孔子和章子怡不具可比性九下第五单元作文 最新文档格式.docx
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《华西都市
报》为此推出选题,邀请读者共同探讨。
在《新周刊》上,张颐武的话是“要像重视孔子一样重视章子怡
,中国文化才会有未来。
”严格说来,这个说法并无不妥。
孔子是全体中国人的尊师,是中国文化的代表人物,章
子怡是中国在国际上有影响的电影明星,用句时髦的话说“是中国先进文化的代表之一”。
他们两个,一个生活在
古代,一个生活在现代,都是中国人,都代表着中国两个时期的不同文化,我们重视孔子是重视传统,不忘本,我
们重视章子怡是面向未来,宽视角,在信息爆炸的时代,我们既要用好孔子这尊厚重的文化塑像,也要打好章子怡
这张现代中国的名片。
总而言之,说孔子谈章子怡都是为了增进世界人民对中国的认识才这么做的,不能因为章子
怡是个演员,出演过一部让部分国人不满意的电影角色,就把她排斥在文化之外。
窦文涛“一个孔子抵不
上一个章子怡”的说法就有些问题了,因为孔子和章子怡是不具备可比性的,比对中国人精神生活的影响?
比人气
比知名度?
比各自在国际上的象征意义?
都很难有一个条条框框能鲜明地分出优劣。
贫嘴窦文涛的演绎可以理解为
一个托口秀主持人为了活跃节目气氛信口说出的逗趣话,而网上被四处转载的“孔子不如章子怡”则明显透着挑事
闹乱子的意思了,如果不匡正视听,媒体和公众难免又会陷入一场庞大而无聊的辨争之中,双方争论的结果无非是
两败俱伤,有百害而无一益。
现在的状况是,大家在突出“孔子是中国儒家学说的创始人,中国传统文化
的圣人”的同时,也在刻意渲染“章子怡究竟有多少文化,到底能不能代表中国文化”的疑问。
孔子在中国人心目
中的地位是勿庸置疑的,但我觉得也没有必要拿孔子作类比来谈章子怡的文化水平。
作为个体,章子怡的学识当另
作别论,作为一名演员,她的的确确是中国电影的代言人之一,谁能说中国电影就不是文化了?
还是曾在德阳文庙
从事孔子研究工作、现任德阳市文物考古研究所副研究员刘章泽的观点比较冷静且公正,“孔子是经过几千年的历
史积淀后被后人世代供奉的圣人,他的思想、他的儒学等等影响了几千年的中华历史文明,直到现在这些仍被我们
所用,他对中国乃至整个世界文化都作出了巨大贡献,而这贡献在浩如烟海的历史中是能够被沉淀的,被后人所铭
记的。
那么作为名人的章子怡呢?
从某方面讲,她也在推广中国文化,因为她的电影,她的名气,她为外人打开了
一扇窗,让他们认识中国并得到人们的认可。
”
孟子,一位先秦大家,他给人的第一印象就是一位风度翩
翩的儒生,他和蔼可亲,慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。
孟子是博爱的。
孟子的仁政和非攻思想处处都
体现着他忧国忧民的仁心。
他四方游说诸侯施行仁政。
在那战乱纷飞的年代,充斥着暴力,流行着吞并,肆虐着攻
伐,这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位,何其不易。
但是他为天下万民,仍不屑努力
与八方诸侯,无奈天下分久必合,孟子最终放弃了。
他站在泰山之巅,俯视天下万民,有的穷困潦倒饿死街头;
有
的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母,俯不足以蓄妻子,他万念俱灰,为何他的眼中长含泪水,因为他爱老百
姓爱得深沉。
游说不遂他便退以著书,终成《孟子》。
孟子十分讲原则。
孟子为人很讲原则。
即:
“生而
有不用也,可以辟患而有不为也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,而者不可得兼,舍生而取义者也。
”无论何
时,哪怕是生死关头也要讲求原则,决不做苟且偷生之事。
他大义凛然,四心伴身:
他遇人知恻隐;
遇错明羞恶;
遇贤懂恭敬;
遇事辨是非。
面队万钟的丰厚条件,他毅然咏颂出:
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我和加焉!
他一
生两袖清风,不求宫室之美;
不爱妻妾之奉;
不需所识穷乏者得我。
他从始至终都保持着人皆有之的“本心”,使
他成为了正人君子的典范。
孟子作为亚圣,真的将仁爱的种子播撒如万民的心中,普济了天下。
孟子朴素的一生充满了失望,无奈,贫困。
但他志向远大,却壮志未酬。
真正做到了:
贫则独善其身,达则兼济天
下。
不失为一位学术,政治教育大家。
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