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希腊人这样称呼他们是有原因的,因为他们居住在塔楼中(希腊语是Tyrrheis),也因为他们民族的称号来自于他们的统治者的名字(Tyrrhenus)。
但是罗马人用不同的名字称呼他们:
因为他们居住在埃特鲁里亚(Etruria),所有罗马人称他们为埃特鲁里亚人(Etrucans),他们在神灵崇拜仪式的知识方面要超过其他民族,因此罗马人现在称呼他们为图斯坎人(Tuscans)。
(注解:
Tuscan一词来源于希腊语Thyo,祭祀、牺牲的意思)
李维《罗马史》(5.33.7-10)
在罗马的霸权兴起之前,图斯坎人(Tuscan)的统治着幅员辽阔的陆地和海洋。
他们在上海和下海的力量非常强大,而这两个海洋环绕着意大利半岛。
这两个海洋的名称明显地来自于图斯坎人,因此意大利各民族称这两个海中其中一个为图斯坎海,这来源这个民族最常见的名字,称另一个为亚得里亚海(Hadriatic),这个名字来源于Hatria,是埃特鲁里亚人的殖民地。
而希腊人分别称这两个海洋为第勒尼安海和阿德里亚海(Adriatic)。
在面向这两个海洋的陆地的坡地上,他们各建立了12座城市;
其中有12座城市在亚平宁山脉的这一侧,面向下海;
在亚平宁山脉的另一侧,他们建立了另外12座城市,这是他们在原来城市基础上建立的同等数量的殖民地,占据了波流流域之外直达阿尔卑斯山的土地(除了Veneti人占据的出海口)。
西西里的迪奥多鲁斯(DiodorusofSicily,HistoricalLibrary)(5.11.1-2)
西西里的迪奥多鲁斯(DiodorusofSicily,约公元前80年至公元前29年,作品:
HistoricalLibrary)
迪奥多鲁斯身世不明,希腊作家。
他的主要作品是《通史》,以编年体方式记载了从神话传说至公元前60年的地中海世界历史,共40卷。
其中第一至第五卷、第十一至二十卷以及一些残篇部分流传下来。
这部作品给我们研究罗马历史提供重要的史料,尤其是反映了公元前480年至公元前302年的历史。
但其叙事手法单调、编年时间有不准确之处、多用二手资料。
这个民族(第勒尼安人)具有出众的阳刚之气,在古代他们拥有广袤的领土,建立了许多著名的城市。
因为他们善习水战,建立了强大的海军,素称霸海上,因此意大利一侧的海洋因其美名而被称为第勒尼安海。
他们还建立完备的陆军,并且发明了salpinx号角,因其在战斗中发挥巨大的作用而被称为“第勒尼安军号”。
他们还发明了各种国家高官的仪仗,给他们的统治者设立了卫兵(传令兵lictors)、牙座和紫边托架袍。
他们在家庭建筑中发明了廊柱,这种建筑可以让居住者避开熙攘的来访人群。
这些发明多为罗马人采用,他们将其改良,成为政治他们政治习俗中重要的一部分。
在有关于自然与神的文化与教养方面,他们达到了更为完美的水平。
与其他民族相比,他们把利用闪电进行占卜的技艺提高到新的层次。
罗马人虽然实际上统治者整个世界,即使在今天仍然对这个民族非常尊重,并且用他们来解释朱庇特的神兆,通常这种神兆是通过雷电表现出来的。
2,老塔克文
《罗马史大纲》(1.6)
随后,老塔克文取得王位。
他把元老院扩大一倍。
他在罗马建立了大赛场,举办庆典,这项活动一直延续至今。
他还战胜了萨宾人,夺得大片领土归入罗马,成为第一个举办凯旋式的人。
他建造了城墙和大下水道,开始动工修建朱庇特神殿。
在当政的第38年,他被前任安库斯王的儿子杀害。
埃特鲁利亚的塔克文尼(Tarquinii)城的移民
排干沼泽排水管(CloacaMaxima)在阿芬丁山、帕拉丁山和卡匹托林山中间建立罗马广场(ForumRomanum)
