届高考岳麓版历史一轮复习 第12单元 第2讲 宋明理学及明清之际的进步思潮 课时提升作业Word下载.docx
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传统与变迁》中指出:
“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指( )
A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化
D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
先秦儒家孔子主张“仁”“德治”,孟子主张“仁政”,已经具有人的社会责任和历史使命,故A错误;
董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中,形成新的儒学体系,故B错误;
理学是融合了佛道思想,形成了以理为核心的新儒学体系,也使儒学哲理化和思辨化,故C正确;
儒学本身就注重纲常伦理道德,不是“全新的创造”,故D错误。
【拓展延伸】三教合一
三教,在中国乃至东亚的传统文化中指的是儒教(或儒家)、佛教(释教)、道教三家,又称“儒释道”。
大意指宋明以来,儒教、道教、佛教三家思想相互影响,融会贯通。
三教合一使中国古代哲学思想发展达到了一个新的阶段。
3.宋淳熙二年(1175年)六月,“鹅湖讲道,诚当今盛事。
……论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;
二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。
”(陆九渊《象山先生全集》)所谓“教人”之法,也就是认识论。
这就是历史上著名的“鹅湖之会”。
“鹅湖之会”争论的核心问题是( )
A.达到“理”的本原和实现的途径之争
B.客观唯心主义和主观唯心主义的决定性地位
C.明清官方哲学的主导地位之争
D.“格物致知”和“发明本心”的联系
【解析】选A。
程朱理学求“理”的途径是“格物致知”,探究万物,才能真正得到其中的“理”;
陆九渊心学认为穷理不必向外探求,只需反省内心,“发明本心”就可得到天理,这就是“鹅湖之会”争论的核心问题,故A正确。
4.(2015·
保定摸底)著名思想家李泽厚说:
后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所衡,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因索,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。
于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……。
董仲舒和朱熹的思想都( )
A.使儒学和皇权更加充满宗教色彩
B.得到了当朝统治者的推崇
C.提出了一定程度上限制君权的主张
D.进一步稳固了儒学的统治地位
董仲舒新儒学宣扬“春秋大一统”“三纲五常”“天人感应、天人合一”等思想,他只是开启了儒家宗教化的进程,故A项错误;
朱熹的思想在南宋以后才成为官方哲学,故B项错误;
董仲舒的“天人感应”“天人合一”理论,朱熹的“理欲二分”“以理制欲”理论都在一定程度上制约君权,故C项正确;
汉武帝时期,开始确立儒学的正统地位,故D项错误。
鄂尔多斯一模)南宋朱熹说:
“三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变。
”其思想主旨是( )
A.提倡尊卑有别的社会秩序
B.继承发展古代传统思想
C.希望社会和谐有序地发展
D.维护传统道德价值体系
据材料“三纲五常,礼之大体……皆因之而不能变”可知朱熹强调“礼”这种道德规范应该以传统的三纲五常为骨干,故D正确。
【拓展延伸】朱熹的理学思想
(1)朱熹是理学的集大成者,著名的思想家和教育家。
他继承和发展了二程的理学思想,建构起了一套严密的理学思想体系,“理”或“天理”是朱熹理学思想的最高哲学范畴。
(2)朱熹认为“理”是宇宙天地万物的本原,也是人类社会最高的道德伦理原则。
朱熹一生致力于宣扬理学,所建立的庞大而又精深的新理学思想体系,回答了当时所能回答的一系列问题,从而使儒学真正摆脱几百年来佛教与道教的冲击,重新恢复了权威和信心。
5.(2015·
广州模拟)他的学说有较广泛的社会基础。
在他看来,商人、田夫等皆可为圣为贤,圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。
提出“吾性自足,不假外求”“虽终日买卖,不害其为圣为贤”,“四民异业而同道”。
“他”是( )
A.董仲舒B.程颢C.朱熹D.王守仁
根据题干关键信息“商人、田夫等皆可为圣为贤”“吾性自足,不假外求”可知,通过反省内心而获得“理”,故D符合题意。
A、B、C都不符合材料,故排除。
【拓展延伸】董仲舒和朱熹思想的比较
(1)相同点:
都吸纳其他学派或宗教的思想,促使儒家思想向前发展;
都为封建统治者提供了思想武器,成为君主专制的理论依据;
都在儒学地位确立过程中起到了重要作用。
(2)不同点:
董仲舒的儒学吸收了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,形成新的儒学体系,促使儒学成为统治者推崇的正统思想;
朱熹的思想融合了佛教、道教思想,建立了新理学思想体系,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
6.(2014·
鹰潭模拟)“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。
”而清人戴震指出:
“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。
”这说明封建思想文化( )
A.都是为中央集权服务的
B.对社会实践具有反作用
C.能推动社会发展的进步
D.对社会的影响是消极的
【解析】选B。
