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20.源头活水
21.沈樟别苑
22.开山书院
23.韦斋旧治
二、人文景观
24.韦斋祠
25.白鹤楼
26.城关文明桥
27.溪藏石印
28.文庙大成殿
29.文山毓哲
30.莲花峰天湖寺
朱熹,字元晦,是中国古代最负盛名的哲学家、思想家、教育家,成就卓著的诗人和文学家。
他集孔孟思想之大成,创见了一个博大精深的理学思想体系,对南宋之后七百多年的中国与东亚社会,产生了极其重大的影响。
他学识渊博,人格高尚,是继孔子之后,又一位对人类思想史作出巨大贡献的东方文化圣哲。
宋高宗建炎四年(公元1130年)的农历九月十五日中午,朱熹出生在尤溪县城关水南的郑义斋别墅,使这里成为闻名海内外的朱熹诞生地。
朱熹在这里度过了美丽的童年,并留下了许多富有传奇色彩的故事。
七岁以后,朱熹随父朱松迁居建州(现建瓯)。
14岁时,父亲因病去世,享年47岁。
临终前将朱熹托付给崇安刘子羽代为收养。
朱熹先后拜胡宪、刘屏山、刘勉之为师。
武夷山三先生都是学养深厚、名重一时大学者,朱熹有幸能得到了三先生的悉心教育,他刻苦攻读,兼收并蓄,奠定了扎实的学问功底,还潜移默化地受到三先生高洁情操的熏陶。
从他一生不慕虚荣、不事权贵的处世准则中,人们依稀可以看到三先生的精神风韵。
十八岁那年的秋天,朱熹参加建州乡试(秋闱),考取了贡生;
第二年春天,朱熹进京科举(春闱),考取了王佐榜进士。
22岁再次进京铨试,授左迪功郎,24岁官拜同安县主簿(九品七阶),从此步入了仕途。
朱熹当官的理念是“为民请命,直道而行”。
他一生四次赴任地方官,一次提举赈灾公事,三次入都奏事,一次入朝待制兼侍讲,奉祠(半俸,即道长)近30年,先后提举南京鸿庆宫、武夷山冲佑观等。
罢祠约3年,70岁恩准退休。
即人们常说的为官方9年(实际8年3个月)、入朝仅40日(实际46日)。
朱熹自27岁同安主簿离任后,发现自己原来所学“不经世用”。
先后多次拜南平李侗为师,承袭了正统的“洛学”思想体系,完成了“尽废所学”、“逃禅归儒”的潜修过程。
在此后的23年时间里,朱熹不愿为官,一生中约30年奉祠家居,潜心构筑宏大而缜密的理学思想体系,世称“闽学”。
朱熹50岁重新步入仕途,赴任江西南康军。
在南康知军任上,朱熹谱写了中国教育史上最华彩的篇章。
在朱熹的亲自督建下,一座沉寂了百年之后的书院,在破落院基上重新耸立起来。
朱熹亲任洞主,制定了著名的《白鹿洞书院学规》。
朱熹能够摈弃门户之见,把理论上的劲敌陆九渊请到了自己的讲堂之上,充分显示出他的文人相亲相重的大家风度,营构和护卫着一种“百家争鸣”的学术氛围,使白鹿洞成为“海内书院第一”。
朱熹52岁改除两浙东路常平茶盐公事9个月,王淮推荐朱熹单车就道即日赴任。
主要政绩是舍小义直奔大义,弹劾了密克勤、朱熙绩、李峄;
又奏劾张大声、孙孜等一批奸官,最著名的是“六劾唐仲友”事件,最后连宰相王淮也被告下。
绍熙五年,朱熹65岁。
正月,湖南溪洞瑶民蒲来矢举行起义,震动了朝野,湖南地方局势骤然紧张起来。
告急文书如雪片一样飞往朝廷,朝廷考虑到要委派享有崇高威望者才能担此重任。
于是,朱熹被纳入了首选的范畴。
