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“近朱者赤,近墨者黑”只是一种偏激的说法,虽然这样的事例也有,但是却不是全部人都是这样的。
是否“近朱者赤,近墨者黑”还要看这个人自身的能力,如果他“近”了“朱”而不去学习,那么他也不会“赤”;
如果他“近”了“墨”而不染恶习,反而
“墨”,那么他们两个人都会变“赤”。
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其实“近朱者赤,近墨者黑”读多了也会觉得不通。
一个坏人和一个好人在一起,那么这两个人都会变成好人还是坏人呢,若是前者,那岂不是全天下人都会变成好人,若是后者,那岂不是全天下人都会变成坏人,比如说警察,他们每天都和小偷、盗贼打交道,难道每个警察都会变成小偷、盗贼吗,再说那些小偷、盗贼,他们每天都和警察打交道,难道每个小偷都能变成像警察一样的好人吗,“近朱者赤,近墨者黑”本身就是自相矛盾的,万事都不会有绝对性,再肯定的事实也有可能被扭曲,还是说“近朱者未必赤,近墨者未必黑”的好~所谓“近朱者赤,近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话,此语出自晋朝傅玄,意思是:
靠近朱砂的,就会变红,靠近墨汁的,就会变黑,比喻近好人,则变好,近坏人,则变坏。
然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点,认真分析,着实不敢恭维。
首先,在诸多古典名言与典故中,就有诸多与此矛盾的观点和事实。
北宋周敦颐就说过,莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,莲花近淤泥之朱,而没有变赤,近清涟之墨,而没有变黑,此其一。
其次又有人说过“江山易改本性难移”,江山的归属,可以轻易的被铁骑改变,但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。
再者,阅读三国志,就会知道,蜀国灭亡的因素之一,是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。
而蜀汉之所以没有速亡于魏,是因为玄德苦心创业,诸葛亮、姜维多年来忧劳国事,辛勤北伐,朝野上下,莫不尽心尽力,匡扶汉室。
阿斗为刘备之子;
亲近诸葛,谓之相父;
依靠朝臣,视之如臂膀;
从小到大受到他们的才学教诲与思想传播。
但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化,仍然昏庸奢侈如故,以至亡国,亡国后,还落下个“乐不思蜀”的事件,成为历史的讥笑物。
这都证明了我们对于“近
朱者赤,近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性,因而我方大胆的提出“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”。
马克思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点,它明确指出:
内因是事物发展变化的根源,而外因只是条件,外因只能在内因的基础上起作用。
朱砂、墨汁,只是一个事物发展变化的外因,它们要想使事物近其者变赤、变黑,还需要看内因,即事物的本质同不同意。
将布匹浸入朱砂或者墨汁,那么,布匹必然会染成赤、黑,但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁,它们会变颜色么,当然不会。
物皆如此,何况人乎,一个生性败劣不知悔改的社会渣滓,和一群文人墨客在一起;
一个饱读诗书意志坚定的著名学者,和一群庸俗白丁在一起,他们能否变赤或者黑,可想而知。
如此思考,就会大彻大悟,原来,晋人傅玄笼统的说“近朱者赤,近墨者黑”则是完全片面与荒谬的~无论引经据典,还是缜密思考,“近朱者赤,近墨者黑”都是说不通的。
是故,我方坚持观点,“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”。
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
”“江山易改本性难移。
”“内因决定外因”(联系是双向互动的。
没有谁决定谁,这个观点机械决定,错误明显)如果近朱者赤,又怎么会有清华学子刘海洋的硫酸泼熊事件;
如果近墨者黑,又怎么解释莲“出淤泥而不染”。
鄙人认为,朱和墨就好比好与坏的客观环境,红与黑又有如个人的成才与否。
个
人的成才与否,环境固然重要,但更重要的在于个人本身素质、才能的高低。
所以我认为,近朱者未必赤,近墨者未必黑。
环境的确可以影响一个人,但是对方辩友,你要明白首先不是环境影响一个人,大多数时候都是人影响环境,不是吗,如果你生活在“墨”中,而你却是“朱”,那么到底是你影响了“朱”还是被“朱”影响那就不得而知了大家都知道“莲花出淤泥而不染”,为什么,那是因为莲花的气质不为淤泥所动,没准莲花下的淤泥还很高贵哟~一个人如果出生到死亡一直生活在“墨”中那他可能会有别的“颜色”吗,那我就奇怪了,按照对方的逻辑,一个人如果出生到死亡一直生活在“朱”中那他就不可能会有别的“颜色”吗,如果那样的话,为什么还会有默,所谓的突变,相信不是吧,又或者反方可以认为社会原本就是默的多(性恶论),既然那样的话又何来朱?