从题干可知程朱理学对人的活动起到了指导和约束作用,既有积极一面也有消极一面,故可概括为对人实践活动的反作用,故B正确。
7.清史专家黄爱平指出:
“明末清初,是中国社会发展变化的重要历史时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。
”对该材料解读最准确的是( )
A.政治环境的变化影响学术思想的发展
B.明清儒学力图恢复先秦的儒家学说
C.明清儒学比较全面地指出理学的弊端
D.清代传统经学有利于近代民主思想产生
据材料明末清初是“中国社会发展变化的重要历史时期”,同样是传统学术“重要转折阶段”,联系阶段特征,可知此时商品经济发展、君主专制空前加强,这应该对学术思想发生重要影响,故A正确。
8.(2014·
重庆五区模拟)“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。
”这句话最符合下列哪位思想家的主张( )
A.王守仁B.陆九渊C.李贽D.黄宗羲
王守仁属于心学集大成者,材料中没有反映心学信息,故A错误;
陆九渊是心学开创者,故B错误;
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”是说不必以圣人标准判断是非,是李贽的思想,故C正确;
黄宗羲批判君主专制,故D错误。
9.(2015·
临汾月考)在中国封建社会中,人们总是希望有一个“好皇帝”,依靠他拯救众生。
真正对这种制度进行理性思考,指出皇帝为天下“荼毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是( )
A.董仲舒《春秋繁露》B.顾炎武《日知录》
C.黄宗羲《明夷待访录》D.王夫之《船山遗书》
根据所学可知,黄宗羲批判君主专制,认为“为天下之大害者,君而已矣”,他呼吁废除君主专制下的“一家之法”,建立“天下之法”,提出君臣平等的思想。
本题选C项。
宁波十校联考)“其(黄宗羲)政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。
”因为黄宗羲的思想( )
①有对专制帝制的总体性批判
②有对传统儒学的批判与继承
③成为中国近代民主思想的来源之一
④体现新兴资产阶级的愿望
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
黄宗羲的政治观主要是“君主专制是天下大害”“天下为主,君为客”,故①正确;
他继承了传统儒家的民本思想,同时批判了君主专制,故②正确;
他的思想对以后反专制斗争起了推动作用,故③正确;
他代表的仍是封建地主阶级的利益,中国资产阶级产生于19世纪六七十年代,故④错误。
10.顾炎武说:
“心不待传也,流行天地间,贯彻古今而无不同者,理也,理具于吾心而验于物。
心者,所以统宗此理而别白其是非,心学二字,《六经》、孔孟所不道。
”材料实质上表明顾炎武( )
A.对陆王心学持批判态度
B.大力倡导“经世致用”
C.肯定心学的修身养性功能
D.以拯救时代为己任
顾炎武认为,心是用不着传的,天地间古往今来,相同的是事物的理。
“心学二字,《六经》、孔孟所不道”,心学不是儒家经典的真传,这是对陆王心学“传心”之说的批判,故A正确,C错误;
他倡导经世致用,主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题,与题意无关,故B错误;
材料没有体现出顾炎武以拯救时代为己任的抱负,故D错误。
11.(2014·
潍坊模拟)梁启超《中国近三百年学术史》(1923)认为,“最近三十年思想界之变迁,最初的原动力,是残明遗献思想之复活”。
材料中“残明遗献思想之复活”不包括( )
A.提倡经世致用B.反对君主专制
C.主张君主立宪D.批判程朱理学
尽管明末清初时期的思想家提出了一些限制君权的理由和设想,但是并没有具体的政治制度框架,故C符合题意;
明末清初的思想家对程朱理学进行了批判,促进了人们的思想解放,故D不符合题意。
12.(2014·
蚌埠模拟)有学者认为:
“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“新思想系统”( )
A.和程朱理学完全背道而驰
B.能够体现新兴市民阶层的诉求
C.是封建晚期“西学东渐”的产物
D.对当时中国的社会转型影响巨大
结合题干时间“明清之际”可判断出题干说的是明末清初反封建的民主思想,故B正确;
明清之际出现思想活跃的局面是对传统儒学的批判继承,故A错误;
封建晚期的西学东渐主要是传教士带来的西方科技,与反封建民主思想无关,故C错误;
明清之际的批判思想受我国政治、经济、文化各方面条件的制约,并未像启蒙运动一样推动社会转型,故D错误。
【拓展延伸】黄宗羲、顾炎武和王夫之三位思想家的异同
项目
内容
同
政治
反对君主专制独裁,主张限制君权
经济
主张“工商皆本”
思想
批判地继承儒学,主张“经世致用”
异
黄宗羲
继承先秦民本思想,激烈批判君主专制制度
顾炎武
特别倡导实学,积极求真并实践
王夫之
哲学贡献大,是古代唯物主义理论的集大成者
二、非选择题(共2小题,52分)
13.(24分)儒学思想是中国传统文化的主流,影响着中国文明发展的进程。
阅读下列材料:
材料一 父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止之各于其所而已。
——《二程集》
材料二 千万其人者,各得其千万人之心;
千万其心者,各遂其千万人之欲。
是谓物各付物,天地之所以因材而笃也,所谓万物并育而不相害也。
——李贽《道古录》
材料三 清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想,隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制,将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。
——据葛兆光《中国思想史》
(1)据材料一,指出“二程”的核心思想。
结合所学知识,说明当时儒学面临的危机。
(8分)
(2)据材料二,李贽对人性有着怎样的认识?