面对当时洞獠(山寇)侵郡,万民惊骇的情势,具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹,更不敢推辞朝命,欣然拜命前往赴任。
五月四日朱熹一行到达潭州任所。
大儒出山的消息一传,成为轰动江西湖湘的一桩大事。
朱熹等一路行来,少老奔走相告,欢迎人群蜂踊而至。
长沙士子知朱熹才学出众,四方学者闻风云集麾下,朱学的旋风随着他的到来吹进了湖湘。
五月五日朱熹到任接受郡事时,瑶民已败退深山,被困溪洞。
朱熹主要采取了善后招抚的怀柔政策,他立即派遣使者招降瑶民起义军首领蒲来矢。
朱熹的做法与湖北王蔺帅、陈谦的赶尽杀绝的主张,发生了尖锐的矛盾。
使朱熹作出这个决定的,是其考虑到南宋以来连年不停的讨伐镇压,导致瑶民服而复叛,对稳定地方局势收效甚微。
他效法孔明的招降办法,以攻心为上,设计招降蒲来矢。
因本次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的共同行动,朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对,在蒲来矢押解后,王蔺主张违反前诺斩杀以警众。
朱熹后来不得不在入都奏事中,直接向赵扩皇帝面恳,要求对瑶民“毋失大信”。
朱熹的这种做法,对平息民愤、安定边陲、缓和同少数民族的关系都具有重大意义。
朱熹在长沙不仅有“法治”的一手,而且还有“礼治”的一手。
他更相信三纲五常的拯救世风、使人性复善的力量。
兴学校,广教化,督吏治,敦民风,被摆上他的重要议事日程。
朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院,空余时间亲自到此讲课,使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。
最能体现朱熹在岳麓书院讲学意义的,是朱熹在会讲时提出的事物“相对”的理论。
他认为:
天下事物都是有对的,一便对二,形而上对形而下,有上便有下,有高便有低等等。
对事物内部的矛盾、变化、发展和互相联系、互相制约的辨证过程,有着比较深刻的认识。
曾受岳麓书院学术思想滋润的湘潭学子毛泽东,将朱熹的事物辨证观点归纳为“一分为二”的哲学观点加以推崇,用于指导中国的革命实践,并获得了巨大的成功。
此外,毛泽东还在他晚年,将其一生好读的朱熹编著的《楚词集注》,赠送给了第一位访华的日本首相田中角荣。
朱熹的这部著作,在当代中国被烙上了一层超乎学术意义的印迹,成为馈赠外宾的国宝。
绍熙元年,61岁的朱熹到漳州赴任知州,新官上任三把火,他烧的第一把火就是“经界”之火。
时值当地土地兼并之风盛行,官僚地主倚势吞并农民耕地,而税额没有随地划归地主,至使“田税不均”,失地农民受到更为沉重的剥削,导致阶级矛盾激化。
为此,朱熹提出行“经界”,即核实田亩,随地亩纳税。
这一建议势必减轻农民负担,但却损害大地主的利益,所以遭到后者的强烈反对,“经界”终于未能推行。
所谓“经界”,就是重新丈量田亩,确定归属界定面积,然后按照田亩纳税,这是古代土地制度改革的方法之一。
朱熹提出的“行经界”的主张,要求核实田亩,绘图造册。
他引用孟子的话说,“孟子曰:
夫仁政必自经界始。
经界不正,井地不均,谷禄不平。
是故暴君污吏必慢其经界。
经界既正,分田制禄可定也!