可见,近默者未必黑~再拿当前的实际做例子,所谓的“卧底”是黑吗,所谓的“线人”是黑吗,他们的付出相比之下不更是“朱”吗,我想做个假设,如果某天很不碰巧,你要和一个品德不是很高的人一起工作,那么按照对方的说法我们是不是就要说对方您肯定会变坏吗,相信对方辩友的道德并不会有任何下滑的嫌疑吧,自古以来,名驯近墨者黑,这个已不为新奇,不知道有多少人,在现在社会的腐败风气中,变的迂腐不堪,正所谓,社会在变,人也在变,人熔于社会可谓近墨,也确实使人变了.我认为进墨着未必黑,我们不能因为一只老鼠坏了一锅汤,因为社会中有一个坏人,就说全社会都是坏人,那好人启不是很冤(近朱者赤,这说明了环境对人的影响,有形的也有无形的江山易改,本性难移.一个人的性格,他所做的事,他的思想都是自己决定的,一个丑陋的人,就算再怎么装扮都掩盖不了自己的本来面目.东施效颦就是这样,一个人应活出自我,不应该人云亦云的.古人云:
近朱者赤,近墨者黑。
老师、家长也常常以此古训来教育我们,但我却对此提出了质疑。
近朱者真的赤,近墨者真的黑吗,这或许只代表了一种人,那就是自控能力特别差的人。
如果一个人真的“近朱者赤,近墨者黑”,那我真为他感到悲哀,因为他做人太失败了,没有头脑,没有立场,很容易就受到他人的影响。
“近朱者赤”,人人都这样吗,就拿我身边的事例来说吧。
我们学校最近开除了几名初一的学生,其中一名是我的小学同学。
按理说,我的这位同学在小学受到的教育是良好的,因为我们学校管理较严格,班主任是一位尽职的老师,班风也很正。
而现在我们就读的中学,更是重庆一流的好学校。
这里,有着良好的学习风气、高素质的老师、勤奋努力的同学,但他为什么不接受这些良好影响呢,还一天到晚不好好学习,经常打架逃课,以至于最后被学校开除。
不是“近朱者赤”吗,“近墨者黑”也是人人如此吗,还是拿我们外语校的事例来说吧。
在初一几个非正取班中,没有一个人在入学考试中进入了前80名,大部分同学的成绩都不是太好,但在上学期的期末考试中,十班就有一名同学进入了年级前10名。
按道理说,他们非正取班班风不如那些正取班,成绩也要差一些,但这位同学为什么没有受到那些不良影响呢,不是“近墨者黑”吗,在我们的身边还有许许多多这样的例子,是否“近朱者赤,近墨者黑”,其实归根结底,原因还是在于我们本身,当然不排除环境对我们是有一定影响的。
“近朱者赤,近墨者黑”作为一个客观事实,是事物发展的理论。
所谓“近朱者未必赤”则是主观能动性对于客观理论的改变,社会的发展伴随着人类改变事物的轨道前进。
但是,所有的主观想法都是在客观规律的基础上进行的。
也就是说作为客观存在的,不管人类承认与否,它都是存在的。
虽然会被改变,但是一旦失去主观附加的约束力,它还会继续原来的规律存在、发展下去。
因为“近朱者赤,近墨者黑”是一个客观规律,所以,它的性质是不会因为谁想改变它而发生本质的变化的。
也就是说“近朱者一定赤,近墨者一定黑”。
我觉得这个比较适合作为四辩的总结。
小偷和警察是因为互相都没有真正的进到对方的组织当中,一个警察如果作为卧底生活了一段时间,他在行动上,思想上已经是一个小偷的模式了。
即使他做了违法的事,也会因为是执行公务而被法律沉默对待。
反之,小偷也是一样,他会因为思想里的正义感和荣辱观对自己违法的行为尽兴深思。
所以,作为高等智商的人,如果不是依靠自己的思想控制的话,依然还是会被客观给同化的。
无论引经据典,还是缜密思考,“近朱者赤,近墨者黑”都是说不通的。
从古至今,近墨而黑者有之,而近墨不黑者也不乏其人。
汉代的李陵、苏武,同是汉官,面对匈奴的高官厚禄的利诱,李陵动摇了,最终身败名裂;
在近代,我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅,更是近墨而不黑,出污泥而不染的典型。
如果他“近”了“墨”而不染恶习,反而去帮助“墨”,那么他们两个人都会变“赤”。
一个坏人和一个好人在一起,那么这两个人都会变成好人还是坏人呢,若是前者,那岂不是全天下人都会变成好人,若是后者,那岂不是全天下人都会变成坏人,满塘污泥,黑否,黑!