大赛场的建立(CircusMaximus)
朱庇特神殿的修建开始
3,塞尔维乌斯
《罗马史大纲》(1.7)
老塔克文之后,塞尔维乌斯继承王位,他是一位贵族妇女的儿子,尽管如此,那位贵妇因遭到掳掠而变成了奴隶。
他同样征服萨宾人,并将奎瑞那尔山、维米那尔山和埃斯奎琳山并入罗马,并沿着城墙开挖沟渠。
他史无前例地进行人口普查,当时的世界尚不知此为何物。
据调查,罗马人民(包括农民在内)有8万3千人。
他死于自己的女婿小塔克文和女儿的阴谋。
这个塔克文是前任王老塔克文之子,并娶了塞尔维乌斯的女儿为妻。
出身:
一种观点认为:
奴隶出身。
另一种观点认为埃特鲁里亚的沃尔基Vulci的英雄Mastarna;
19世纪中期佛朗索瓦墓壁画的发掘;
1,Macstrna(Mastarna),解放CaeliusVibenna
5,MarceCamitlnas抽出剑杀死CneveTarchuniesRumach
16世纪法国里昂发掘的的罗马皇帝克劳迪演讲词青铜板;
此外,塞尔维乌斯图里乌斯在此人(老塔克文)和他的儿子或者孙子(小塔克文)中间出现;
因为作者们对于后者(塞尔维乌斯)的观点是有争议的。
如果我们尊崇我们同胞的观点,他(塞尔维乌斯)是被俘虏的、名为Ocresia的女人的孩子;
但如果我们相信埃特鲁里亚人的看法,他曾是凯利乌斯(CaeliusVibenna)的最忠诚的朋友,两人休戚与共。
当他被善变的命运所驱逐,并且同凯里乌斯军队的残部一起离开埃特鲁里亚之后,他占领了凯里乌斯山,并用他的领袖的名字命名了这座山。
后来他也该换姓名(他的埃特鲁里亚语的名字是Mastarna),他取了我所提到的名字,获得王位,这样做有非常有利于国家。
(塔西佗《编年史》第11卷24章)
但是我们自己的始祖罗慕路斯却又很贤明,他竟然一天之中战胜了并随即同化了一个民族;
甚至我们过去的一些国王都是外国人:
被释放奴隶的儿子担任官职,这也并不象人们一般错误地认为的那样是什么新鲜的事情。
塞尔维乌斯改革
统计人口和财产,所有居民按照财产的多少和年龄分为六个等级
第一等级十万阿斯以上80百人队
第二等级七万五至十万20
第三等级五万至七万五20
第四等级两万五至五万20
第五等级一万一千至两万五30
第六等级一万一千以下1
As=1罗马镑=324克(青铜)
1as又可以分为12罗马盎司(unciae),即英语Ounce的词源
此外2个工匠百人队和两个司号队
从第一等级中选出18个骑兵百人队
共193个百人队所谓的森杜里亚会议(百人队会议Centuria)
城区4个部落(城区)市郊26个农村部落
标志着国家的诞生。
国家随着私有制发展,奴隶制出现和阶级形成而出现的。
传统的定义:
阶级压迫的工具
国家是以一种与全体固定成员相脱离的特殊的公共权力。
标志:
血缘关系被打破;
按照地域关系组织居民;
权力机关同居民之间有一定的经济关系,如公债或税收。
是否第一种国家形态是奴隶制形态在罗马史研究上是有争论的。
城邦:
poliscity-state城市国家
civitas城邦
civis公民
文明
外部形态:
一个中心城市同周边农村地区结合而成,具有城郊之间的明显区分,仍然以农业经济为主。
小国寡民。
农村农业生产,城市文明开化,经济集散地。
内部特征:
经济上的公民份地制度(公民公社制度,公民集体制度,公民体内的生产资料的公有制度)政治上的公民和公民权军事上的公民兵制度
公民社会奴隶制社会
人口和财产统计,每五年一次称之为Census。
引入埃特鲁里亚人铜币单位阿斯as,一头羊的价格为10阿斯,公牛100阿斯。
第一次布匿战争引入银币,公元62年引入金币。
修建阿芬丁山的戴安娜神庙
修建最早城墙从凯里乌斯山至埃斯奎琳山,全长1英里?
