堆东西,他人听得云里雾里,以至连你本人也不分明本人在讲什么。
似乎没有人能给道一个规范的解释。
老子在第一章开头就做了诠释:
“道可道,十分道。
名可名,十分名。
”也就是说,道要是能说出来,就不是普通的道了。
我们难以了解道,所以追求的人不多,而成道者更少。
基于此,我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘,顿入空门的高僧道佬。
假如只是这样的话,这本书的意义就太浅了。
当在我紧蹙双眉而对“道”一头雾水时。
第八章的“上善若水”提示了我,老子以为“道”就好比水,善利万物而不争,处众人之所恶。
虚怀若谷,容纳天地,以无欲普济生灵,借虚怀渡尽群生。
道,就像水一样,大名鼎鼎无为而养万物,水就是道的一种表现方式。
但它所承载的道,只是其中极小的一局部。
那么,我们该怎样了解“道”呢?
“道”,似乎很难解释,我们经常用“道”,却不知其意。
在科学中,我们不晓得一个人为什么会有寿命,于是给了一个很广泛的概念,由于有时间。
而这本书中仅用一“道”字就深入的诠释了人的终身,虽简却精。
同样,在已知科学中我们晓得质子中还有夸克,而夸克中还会有东西,以至还有!
我们不得而知,于是又以道喻之。
关于人们难以解释的事物或事情,这本书中都给出了简约却确切的答案——道。
老子说:
“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”这个“自然”是什么意义?
“自”便是自由的自身,“然”是当然如此。
所以道是“自然”如此,“自然”便是道,它基本不需求效法谁,那么道就是宇宙的本原及它的规律。
道哺育了万物,以地球为例,道让万物各厮各职,演化出一套稳定的生态系统,死而又生,生而又死。
不使其中任何一员太兴或太衰。
植物腐后可成为自然养料,为下一片长在这里的植物以充足的营养,食草动物凭仗这些植物填饱肚子,鸟类和食肉动物又以这些东西充饥,这些动物死后,又为新的植物发明养料!
万事万物都从它的基本动身,那么一切事物也就简单而明朗了。
“道”之大,可大到宇宙构成,“道”之小,可小到电子运转。
星球的公转自转,周期一定,循环往复,从不连续,是规律!
电子的有序排部,是规律!
可能这样会更容易了解,更容易被承受。
但是,这只是我的一种解读,而我对道的了解也只能说是粗浅的。
道就像数学中sin的函数图象一样,函数两边永远没有止境,且循环往复,而我们只能不停的探究……去寻觅道的真理。
有人或许会以为我们人类是个例外,由于我们有高超的聪慧,兴旺的科技。
既然人类有这么兴旺的科技,为什么“生物圈二号”的实验还是失败呢?
缘由很简单,人类永远不可能超越自然,超越道!
假如我们一再违犯道的规律,反其道而行,那么我们必将遭到道的惩罚,读后感《《道德经》读书笔记2000字》。
难道你没有看到人类独断专行的结果吗?
频繁的地震现象以前从未有过,气候异常也愈演愈烈……人类还以本人比其他动物略大的头脑与“道”比高,却不知“道”的聪慧是你难以揣摩的,它浸透在每一件事物中,而这些事物又被道所包含,诚能够说是“众妙之门”。
至此,我们应该懂得依照道的规律行事。
人类有无量无尽的愿望,但是我们只能恰当地释放愿望,不能恣意妄为。
其实也就是道家所谓的“无为”。
无为不是无所作为,而是不妄作为。
也就是不违犯道的规则而胡乱作为。
有些人被愿望冲昏头脑,胡作非为。
例如重庆的文强,本是一位维护人民利益的好官,但却经不起金钱的诱惑,一发不可拾掇,于是名声扫地,在狱中度完此生。
而处在青春期的我们,有时为了虚荣相互攀比,穿名牌衣服,戴贵重的珠宝。
其实,他们都不懂:
真正美的东西是不需求任何装饰的。
更明白来说,他们不懂“道”。
贪欲过度只会让你堕入苦海,商纣王后宫佳丽无数,还要征集民间美女,吃肉喝酒便罢,非要设酒池肉林,以供消遣,百姓难以忍耐,遂有武王伐纣,商王朝也被推翻,于是后人称纣王为无道昏君。
虚荣心也常常害人不浅,《项链》中的女主角由于虚荣,白白消耗了十几年青春。
道让万物繁衍生息,而无欲无私,顺其自然无为之道,利万物而不求报答。
我们这个被金钱与愿望所充满的社会中,短少的就是少私寡欲的优秀质量,炽热的愿望让我们难以静心、净心。
道无量无尽的聪慧通知我们要“至虚极,守静笃”,方能活得自由。
不要让愿望与虚荣控制本人,要理性的看待外在的世界和本人的内心,不要背叛道的规律。
只要这样,我们就能够“无所不为”,什么都能够做,只需遵照道的规律和规则。
《道德经》不愧是我们中华文化的珍宝,其中妙理,还得是你亲身去读才可,每个人读“道”,都可得不同之“道”。
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