霸王别姬观后感600字Word文档格式.docx
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在京戏舞台上,段小楼扮演的是西楚霸王关羽的角色,和他搭档的是程蝶衣扮演的虞姬。
霸王别姬的爱情传奇,感动过一代代的中国人。
舞台上,他们卖力地唱,玩命地唱,唱红了北平城,唱红了全中国。
段小楼很有男人味,是个十足的硬汉。
在抗战时期,他拒绝给日本人唱戏,藐视汉奸。
在国民党统治时期,他不愿意给达官贵人唱,厌恶腐败透顶的国名党政府。
新中国成立后,他坚持京剧艺术的表演规律,无论政治风云如何变换,他都坚持自己的原则。
在“文革”这样席卷全国的政治运动中,段小楼当然没有逃脱残酷的迫害。
在红卫兵的威逼下,在声势浩大的批斗运动中,这个曾经硬朗如铁的汉子迷惑了,坚强的内心被摧垮了。
熊熊的烈火边,他揭发自己的师弟程蝶衣给日本人唱戏,揭发妻子菊仙是妓女。
在那个疯狂的年代,人也疯狂了。
程蝶衣:
在影片的开始,就为他的悲剧角色埋下了伏笔。
他的母亲是红尘女郎,幼年时他在青楼长大。
母亲实在没有办法,把他放进了京戏班。
在戏班中,她演花旦,长大后,自然扮演的是虞姬。
他凭自己的表演实力,把京剧艺术推向了一个新高度。
他虽是男儿身,但内心却是女人情。
在他的心里,一直惦念、喜欢着大师兄段小楼。
当段小楼和青楼女子菊仙订婚、结婚时,他表现出的嫉妒、愤懑也就在情理之中。
程蝶衣痴迷京戏,追求做人的完美,对内在的品质追求尤为苛刻,当他得不到师兄的“爱情”时,内心的痛苦超过了死亡。
故最后他拔剑自刎,是有原因的。
他真的做到了人戏不分,虞姬的悲剧传说隐隐中是他人生的一种影射。
菊仙:
在影片的第30分钟,她方才出场。
她是青楼里的台柱子,是风月场上的红人。
当她被段小楼解救后,就不可救药地爱上了段小楼。
她用所有的财产,为己赎身。
正是因为她的出现,才使得段小楼程蝶衣这对师兄感情慢慢疏远。
即便段小楼不认识菊仙,段小楼最后也不可能真的守住师弟生活,他在本质上和程蝶衣师弟是有区别的。
菊仙性格泼辣,敢作敢为,虽然出身卑贱,但心怀正义,忠心于丈夫,在丈夫最危难的时期都不离不弃,表现出了一个弱女子“威武不能屈”男子汉般的性格。
最后,她在文革中上吊自杀,充分说明了性格刚烈,不堪侮辱。
她眼里容不得沙子,容不得卑鄙和邪恶,宁可死,也要证明内心的高洁。
袁四爷:
影片中作为配角出现。
他是北平戏界的老大级人物,如同当今电影公司里的董事长,是经济投资人。
同时,他也是一个懂京戏的铁杆戏迷。
对程蝶衣万分垂青,在不同历史时期,都保护着程蝶衣。
解放后,他作为买办资产阶级的代表人物被枪毙。
在枪决批斗现场,段小楼看着眼前的一幕,呆若木鸡,又百思不得其解。
在整部影片中,青楼女子菊仙可以说是活得最明白的一个人。
她以一个女子的细腻和敏锐,窥到段程二人不一般的情谊。
她处处为自己的丈夫段小楼着想,深恐段跟着程蝶衣在戏中迷醉,在每一个危急的关头都是她为段遮风挡雨。
程对她的忌恨有些过分,即使没有菊仙,段小楼也不会陪着他唱一辈子的霸王,段没有这么高的秉性,他是一个俗人,懂得保护自己,懂得见风使舵(这里绝没有贬低段的意思)。
菊仙跟着段程二人的沉浮历尽坎坷,虽遭程忌恨,但是看到程因戒毒万分痛苦时,以一个女人的母性包容了他,是她将程抱在怀中取暖,正如一个母亲抱着自己的婴孩。
然而世道连她也容不下,在文化革命中段被逼与她划清界限,菊仙忧愤自尽,让人倍感凄凉。
在历史的洪流中,个人真是过分的渺小,面对命运的摧残,丝毫没有反抗的余地,程蝶衣是这样,段小楼是这样,菊仙也是这样,就连精明的袁世卿也是这样。
当十年浩劫终于过去,段程二人再度同台演出《霸王别姬》,然而终是年华老去,不复当年神韵。
蝶衣一生追求艺术,与世无争,无奈造化弄人,唏嘘不已。
霸王已老,戏该落幕了。
虞姬在戏中拔剑自尽,蝶衣的生命也随之殒没。
可怜一个柔弱之人,受尽百般苦楚,然而他最后的一幕却是何其决绝,可悲可叹。
【篇二:
《霸王别姬》观后感】
这两天学了《京剧》这一课,京剧被介绍的淋漓尽致,作为课外补充,我决定看一场戏。
其实对我来说,戏曲并不怎么有魅力,在幼小孩童的感知里不过是又烦又噪,吚吚呀呀的难听死了。
我烦那踱来踱去的步子,那断断续续若干分钟才能唱完的歌词,那浓装重抹的面饰——而今天,已经六年级的学生,深为过去的看法而感觉到羞愧。
我要重新在这,认认真真的看一出戏。
《霸王别姬》是被认为是东方美代表的四大名旦之一梅兰芳作为主角演唱的。
讲的是霸王的部队已军心涣散,四面楚歌,霸王欲带虞姬杀出重围,可虞姬怕连累霸王,挥剑自刎。
看到这里,我竟然感动了……
是啊,他那……不,不如说“她”那嗓音十分好听,圆润优雅,听起来似乎辽远而逼近,又柔和而铿锵。
“她”将这感人的画面演出的惟妙惟肖。
或许这就是中国的艺术吧!