4小塔克文(高傲者塔克文)
《罗马史大纲》(1.8)
高傲者塔克文是罗马第7王,也是最后一任王。
他进行了多次战争(省略),又在卡皮托林山上建成了朱庇特神殿。
此后在攻打距离罗马18里程碑的阿德拉城时,他的统治被推翻。
因为他的儿子(也名叫塔克文)把克拉提努斯的妻子鲁克瑞提亚给玷污了,在向自己的丈夫、父亲和朋友控诉之后,她当众自尽。
由于这个原因,布鲁图斯鼓动人民,推翻塔克文的统治。
他被驱逐。
当塔克文统治25年之后,他携带妻儿老小离开罗马。
七王统治罗马长达243年,罗马囊括的地域最多接近15里程碑。
同塞尔维乌斯女儿小图里娅联合杀死塞尔维乌斯
最终完成对于朱庇特神殿的修建
公元前509年的Lucretia被强暴事件
5王政时代总结
经济:
罗马在早期面积不超过60平方英里
主要的农作物为小麦,用来煮粥而不是用来烘烤面包
橄榄种植业并没有引进如罗马的近邻地区
手工业:
埃特鲁里亚人的影响罗马人在手工业和商业发展至关重要。
采石、青铜,制陶,铁器,木器,印染,皮毛,制革、制盐。
商业:
作为交换手段,牛和铜块。
城市中发现的大量的希腊陶片表明海外贸易是存在的。
Ostia港口。
宗教文化:
1,多神教体系
2,没有希腊的神话复杂生动
3,宗教上的实用主义
Jupiter朱庇特
最高神
天空与天气之神。
词源学上来源于希腊语Zeus。
控制闪电,而罗马人认为闪电是神显示自己好恶的最重要的手段。
卡皮托山上的朱庇特神庙(I.O.M)。
三神共享,朱庇特,朱诺和米涅瓦(Minerva)(IvppiterOpitimvsMaximvs)(JesusOpitimusMaximus)
Janus
亚努斯神是门神,入口神、来临和离开之神。
词源上来源于动词ire。
可能来源于梵文中的yana,是引领灵魂回归的道路。
Rāmāyaṇa罗摩的游行
他两个称号Patulcius(开门者)和Clusivius(关门者),有两个面孔。
他有一种“可以达到的”神力,因此常常在正式的祈祷语中,同Jupiter神一起并列。
亚努斯神庙是椭圆形,两端有两个大门,关闭表示和平,打开表示战争。
他的圣地原来在Forum的一条小溪的渡桥,此桥梁是在原来罗马的边界地带,因此在和平时期打开,在战争时期关闭。
Mars
马尔斯神被认为是战神,但是,在古风时代的性质却比较复杂。
他最初是野地之神,居住在农民农田边上,既管理农田又管理田野,看护庄稼,并且在国家边界之外发动战争时帮助罗马人。
古代的马尔斯神显现出其两面性,即管理农业和管理战争的特征。
加图在《农业志》141中记载了祭祀田地的祈祷,用Suovetaurilia三牲仪式(用猪、绵羊和公牛献祭,它们的内脏摆放在田地周围,用以清除田野灾祸)
马尔斯负责庄稼的生长,因此早期的罗马人把三月马尔斯月,作为新年的开始,意味着春天到来和植物生命的复活。
Salii萨利祭司(跳跃舞蹈祭司)在这个月里在罗马的街道上进行跳跃舞蹈表演,用长矛敲击盾牌,并且唱起古老的歌谣。
通过他们的跳跃舞蹈,庄稼可以生长得更快。
Juno
朱诺神是年轻活力和成熟之神,因此罗马人称在夏季庄稼成熟的月为朱诺月。
后来朱诺只是妇女和生育女神。
她主宰年轻人的活力,包括给年轻人(iuniore)以携带武器的力量、保卫国家的力量,这也许就是她成为卡皮托山的三神之一的原因。
她也是拉丁城市Lanuvium和埃特鲁利亚的Veii的保护者。
埃特鲁利亚人从拉丁人那里改造了对朱诺的崇拜,称之为Uni。