”他先发制人,先把不施行“经界”的上层人士干脆扣上了“暴君污吏”的帽子。
朱熹的这一做法,严重阻碍了富豪巨贾的利益,有人乘机告上皇帝。
光宗皇帝慑于朱熹在民间的威望,也不愿被朱熹在自己的皇冠上扣上“暴君”的帽子,枢密院事王蔺等也怕被扣上“贪官”的帽子,只得勉强下令:
“漳州先措置施行经界。
”但狡猾的昏君和佞臣们却暗地里抑制这项抑富扶民的措施,各自从皇权、族权的利益出发,采取拖延时间的办法来阻挠经界。
绍熙二年,朱熹62岁。
正月二十四日,朱熹长子朱塾卒于婺州。
闻噩耗后,朱熹无可奈何地卸任还乡了。
朱熹南下临漳,虽在行经界、蠲苛赋中失败,但他毕竟把一种新的理学文化传到了南辄敝陋之地,使漳州成为朱子学的“过化之邦”。
朱熹为南朝的道学领袖,北方金国也认同。
朱熹人虽在朝外,但宁宗对他早已耳熟能详。
至是,赵汝愚首荐朱熹召入经筵,留正随后也荐举朱熹。
65岁奉诏入侍经筵帝王师。
针对两宫不和写了一道封事,专论“父子天性之说”,从天理的高度对赵惇皇帝的不孝作了分析。
9月底到临安,十月四日行宫奏事,十月十四日首次奉诏进讲《大学》。
朱熹讲论,要求皇帝必“务集诚意,以感悟上心,可以开益圣德者”,劝赵扩道:
“愿陛下求放心以为之本。
”先后封朱熹为婺源县开国男,食邑三百户。
朱熹三子朱在补承务郎。
十一日,入史院任实录院同修撰。
至闰十月21日即被皇帝内批改为州郡差遣。
给皇帝仅上了7课,在朝仅46日。
此后朱熹愤而请祠回家。
他也厌倦了互相倾轧的官场。
为此朱熹赋诗叹道“永弃人间事,吾道付沧洲”。
朱熹一生大部分时间致力于著书立说,开门授徒。
据统计,他一生写下了126部著作、700多卷,成为“古今著述第一人”。
他亲手创办了27所书院,培养了真德秀、蔡元定、黄干、蔡沈等362位名重朝野的大学者,为促成“闽学”成为官学地位奠定了扎实的基础。
庆元二年朱熹66岁,“党禁”风波正式发生。
朱熹被罢祠,连基本的生活条件都不能满足。
监察御史沈继祖弹劾朱熹“十大罪状”(略)朝廷定“逆党”59名,朱熹位第五位。
这些人不准在朝廷为官,令其“改视回听”。
71岁的朱熹在血雨腥风的运动中去世。
著名诗人陆游在自家摆上巨大香案祭祀朱熹;
辛弃疾冒着千里逆风,千里迢迢来到建阳悼念朱熹:
“有不朽者,垂万世名,孰谓公死,凛凛犹生”。
南宋宝佑五年,理宗皇帝为朱熹诞生地御笔亲书“南溪书院”匾额,至此,南溪书院就闻名于天下。
朱熹平生对生养他的尤溪,怀有深厚的赤子之情。
据记载,曾多次回到这里寻亲访友、讲学授徒。
并留下了大量的墨宝铭文、手迹板联和诗词歌赋。
这些深厚的文化底蕴,陶冶了一代又一代的尤溪人民,培育出一个个莘莘学子,成为国家的栋梁之才,也吸引了一批又一批的文人骚客到这里寻根溯源、亲近朱熹。
正如刘海粟先生所颂扬的“尤溪风月无今古,学海扬帆有后人”啊!
尤溪县城北和城南,各有一座山,南向称公山,北面称文山,气势磅礴,遥遥相对。
中间是一条沈溪河,河水潺潺,碧波荡漾,山水一色,景致优美。
文山,距城五里许,与公山相对,山形犹如一“文”字,亭亭玉立,高插云霄。
公山,就位于城南郑安道的别墅的后方,山形秀峭奇特,东弼如“ノ”,西辅为“乀”,中阜为“厶”好像“公”字。
人们把这两座山合称为“文公山”。
北宋宣和五年,任尤溪县尉的是一位著名学者,他的名字叫朱松,祖籍安徽婺源(今属江西)。
朱松任职三年届满了,心想偕祝氏夫人回老家,等待皇帝诏命。
此时的中原兵荒马乱,又闹饥荒,路上很难安全行走,朱松虽有家也归不得,只好在尤溪过着迁客的生活。
任满辞官,没有谋生的职业,就连住的地方也没有,幸好有位知心的好友,名叫郑安道的慷慨相助,把自己位于尤溪水南的别墅腾出三间半让朱松夫妇住下。
安家之后,朱松便在尤溪招收学童当起了教书先生,以此维持生活,课余时就和一些文人墨客谈论学问。
此后,朱松在此断断续续度过了十年光阴。
就这样,日子一天天的过去了。
到宋高宗建炎四年的农历九月十四日傍晚,文山公山突然同时起火,火势呈“文”“公”二字,在尤溪水南郑安道的别墅居住的朱松夫妇,见了都为之称奇,朱松感叹道:
“天降祥瑞,必有所印,此喜火祥兆也!