是成为国粹的原因吧!
是外国人都为之敬佩的原因吧!
八年了,我从没有仔细的听过一场完整的戏曲。
今天,我静静的倾听,认真的品味国剧的美。
这是一门中国及至全世界都闻名的艺术精品,我们都应该为自己的国家有这样的国粹而感动骄傲。
【篇三:
《霸王别姬》观后感作文】
没看《霸王别姬》这部部电影之前,就其片名《霸王别姬》给我的直观感觉来说,我推测它肯定是场血雨腥风、狼火硝烟、马革裹尸的豪壮场景,看完之后,它果然是场视觉盛宴。
不管是从布景、影像语言还是故事结构上都给了我极大的满足;
但我没有从中找到我所期盼中的那个悲壮的场面。
它只是以西楚霸王项羽兵败垓下的故事情节为引子,或者说为线索,串连起另一个也很悲壮的故事。
虽说也很悲壮,但或许我们对《霸王别姬》的印象太过于完美了吧?
其它形式的悲情剧始终难却难以企及它的高度,难以取代它在我们心目中的高大形象!
影片《霸王别姬》中的故事讲的是:
旧社会里的两个戏园子里的小孩经历千辛万苦,并最终成为名角儿的故事。
他们和项羽一样,生逢乱世,也为了自己的“霸业”拼命闯荡,但他们和项羽在两个不同的领域,似乎被项羽的高大形象掩盖了他们俩,没有真正的西楚霸王光辉。
其中的一角段小楼(小石头),没有项羽“霸”的地道,程蝶衣(小豆子)也没有虞姬“柔情”的彻底。
但两个故事都较宣明地体现出了匹夫之勇。
项羽就不用说了,他目有重瞳,力能扛鼎;
据《史记》记载:
他身高八尺有余,手持楚戟,身披乌金甲,胯下乌骓马。
他自诩:
西楚霸王,力拔山兮气盖世……还曰:
“吾自起兵至今八岁矣,身七十余战,所挡者破,所击者服,未尝败北!
”在古代不光是项羽,关二爷关云长是如此,黑旋风李逵更是如此。
故事中段小楼虽然只是戏扮西楚霸王,但他似乎真把自己当霸王了,不但无视权贵袁四爷,还狂言:
“共产党来了也照打……”这风格岂不是西楚霸王的影子么?
同样的争强好胜,像拼命三郎石秀一样,处处拼命。
再赘述一点儿,关于中国古代匹夫之勇的起源,现实生活中还有一个很好的实例。
那就是“我”字,“我”的原始意义就是一件兵器,这种兵器据考是用来砍马腿的,其形状就像“我”字的左半部分,把我字拆开看,左边就是兵器“我”的形状,右边就是个兵器戈,怎么讲呢?
就是说在古代人们作战时,有人非常勇猛,能够双手持兵器,左手持我,右手持戈,上砍人头,下砍马腿,冲向前时大喊一声:
“我来也!
”这个“我”就是专门用来砍马腿的;
这个“我”字后来逐渐被当做第一人称代词了。
看来在造字之初,匹夫之勇就已经很盛行了,而且在当时,应该还是比较鼓励的。
逞匹夫之勇,图一时之快,是万万不可取的。
程蝶衣在接受国民党审判时就是图一时之快,害己害人,何必呢?
这部影片当中,处处可以看到西楚霸王的影子。
霸气能霸多久?
要看人民的态度。
项羽一生杀人无数,不得民心,故其必败!
故事中涉及日本帝国主义侵略者荷国民党反动统治,结果日本呢?
和项羽一样只霸了八年,国民党更沉不住气,结束的更快,三年就没了!
