江苏高考满分作文.docx

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2015年江苏省高考作文阅卷评分细则

 作文题目：

 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，除诗歌外。

智慧是一种经验，一种能力，一种境界„„ 如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。

 一、审题 

今年作文材料延续了去年的风格，以哲理性材料命题。

这是一道关于悟性、灵感、灵性、才华的蕴含哲理意味的命题。

 材料的第一句“智慧是一种经验，一种能力，一种境界„„”，点出了与“智慧”相关的三个方面：

“经验”，多指经历或体验；“能力”，是经验的展示；“境界”，则是人的精神所达到的程度或表现的状况。

最后的省略号提示考生：

还应做多方面的、深层次的思考。

材料的第二句“如同大自然一样，智慧也有其自身的景象”，是一种比方，提示考生：

“智慧”的面貌如同大自然景象一样，种类繁复，形态各异。

智慧，是心理对事物的巧妙的态度，是一种高层次的精神境界。

联系到特定的情境，“智慧”应该有限定的道德前提，传递的是一种正能量。

“智慧”的出发点是“善”，与“奸诈”“狡猾”等相对立。

“智慧”的归宿点是“妙”，包含了四两拨千斤的“巧”，令人神往的圆满（圆通、圆融），与众不同的鲜明个性，妙不可言的美。

两者的连结点是“活”，体现的是一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。

要之，“智慧”是独特的，是自由精神、独立意志的产物，它有别于一般的智力，是由能力、经验、推理、记忆等升华而成的“智”“情”“意”等精神素养的综合体。

此次阅卷，要抓住三个字：

善，活，妙。

这是“智慧”的特质。

作文，不可仅仅停留在“经验”“能力”“境界”“景象”上，必须关注与之相关的“智慧”。

因为，“智慧”是这则材料的第一关键词。

二、判分 1. 判分原则 

从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。

2. 判分等级 

一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。

3. 特别说明 

鉴于许多考生习惯于熟点写作，阅卷时务请关注如下三个方面：

 ①    看对“智慧”的界定是否恰当。

“智慧”是个宽泛的 概念，对“智慧”的判断，应建立在精神层面。

因此，必须判断其所写内容是否体现“智慧”的特质，如灵气、悟性、才华；灵动、包容、创新；成功、圆满、通达等。

如果全文没有关于“智慧”精神特质的描述或诠释，则视为概念模糊、判断失当。

这类文章，原则上不能及格。

②    议论文重点判断是否对“智慧”的特质进行分析和论 证，是否言之成理或自圆其说。

凡是能紧扣“智慧”特质展开理性的分析和论证，由一般经验而灵动地上升或升华到美妙，结构严密，表述清楚的，应视为见解独到和深刻，判为一类卷；虽无深刻独到之见解，但能在“智慧”的常识、常理范围内有分析，有议论层次，说理有一定思考，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平常陈旧，止于浅表，论证分析比较简单，虽然形式上中规中矩，判为三类卷或四类卷；如果只扣住“智慧”的外围，简单堆砌熟知的“善”的事例，基本不作入题的理性分析，原则上判为五类卷。

特别提示：

如果抓住材料对“智慧”概括的“经验”“能力”“境界”“景象”四个方面展开有关联的分析论证，且向“智慧”做一定的升华；或者抓住一点作较深入的理性分析，有新意，正常判分。

如果抛开“智慧”这个关键，就“经验”谈“经验”（余类推），与“智慧”毫无关联，最高不超过41分。

③    记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“智慧” 的特质。

凡能扣住“智慧”的特质，展开形象的叙述和描写的，均可视为切题；否则，视为偏离题意。

特别提示：

记叙文因其文体的特殊性，对暗扣“智慧”之“善”“活”“妙”的文章，一定要仔细阅读，正确判分。

4. 个案处理 

①确认抄袭的，其中三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。

②    写成诗歌的，一律提交专家组处理。

记叙文或议论文 

文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语言素养较差者，视为六类卷。

 ③    完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分， 

每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

④    游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”， 

评分最高不得超过40分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。

⑤    卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5 分为止。

⑥    不写作文题目的，扣2分。

范文 1. 智慧的境界2. 大智若愚 3. 智慧三境 4. 境由心生

5. 生活智慧的城市景象 6. 智慧是一间寂寞空屋  

7. “倔”和“笨”的力量 8. 中国，咱们慢慢来 

9晚晴里智慧的灵碟 10. 庄子的智慧11. 维也纳的智慧

1智慧的境界

  当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。

智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。

  智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。

卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。

在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。

 智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。

在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。

智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。

王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。

反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。

智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

  最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。

智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。

青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。

古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。

如庄子所云：

“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。

智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。

人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。

  “什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。

今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。

殊不知这样的体悟或许只是入门。

智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。

2大智若愚

  智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。

  但此两种，都要有“愚”。

这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。

  这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。

其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。

要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。

  智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。

像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。

  不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?

非也!

我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。

  我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。

于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。

这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。

  智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。

这便是入世的智慧。

孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。

孔子愚吗?

他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。

“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。

  智慧又是人生境界。

佛家有语：

“本来无一物，何处染尘埃”。

这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。

王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。

清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。

这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。

  智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。

能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。

3智慧三境

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山还是山，看水还是水。

现在我认为，智慧还能分为三境：

山，海，天。

第一境便是这山。

山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。

一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。

由一名不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。

但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。

就如同山永远无法比人高，无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在方寸之间。

因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。

经过不断学习，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。

水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。

同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。

然而，人要到达这一境界是何其困难。

虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。

只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：

海。

比海还宽广的只有天，所以这第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。

天，首先它笼罩万物，无处不在。

同时又无形无象，不可捉摸。

在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚。

就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。

智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。

道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。

人类历史上下几千年，有这种大智慧的人不过几人，如老子、释迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。

就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。

因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。

所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。

【评语】 

本文简约而有意味。

文字清晰明白，不作佶屈聱牙之语。

从佛家的人生三重界入手，类比导出智慧的三境界。

主体部分用比拟手法具象地演绎三境界的内涵与特征，山，是经验累积，不能变通；海，水无常形，融会贯通；天，笼罩万物，无形无象。

结构简单，乍一看，山、海、天机械排列，一、二、三数来，无特别之处，其实是步步推进，由小智到大智，由否定走向肯定。

作者真心要肯定的是大智慧，这种智慧已到达“道”的地步，拥有这种智慧的人开宗立派，化育万物，这吻合了智慧的基本特质。

书写不佳。

判为一类卷：

69分。

（蔡建明）