然而莲花却“濯清涟而不妖”,“出污泥而不染”;
“乌鹊燕雀巢堂坛兮的楚国”,黑否?
黑!
然而屈原却“嚼然泥而不滓”,“举世混浊而我独清”;
“文官爱钱,武官怕死”的封建王朝,黑否?
然而于谦却“两袖清风朝天去”,“留得清白在人间”;
“只有门前的两个石狮子是干净的”的贾府,黑否?
然而林黛玉却在“风刀霜剑严相逼”中,“质本清来还洁去”!
试想,如果真的近墨必黑,那么从“声波满堂”中,就不会站起一个“留
取丹心照汗青”的民族英雄;
在锦衣玉食中,就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠;
从封建营垒中,就不会杀出一个高举海陆丰暴动大旗的彭湃;
在香风弥漫的南京路上,就不会屹立着一个糖弹不倒的好八连!
因此我说:
诚然,我国有过孟母三迁的教子佳话,有过“一傅众咻”的睿智寓言,也有过“蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑”的醒世名句,对于它们所强调的环境,即外因对人成长中的影响,我们丝毫也不怀疑。
但,在看到事物变化的客观原因的同时,我们还要看到事物变化的主观原因。
要知道,外因只是事物变化的条件,而内因才是变化的依据!
正如毛泽东所言:
“事物发展的根本原因,不是在事物的外部,而是在事物的内部。
”因为人有思想,有主见,有自制力。
他懂得什么是真善美,什么是假丑恶。
他会自觉地用正义去驱除邪恶,用道德去抵御淫邪,用信仰去战胜诱惑。
这也是地下工作者为什么近墨不黑,扫黄者为什么近黄不黄的原因之所在。
据此我要再一次说:
目前,国门大开,资产阶级的先进技术被引进了,资产阶级的腐朽思想也随着乘机而入了。
我们大可不必对此大惊小怪,大可不必因此对改革深恶痛绝,也大可不必因此而要重新关闭国门。
是近墨不黑,还是近墨即黑,这是时代摆在面前的第一个考验!
只要有自我净化的本领,只要有坚定的立场与信念,什么“黄货”泛起,什么拜金主义,我们统统不怕,因为我们知道:
近墨者未必黑!
篇二:
《近墨者未必黑》琢予?
作文以“近墨者未必黑”为题写一篇议论文。
【课堂笔记】zhuoyu高一语文高一写作训练(13)指导与范文解题:
近墨者未必黑》琢予?