”第二天中午,朱松的夫人祝氏临产,生下了他们的第三子,“文山与公山”突起的大火就成为小儿出生的喜兆,人们都称其为喜火。
朱松便以文公二山的奇火,为小儿取名“熹”,乃“喜火”二字的结合。
又因为朱熹诞生在沈溪河畔,便为小儿取乳名为沈郎。
三子虽然出生在离乱和忧患之中,增加了大人的许多麻烦,但身为孩子母亲的祝夫人,仍然十分欣喜,不顾身体的疲劳,将孩子抱起,仔细端详着这个襁褓中的小家伙,只见他娇嫩红润的右脸蛋上方有7颗黑痣,祝夫人十分惊异,便问朱松:
“小儿脸生七痣,不知是凶是吉?
”朱松却惊喜回答:
“怪哉!
小儿脸生七痣,好似北斗七星,应是吉祥之兆也!
”新生儿在大人们的议论声中平静安祥地张着小嘴,露出了笑容,仿佛在附合大人的意见。
农历九月十七这天,按照尤溪当时风俗要举行三朝洗儿会,周围邻居,亲戚朋友都纷纷前来祝贺。
见沈郎脸上的七星痣,都露出惊奇的神色,一致称赞小儿长大之后,一定成为一代的奇才。
小沈郎面生七痣的消息不胫而传,随后就有阴阳风水先生和谶纬家为之附会。
他们甚至阐释说:
绍圣四年朱松出生时,婺源南街朱氏故宅的古井忽然白气如云,经久不散,如今他这个三子在尤溪出生前三天,远在千里之外的这中古井,又忽然紫气如虹,预告着“紫阳先生”谪落人世。
还有人说:
“脸上的七颗黑痣,排列成北斗七星的样子,预示着孩子将来要成为理学泰斗。
”更有人引证说:
“孔子当年诞生时,身上也长有奇异的黑痣,近看像昴星,远看似斗星一样,沈郎就是第二个孔子。
”后来,传说和附会得越来越神奇了,说是笃信地理术数的朱松,早在沈郎未出生前,就请过一位山人选择风水宝地山人说:
“富也如此,贵也如此,生个小孩儿,便是孔夫子。
”这段话记载在宋人的《尧山堂外记》里。
附会也罢,幸而言中也罢,总之,沈郎面生七痣的事实是存在的。
《朱文公年谱事实》载:
“文公右侧有七黑子,如列星,时并称异……”闽本《年谱》也有同样记载。
又据今存朱熹绍熙四年对镜画像石刻,面右画黑痣7颗。
依此看来,朱熹面生七痣是不可否认的事实。
南宋年间,金兵南侵,社会动荡不安,而尤溪县城却还宁静。
寄居在水南的朱松虽然待次在家,没有俸禄,但以教私塾获得一些收入,生活还算过得去,没有太多的烦心事。
看着小朱熹一天天的长大,而且邻里乡亲都夸他聪明伶俐,朱松也十分得意。
转眼间已是绍兴三年的八月十五中秋节,小朱熹已经4岁了。
夜幕渐渐降临了,朱松夫妇按照尤溪的习俗,早早准备好中秋赏月的月饼、茶水、花生等等。
而小朱熹呢,更是高兴得直蹦乱跳,他换上干净的衣服,搬着小凳子坐在家门口等待月亮的出来。
这时,小朱熹独自仰望着天空,以天真的欢快数着满天繁星,在茫茫的夜空,颗颗星星像金色的小花朵从天的手指间洒出来,宛如宝石似的镶嵌在天空闪烁着、跳动着,发出晶莹的光。
不一会儿,远处的山峦红光越来越红,月儿渐渐的探出了头,小朱熹兴奋地从小凳子上跳起来,一边大声嚷道:
“爹娘!
月亮出来了,月亮出来了!
”一边兴冲冲地跑进屋里,拉着父母的手往外跑,高兴地用小小的指去:
“看,月亮出来了,是我第一个看到的!
”
朱松夫妇看着孩子天真的样子,也乐开了怀,祝夫人亲了亲小朱熹的小脸蛋,朱松用双手把他高高举起,随后异口同声道:
“乖孩子,是你第一个看到的!