很明显,是这部影片在告诉我们一个道理:
人不敢从呈匹夫之勇,图一时之快;
古人训:
小不忍则乱大谋,一失足成千古恨!
相信我们每个人都有因自己逞能而是自己后悔自责的事。
只是或大或小而已。
当然生活不是彩排,走得不好还可以重头再来,像项羽这样的错事不可能回头的!
再回到影片本身来看,其中的好些东西是很值得我们深思的。
比如说:
小豆子的妈妈为了让他能够学戏,将他的第六指生生剁掉,戏园里的师傅变态地惩罚弟子们,令他们头顶水盆跪在冰天雪地里,师兄用烟斗捅师弟的嘴巴等等。
让人觉得惨不忍睹。
还有哦共产党不适合的文化政策。
当然我们不敢说这是谁个人的错,这是一个时代的错,一段历史的悲哀!
我们只能铭记教训,不敢再犯错。
再说虞姬这个弱女子,在最后竟也逞强,拔剑自刎。
千年的末路英雄的悲壮被重新安排到了现代人的身上,重现当年的壮烈。
有人说:
“还有什么话要说,还有什么泪要流,道不尽的思绪飘荡在蝶花共舞间……”还有人说这部影片,气势恢宏,雅俗共赏,将历史的动荡起伏和个人的命运结合起来,以中国传统的京剧为支架,用紧凑细腻又富有张力的画面征服了观众,艺术上有很高成就。
的确是这样的,艺术源于生活、反映生活,我们可以从中找到我们自己的影子,可以对号入座,能够使我们从心底为之折服。
经历一系列的生活的洗礼,通过学校知识的学习,我们应该长大了。
我在平日总要求自己做到平静,要微笑着面对一切,即使内心在是铁那冰河般的汹涌,再有万般愤怒苦闷,也必须的拼命地先忍下来。
我不敢再逞能、不敢再冲动,对不能如愿的事物,我选择无奈和认命。
【篇四:
霸王别姬观后感】
《霸王别姬》展现的是中国一个个真实的年代,讲述了从民国初期,横跨了国民党时期,抗战,解放,文革,平反等一系列历史,包括人们生活状态,京剧文化,这对中国的那些年代是一个很好的复现。
在不到三小时的影片里,观众感受到这段期间内政权交替的频繁。
片中程蝶衣和段小楼二人也渡过了风风雨雨。
此片借助人物的命运,以小见大,窥视了一个国家的兴衰荣辱。
影片中存在日本侵略我中华那一段时期的剧情,而且日本都邀请了戏中的主角去给他们唱戏,可见日本人也喜欢我国的京剧艺术。
但剧中,程蝶衣去为日本人唱了留下了骂名。
《霸王别姬》中的程蝶衣是个悲剧人物,因为没有人能理解他,理解他对这种艺术的痴迷程度,他给日本人唱戏不是为了献媚,而是希望通过外族人将这种京剧艺术传播出去,并且不希望这种艺术衰落,这方面,他和《梅兰芳》中的邱如白又有相似之处。
在他们的眼里,唱戏不是为了赚钱,不是为了名气,是因为他们自己的爱好兴趣,从而上升到痴迷,为之献身。
也许就因为这些人,京剧文化艺术,在当时那动荡年代也能如此盛行。
他把自己完全献身于京戏,实际上是献身于京戏《霸王别姬》所代表的永恒的中国文化精神。
这部电影把我们的人生宏观融入到时代的大变迁上,又微细到一个演员的爱恨情仇中,从而敲击我们对社会对爱情对人生对一切真实与虚假的的思考。
在文化大革命期间,有对程蝶衣和段小楼他们的摧残,我想这实则对中华当时优秀文化的摧残。
文化大革命破坏了很多东西,对中国的文化也是一种打击。
由此而知,我们的生活都受到国家政策的影响,所以要时刻关注国家政策。
剧中程蝶衣的形象所表达的精神在今天也仍有意义,这其实就是一种坚韧的无私奉献精神,无论是奉献给学术,奉献给艺术,还是奉献给人民,这都需要这种巨大的精神力量。
我们的社会主义建设历来重视文化建设,改革开放以来,虽然是以经济建设为中心,但是也始终坚持物质与精神文明的两手抓,而且取得举世公认的成就。
中国在努力进行经济建设的同时,正在进行一系列政治制度和法律制度的改革,以适应经济的发展,这是一场以上层为主导进行的改革。
建立完善新的政治法律制度,就必定要有在背后支撑这制度的价值理念,我们现在的价值理念是为人民大众谋福利,其实就是要符合人民的要求,人民的要求是什么,就是人性本善的“仁”的法则,就是自然法的法则,这其实与中国传统儒家以及西方文化都相通。
这些价值理念,让我们在现实生活中和历史文化中去寻找什么是最符合人性的经济,什么是最符合人性的制度。
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