【课堂笔记】zhuoyu高一语文高一写作训练(13)指导与范文解题》中被周敦颐称为“莲,花之君子也”。
上溯到东晋时期,社会的黑暗,官场的腐败丝毫没有使元亮“坠入凡尘”,他虽隐居山林之中,却也生活在社会之内。
他洁身自好,有时“采菊东篱下,悠然现南山”。
还说:
“此中有真意”,偶尔去闹市住几天,内心依旧,当被人问他原因时,他却说:
“心远地自偏”,多么伟大的诗人,多么清高的隐士~大唐的开元盛世,污浊之风依旧存在,此后几十年还是难以清除,但它难道能阻拦大诗人李白的出现吗,墨黑
的世风和官场的风向他吹去,想把他描成炭黑,李白坚定地站在那里,他,就在那里~但谁又能奈何得了他,一切事物,一切污垢在他身上都会变得干净如初~那岩石中生长出来的劲竹,那板桥,屹立在混沌的世风中,时刻经受着来自四面八方污烟垢气的侵蚀,然而,他挺立在风中,大呼:
任尔东西南北风~多么好装的话语~有人说清末民初世风日下,但是在那个时期出了多少英雄,他们洁身自好,不与世俗同流合污,不随波逐流,这样的人就是那个时期的人~有时候客观环境是会改变一个人的行为,但是,客观环境是难以改变一个人的内心的。
我们的内心由我们自己主宰,不会搜客观环境控制,有时,我们虽身居所谓的复杂环境之中,但只要我们心不变,我们便能克服一切。
心是我们的航标,心是我们的船帆,古代的名人凡不受世俗侵袭的,必是有着一颗干净的心。
人生非坦途,但只要我们往好处走,向高处走,不与世俗同流合污,控制住自己,即使我们身处所谓的黑墨之中,也不会受其干扰,反而会磨练自己,走得更高更远。
记住:
近墨者未必黑~简评:
?
近墨者未必黑“近朱者赤,近墨者黑!
”这句千古名言人人知晓,但“人之初,性本善”人的本性难移啊~难到就因为与“劣士”走的近些而失去本性吗,未必,“近墨
人的天性是父母给的,每个人都不可能轻易地被外界环境濡染而改变者未必黑”!
自己的本性~周敦颐曾说过:
“莲出泥而不染.”莲在淤泥里发芽生根却毫不受淤泥的沾染仍然保持着自己高洁的品质。
所以近墨者未必黑。
有的人说一个朝代孕育一类人,其实未必一定。
因为人的性格、思想是天生决定的。
我国伟大思想家、政治家、教育家鲁迅生活在那样一个朝代里却没有像闰土、杨二嫂那样被时代麻木改变自己的天真本性。
他仍然把自己和闰土同等看待,从没觉得自己高人一等,鲁迅就是那个时代里的另一类人。
在封建社会里,在阶级统治的压迫下,很多人因受世俗的长期影响而失去了本性,尤其是一些“重男轻女”的思想,直到今天都没有从人的脑子里清除。
但是在曹雪芹那样的朝代里仍然有人默默的反抗者那种思想。
《红楼梦》里的贾宝玉,生性烂漫,极恶学习四书五经的人。
当他知道家里所有的同辈人中只有他自己有玉的时候,尤其是和那些大观园中的姐妹中相比,他狠狠地将那块玉摔到了地上。
他认为女生更应该有,在他的眼中:
女人就是仙花,女人的地位比男人更高。
自李唐以来,世人甚爱牡丹,陶渊明独爱菊。
爱莲者同予者何人,说明人的天性经过长期世俗的影响会改变,但上面的例子足可以证明有很多人并没有同流合污,时刻在保持自己的本性,没有受到世俗的影响,所以近墨者未必黑。
只要我们每个人都时刻保持着自己天生的性格,不因时代的变化而改变。
那么我们的世界就会更加的美好,人们之间也会更加的友好,因为“人之初性本善”,人天生都是善良的,只是因为世俗的影响,改变天性的人太多了。
只要我们的毅力足够坚强,只要我们能时刻保持自己的本性,只要我们不受世俗影响,就一定能做到近墨者黑未必黑。
简评:
近墨者未必黑倘若你是一块美玉,就是在乱石堆也不会变成沙石;
倘若你是一棵树,就是在草丛中也不会长成草;
倘若你是一朵高洁的兰花,就是在贫瘠的土地上也会盛开洁白的花瓣,散发清香。
所以近墨者未必黑。
近墨者未必黑,通俗说则是:
即使掉进墨池中仍不会变黑。
那如何做到近墨者不黑,则需做到心净、毅力、道高?
?