女神Ceres,农业生长之神
最初的名字来源于crescere或者是creare。
生长、产生。
从Oscan和Umbrian语中我们得知,许多早期意大利神的名字里面都包括有Ceres的某种形容词,表明Ceres在其他民族中也具有管理生长的功能。
尽管罗马人在早期将Ceres当作女神来崇拜,并且用flamen祭司来管理,说明她具有同跟其他神一样的某种抽象功能,但是,在意大利其他民族中她并不被当作一种神来崇拜,也没有抽象的功能,她是某种神的附属功能。
共和时代开始的时候,Ceres是被等同于Demeter希腊的农业女神。
罗马人在公元前493年为她在阿芬丁山建造了神庙,并模仿了意大利南部和西西里的希腊人对Demeter的崇拜。
尽管对Ceres的崇拜是国家崇拜的重要的一部分,但是,罗马使用希腊艺术家来装饰神庙,并且总是用来自与大希腊或者西西里的希腊祭司负责崇拜,因此Ceres的崇拜是希腊化的早期例证面。
罗马人的日历:
Martius,Aprilis,Maius,Iunius,Quintilis,Sextilis,September,October,November,December,Ianuarius,Februarius
一年355天,每两年有22天或23天的闰月。
Martius,Maius,Quinctilis(后来的July)和October为31天,Februarius为28天,其它月为29天。
每个月,根据月亮变化的等分为三个点,Kalends,Nones,Ides。
Kalends是每月第一天,新月之日。
Ides是小月(28天月或者29天月)的第13天,大月(31天月)的第15天,因此Ides是月圆之日
Nones是Ides前的第9天,大致相当于新月的第一个四分之一日。
因此是小月的第5日或者大月第7日。
Jupiter是天空和白天之神,所以Ides属于他,月圆之夜,夜晚被完全照亮
(Ovid的诗歌fasti,从1到6月的节日比较详细。
而对于其它六个月的节日了解的并不多)
1,早期的节日和宗教日历中表明古风时代的罗马是罗马农业立国。
农民在自己的土地上进行宗教仪式,希望得到神的支持,驱除灾祸。
2,罗马祭司管理承担整个国家的祭祀活动。
必须准确及时的举行祭祀,目的在于取悦神。
3,新月出现为月的开始。
每个月长短不一。
4,奇数为吉,偶数为凶。
二月为鬼月(28天)。
最初的四个月同庄稼的生长和成熟有关。
MarchMartius来源于Mars,马尔斯主管植物的生长能力。
生长之月
AprilAprilis是打开的月,拉丁动词aperire,植物开花的月。
MayMaius是果实增大的月,拉丁语magnus。
而June,来源于Juno,成熟和丰收的月。
剩下的六个月来源于数词,Quinctilis(后来的July纪念凯撒),Sextilis(后来的奥古斯都月),September,october,November,December,这些月的节日在炎热季节、收获和秋天的播种季节。
最后的两个月
Ianuarius月,Ianus神。
Februarius,februum清除灾祸
新年的第一天马尔斯月(三月)第一日,是给JunoLucina(生育女神),后来演变为Matronalia,母亲节。
四月十九,Cerialia,给阿芬丁的Ceres农业生长之神。
六月九日是Vestalia,纪念Vesta神,火神节。
火种由维斯塔贞女看护。
