优质部编九年级语文下册 第三单元 第9课《鱼我所欲也》教案 新人教版Word格式文档下载.docx

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2．点名朗读并点评

要求：

教师应注意朗读指导要有梯度。

⑴读准字音

不为（wé

i）苟得也 

为（wè

i）宫室之美为（wé

i）之

一箪（dān）食 

一豆羹（gēng）蹴（cù

）尔 

不屑（xiè

）

苟（gǒu）得 

如使人之所恶莫甚于死者（wù

⑵注意节奏停顿及重音

① 

如使／人之所欲／莫甚于生 

使／人之所恶／莫甚于死

② 

向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

③ 

是／亦不可以已乎

⑶理解基础上有感情地朗读

3．串译课文，了解大意。

⑴字词注解补充：

得兼：

能够同时得到。

有甚于：

比……更重要。

箪：

古代盛饭用的圆竹器。

苟得：

苟且偷生

患：

祸患，灾难。

已：

停止、放弃。

非独：

不仅仅。

避：

躲避

向：

从前。

万钟：

万钟的俸禄，形容位高禄厚。

辨：

辨别。

奉：

侍奉。

穷乏：

贫穷。

⑵通假字

得通德，恩惠、感激。

例：

所识穷乏者得我欤

（3）一词多义

为：

今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之

由是则可以避患而有不为也（做，动词）

向为身死而不受（宁愿）

②得：

故不为苟得也（得到）

所识穷乏者得我欤（感激）

③是：

非独贤者有是心也（这种）

是亦不可以已平（这种做法）

⑷虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）

①之：

呼尔而与之（代词他）

为宫室之美（助词的）

②而：

呼尔而与之（表修饰，不译）

由是则生而有不用也（表转折，却）

③于：

所欲有甚于生者（对）

万钟于我何加焉（比）

⑸翻译重点句子。

如：

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

[（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人]

五、整体感知

①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。

明确：

人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。

或：

人在进行选择时，应以义为重；

人应保持自己的“本心”。

②文中哪句话可以概括全篇的主旨？

舍生而取义者也。

六、抓语言特色，初背课文

1．背诵成组的排比句、对偶句。

方法：

学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。

2．教师出示背诵练习，帮助学生背诵。

也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。

多媒体显示：

鱼，我所欲也；

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生， 

；

， 

。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

？

由是则生而有不用也。

是故 

呼尔而与之， 

向为身死而不受， 

，今为妻妾之奉为之；

是亦不可以乎?

此之谓失其本心。

3．学生齐背课文。

七、小结

在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?

孟子提出了自己的看法：

应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

八、布置作业

第二课时

[教学步骤]

一、 

导入：

这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

㈠理清论证思路，把握说理方法

1．本文的论点是什么?

怎样提出来的?

为什么不直接提出来?

论点是：

舍生取义，为义而不避死。

这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

解说：

在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：

（见《教师用书》P442）鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。

但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。

然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；

可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。

“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。

这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。

然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。

紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。

然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。

“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?

难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?

先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；

如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文旨意就在这一劝勉上。

3．引导学生讨论本文的论证方法。

运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

比喻论证。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。

接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。

正反对比论证。

生和义比，义比生更可贵；

死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

③道理论证。

第一段主要采用的论证方法。

④举例论证。

第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；

举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

㈡难点突破，理解本文的主旨。

1．文章开头写"

鱼"

和"

熊掌"

有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；

同理，生命和正义的价值也不同。

正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了"

舍生取义"

的中心论点。

2．“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

3．“故患有所不避”“患”指什么？

指遭到迫害，遇到生命危险等。

4．文中两次提到“心”，在第一节中说：

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!

”在文章最后又说：

“此之谓失其本心。

”句中“是心”、“本心”各指什么?

“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

“本心”指舍生取义。

5．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

孟子主张人性是善的。

“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）

6．“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？

在意义上呢？

为什么会做出不同的选择？

“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。

然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。

而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。

7．孟子有一段话解释了骨气的含义：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？

“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。

8．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

9．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。

对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。

如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。

现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

10．课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

2）呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

第

（1）句意思相反，第

（2）句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

小结：

本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；

如果不顾羞耻，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。

三、赏析《孟子》散文的语言特色

1．这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。

对偶。

生和义比。

义比生更可贵；

又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。

排比。

通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辨力量。

如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；

向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。

反问。

一个反问句否定了三种不“义”：

“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。

2． 

归纳《孟子》的文章语言特点。

气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

四、拓展探究

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。

如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。

但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。

我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。

在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

参考资料：

：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（孟子）

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

（匈牙利·

裴多菲）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥）

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

（夏明翰）

五、总结：

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。

孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。

六、中考链接：

㈠鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1．用“|”画出下面句子的朗读节奏停顿。

（每句只画两处）

（1）乃使人之所欲莫甚于生。

（2）是故所欲有甚于生者。

2．解释下列加点的词语。

（1）故不为苟得

（2）二者不可得兼

（3）如使人之所欲（4）非独贤者有是心也

3．翻译下面的文言句子。

1）故患有所不避也。

2）贤者能勿丧耳。

4．下列句子中“为”的用法不同的一项是（　　）

Ａ、由是则可以避患而有不为也。

Ｂ、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

Ｃ、今为所识穷乏者得我而为之。

Ｄ、今为宫室之美而为之

5．“非独贤者有是心”文中的“是心”指___________。

6．作者在文中提出了____________的主张。

7．本段运用的论证方法是（　　）

Ａ、分析论证 

举例论证　　引用论证

Ｂ、举例论证　　分析论证　　假设论证

Ｃ、比喻论证　　分析论证　　引用论证

Ｄ、比喻论证　　分析论证　　对比论证

8．文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的，请写出来：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

㈡开放性试题

1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。

请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。

（40字内）

★文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：

举例典型，略有分析，只有人名不给分）

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：

“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。

读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？

表明了他怎样的人生观？

★文天祥所说话的意思是：

孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。

我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。

这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

★观点：

舍生取义

诗句：

（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人。

★例如：

岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

★不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

★如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习

7、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

★能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

8、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辨礼义而受之”。

你认为其中的道理是什么？

★因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辨礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

9、读“非独贤者有是心也”一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”？

★文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

10、结合现实生活，给本文补充两个论据。

★论据一：

文天祥宁死也不降元，慷慨就义；

论据二：

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服 

（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。

11、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

★我的观点：

（只要言之成理，观点鲜明即可。

）如：

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

12、结合材料思考。

相关内容链接：

阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。

前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；

某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；

某明星参加义演假唱……

七、布置作业

请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。