近墨者未必黑,则需心净。
如果想做到这种近墨者不黑的境界,则必须保持一颗不会受世俗污秽的纯净之心。
著名田园诗人陶渊明处在黑暗的环境中,饱受着臣民之间的尔虞我诈,勾心斗角。
而他则心无旁骛,志存高远,毅然退出了斗争的官场,回到他优美的田园风光中。
陶渊明则为我们树立了好榜样,心净,心则明,则近墨者不会黑。
近墨者未必黑,则需毅力。
毅力坚强,意志坚定,则不会让那黑势力的碎片沾惹到,即做到了近墨者不会黑。
屈原高唱的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”见证了近墨者未必黑。
在那个上谄下媚的时代,他依然坚守着内心的理想,远离上官大夫和郑袖一批人,直言力谏楚怀王。
虽然遭到楚怀王的远离,他依然拒绝污浊,以兰草为饰,毅然投身汨罗江,也保持着内心的高洁。
几千年来,屈原的名字一直刻在我们心中,他的决绝一直影响着我们,我们也应该坚持自己的理想,经受住世俗的考验。
近墨者未必黑,则需道高,境深。
感动中国人物任长霞,当时不知多少犯罪分子想贿赂这位铁娘子,她依然不为眼前的利益所诱惑。
任长霞也曾深入到敌人内部,但是没有受到他们的感染,也没有因为怕死而放弃努力。
正是因为有了这份崇高的道德品质以及深奥的思想境界,我们才会做到近墨者不黑。
在当今高速发展的社会中,只有近墨者不会黑的心净、毅力、道高,我们才会在社会立足,不会遭受社会乃至世界无情地吞噬。
想想现实中的我,想必会有近墨者黑的行为。
会在某次考试中银取得优异的成绩而偷看课本,会在别人的感染下去破坏花草树木?
但我现在已明白,近墨者不黑才是我的追求。
我们应该有天空一样的清澈,野草一样的坚毅,出淤泥而不染的境界。
篇三:
近朱者赤近墨者未必黑常言道:
一个人的成长与他的生活环境有着不可分割的密切联系,周边人的生活习惯会对他耳濡目染,进而影响到他的成长轨迹。
当一个人独立的意识思维还没成熟时,身边的人说什么做什么都会影响到他的发展。
在良好环境下成长的人容易成才,然而,在恶劣环境下成长的人也未必不能成才。
从小在良好的环境下成长是很重要的。
孟母三迁的故事就是很好的证明。
当孟子做办丧事的游戏的时候;
当孟子做买卖商品的游戏的时候,孟母毫不犹豫的选择了搬家,正是怕周边的不良环境影响了孟子的发展。
事实证明,近朱者赤,孟子在移居到学堂边上后,每天读书,最终成为了一代大儒。
由此可见,好的环境可以使人成才。
在恶劣环境下成长也有成才之路。
著名主持人杨澜就是生动的例子,她为了寻求更好的环境,毅然放弃工作,前往美国留学,然而在美国的糟糕境遇令她难以想象,除了语言障碍,周遭人的冷漠,她的学业更是艰难。
深夜2点才完成的论文没来得及保存,电脑就死机了,而明天就要将论文上交。
空洞的夜晚,只有老鼠爬来爬去的声响。
在这样的恶劣环境之下,非但没有击溃杨澜反而开阔了她的视野,磨炼了她的意志,在留学之后,她成功获得了在凤凰卫视担任主持人的机会,走向成功。
恶劣的环境带给了杨澜超人的毅力与胆识,逆境中杨澜走出了自己的成功之
路。
即便是在国外,逆境中也有许许多多这样的故事。
的喜欢篮球的朋友都知道“答案”艾佛森,艾佛森自幼出生在贫民窟,家里三个孩子,而母亲只有初中毕业。
他身边的人要么是罪犯,要么与毒品有染,这样的骇人环境之下,艾佛森非但没有堕落,反而在篮球方面取得了极高的成就,他把所有精力放在了篮球之上,进入了职业联盟,成为了人尽皆知的明星。
脱离了底层的悲惨生活。
这样鲜活的事例另我们不得不承认,即便在恶劣不堪的环境之中,未必就没有一条向上的道路。
毫无疑问,近朱者多赤,近墨者也未必黑,在顺境中,周围的好环境可以为我们提供助力,而在逆境中,周遭的阻力更能激发我们的能力,磨砺我们的意志,同样可以取得成功
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