其神庙也是城市最为古老的建筑,圆形建筑,也许是对原始的茅屋的模仿。
六月十一日是Matralia节日,纪念MaterMatuta,“催熟之母”,对她的祭祀保障庄稼的成熟,同时也接收成年的少女的奉献。
二月十五日的Lupercalia,最初祈求牲畜得到保护,特别是绵羊和山羊的节日,免于被狼吃掉。
罗马人也许把这个节日同驱赶恶狼联系起来。
Lupercalia的词源是拉丁语的Lupus狼和埃特鲁利亚词语Lupuce(他死了),在埃特鲁利亚的墓碑中多次出现。
在埃特鲁利亚的Tarquinii的Orcus墓葬中的埃特鲁利亚冥王头顶狼首的壁画。
这样Lupercalia可能是拉丁和埃特鲁利亚文化的结合。
Lupercalia节日目的在于保佑牲畜的生育力,(后来保佑人的生育力)。
在将一只山羊和狗献祭之后,节日的祭司Luperci,腰系山羊皮,在城市各处跑动,用山羊皮做的鞭子抽打妇女,山羊的生育能力就会转移到妇女体内,保佑她们的生育和哺乳的顺利。
社会结构:
贵族与平民
(PatriciansandPlebeians)
三个部落:
Ramnes,Tities,Luceres。
三个部落可能是民族的、而非地域性部落,但其政治功能不得而知。
以后被新的地域性部落所代替。
胞族(Curiae):
政治功能方面是30个库里亚(胞族)。
库里亚可能是早期军事组织的单位。
ComitiaCuriata是最早的罗马会议,主要的功能在于利用法律LexCuriataDeImperio来批准对于新国王的选择。
库里亚大会必须遵守国王的命令。
国王通过命令有权召开库里亚大会,并在战争和政治危机的时候要求库里亚大会效忠。
氏族:
(Gens)氏族尽管能够影响法律和宗教的发展,但氏族从来不是国家机关。
家庭:
家长的专制权力尽管受到习惯性的“家族会议consiliumfamiliae”的制约,但是在法律上并没有约束家长的权利。
杀死妻子,把儿子变卖为奴隶并不犯法。
元老院:
300人。
国王去世的时候,主权有元老院掌握,并任命摄政王Interrex来主持新的国王选举。
只有贵族元老有权批准库里亚会议的权利,AuctoritasPatrum。
而且当摄政王产生的时候,占卜权归于Patres。
贵族元老专门控制着宗教机器。
王政
国王地位和权利:
禅让。
罗马无权称神。
除了有占卜权之外,还有有权批准死刑。
紫色衣服,在战车上的象牙座椅(SellaCurulis),法西斯仪仗。
主持凯旋,模仿朱庇特神的紫色和金色外衣,脸上涂成朱红色,象征着朱庇特神。
凯旋中率领军队到卡皮托林山献祭。
国王的宗教功能:
作为国家的执行领导,王有三种权力。
最高宗教权力。
最高军事权力,国王在对外关系中代表国家制定条约,决定战和,征兵和征税,在战场上成为Imperator大将军。
最高司法权力,制定并宣布法律,干预公民个人纷争,指定仲裁人(Arbitri),以他的名义进行裁判。
国王可以自由地行使惩罚的大权。
可以判处叛国罪和杀人罪极刑。
这些“死刑”包括流放驱逐或者死刑(包括从卡皮托林的悬崖(Tarpeian岩石)扔下的刑罚)。
国家收入:
为了公共工程和战争的目的募集资金之外。
国家正常行政开支的来源是公共土地的租金(包括草地和林地),关税,盐业,还有公共犯罪的罚金。
如果还有剩余资金,储藏国库(Aerarium),指派国库官(Quaestores)看管。
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