结合李贽所处时代,指出影响这些认识产生的因素。
(10分)
(3)戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。
据材料三,说明作者对戴震等人主要观点的理解。
综合上述材料,谈谈你对儒学思想发展的认识。
(6分)
【解析】第
(1)题第一问根据材料从伦理和自然角度概括作答;
第二问从儒学自身以及外来文化影响角度思考作答。
第
(2)题第一问根据材料二“千万其人者,各得其千万人之心;
千万其心者,各遂其千万人之欲”来概括回答;
第二问联系所学从明末政治、经济以及思想角度思考作答。
第(3)题第一问从材料三中“将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的‘人’在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性”的信息来概括要点;
第二问从儒学适应时代发展角度概括作答。
答案:
(1)思想:
万物都有规则秩序;
人应当遵守伦理规范。
(4分)
危机:
汉唐儒学的僵化(或儒学的权威性被削弱);
受到佛、道思想的冲击。
(2)认识:
人都有自然本性;
要顺应人性,使其自由发展。
因素:
专制统治加强,社会矛盾尖锐;
商品经济发展;
理学束缚人性。
(3)理解:
在规范社会秩序的同时注重人性;
反对思想专制。
(3分)
认识:
儒学思想因时而变。
14.(28分)自汉代起,儒家思想经历了一系列的变化。
阅读材料,回答问题:
材料一 为他们的政权合法性寻找某种原则,对于他们是至关重要的。
……汉朝皇帝的高招是,延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是,使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信,孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。
——菲茨杰拉德《中国简明文化史》
材料二 朱熹编著《四书集注》,用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》,使理学透过四书而深入人心。
他编《小学集注》,教育青少年遵循三纲五常的道德规范,他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。
——樊树志《国史概要》
材料三 贽书皆狂悖乖谬,非圣无法,惟此书排击孔子,别立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,尤以罪不容诛者。
其书可毁,其名亦不足以污简牍,特以贽大言欺世,至今乡曲陋儒,震其虚名,如置之不论恐贻害人心,故特存其目,以深曝其罪。
——清《四库全书总目·
别史类存目》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。
这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响?
(2)根据材料二,概括朱熹在推广理学方面所做的努力。
并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。
(3)根据材料三,结合李贽的思想主张说明“其书可毁”的理由。
分析统治者“毁书存目”的目的所在。
【解析】第
(1)题第一问要注意联系董仲舒的主张,即君权神授、大一统;
第二问从巩固了大一统的局面及儒学成为正统思想对于后世历史的影响方面回答。
第
(2)题第一问根据材料概括回答。
第二问从经济、教育及印刷术的发展方面回答。
第(3)题第一问从材料三中“排击孔子,别立褒贬”可以看出,其对正统思想发出挑战;
由李贽的思想可以得出,其反对盲从孔子,指出礼教的虚伪。
第二问,要考虑到李贽思想在社会上可能产生的作用,即动摇专制统治,因此,统治者“毁书存目”的目的就是巩固自身统治,但还要让世人“知道”李贽的罪行,以防其他人效仿李贽。
(1)主张:
君主受命于天(君权神授)、大一统思想。
(2分)
影响:
有利于加强中央集权,中国的“大一统”局面得到巩固;
高度集权的专制主义政治体制大体定型;
儒学地位上升,汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展,以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(2)努力:
重新解释经典,使理学普及化;
注重道德规范教育,推动理学的生活化。
条件:
印刷术的发展:
宋朝社会经济的发展;
宋代私学的发展。
(3)理由:
李贽主张“理”在百姓日常生活中,对正统思想发出了大胆挑战;
反对盲从孔子;
反对礼教的虚伪。
目的:
防止反传统思想的传播,加强思想控制;
深曝其罪,警示后人。
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