”朱松夫妇朝那遥远的天边望去,只见一轮明月慢慢地升起来了,越来越明朗了,照得他们家的庭院也明亮起来。
随后,祝夫人摆开了月饼和香茶。
朱松便一边品尝着茗茶,一边向小朱熹讲述嫦娥奔月的故事,说月亮上有蟾蜍,是嫦娥变的,还有一年到头都在舂药的玉兔,月亮上还有一棵永远都砍不倒的桂花树。
朱松指天对小朱熹说:
“那是天,天上白天有太阳,晚上有月亮和星星。
”小朱熹在父亲身旁偎依着,时不时露出好奇的神色,于是朱松又接着说:
“天上还有云朵,还有雷雨、闪电......”小朱熹越听越好奇,一点睡意也没有,就拉着父亲的手,仰望着天空问:
“天之上何物?
”这一问,朱松却无言以对了,他没想到平时沉默寡言的小朱熹,今晚却问出了如此深奥的问题,天的上面还有什么呢?
朱松正在思索着如何给小儿满意的回答时,只见小朱熹自言自语道:
“太阳为何那么热?
月亮为何那么凉?
除了太阳、月亮、星星之外,天上还有什么呢?
”连续的追问之后,又凝视着月亮,祝夫人就问他又在观看何物呢?
小朱熹答道:
“孩儿想看看爹说的月亮上的玉兔和青蛙!
”朱松被孩子勤学好问的精神所感动。
遂后朱松在《中秋赏月》诗中写道:
“......停杯玩飞辙,河汉静不湍。
痴儿亦不眠,苦觅蛙兔看。
幼有所思,长有所为。
小时候的朱熹对天文现象非常注意观测,长大成人后,提出了许多闪光的天文思想。
近代人公认的,他的宇宙生化论,大大超前于西方的古典星云说。
朱熹的格物穷理精神已经同西方的近代实证科学的精神取得了一种历史的沟通。
难怪英国著名科学家李约瑟在《中国科学技术史》一书中定道:
“也许,这种最现代的欧洲自然科学的理论基础,受到庄周、周敦熙和朱熹这类人物的恩惠,比世界上现在已经认识到的要多得多。
”这似乎是对朱熹幼年表现的一种最好的诠释。
朱熹在尤溪留有一个《六龄孩童胜棋王》的故事,在老百姓中广为流传。
相传南宋初年,南京有个棋王,名叫吴有仁,广东也有个棋王,名叫许大胜。
他们和人下棋从来没有输过,所以都自认为是天下第一棋王,无人能敌。
有一天,他们在尤溪县城街头相遇。
北棋王手拿用竹竿直挂的幡棋,上书“象棋无敌吴有仁”,下边注明“山东湖南让马炮,江西福建让车马。
”南棋王身挂一块牌板,上写“无敌棋圣许大胜。
”下边注明“四川湖北无敌手,安徽浙江仅十手。
”
他们在大街上一照面,上上下下打量着对方。
手上未见真章,嘴巴已先斗个输赢,迎来了一大批围观的群众。
大家猜想:
能称象棋无敌和无敌棋圣者,肯定是本事了得,谁也不敢与他们对弈,倒希望南北棋王之间来个对决,能一饱眼福也是个天大的幸事。
朱熹家住水南,年方六岁,也夹在人群中看热闹。
他想哪有天下无敌的棋王,就上前说道:
“吴伯伯,许叔叔,你们的棋艺高绝,能到我家去坐坐,我不chuāi揣冒昧和伯伯叔叔试下一盘,见笑见笑如何?
这下南北棋王脸上挂不住了,眼见朱熹年纪小小,乳臭未尽,哪会下什么棋呀?
如果不答应,被人传出连一个小孩都不敢下,那不是贻笑大方吗?
南棋王当即说:
“我让你车马和双炮如何?
!
”北棋王也不甘落后,对朱熹说:
“小孩愿意与我下棋,我让你两车一炮吧。
”朱熹说:
“我不要你们让子,我可以同时和你们俩位一起下。
但我们尤溪有句话叫做‘观棋不语真君子,落子无悔大丈夫’,如果我连输你们俩三盘,愿拜你为师;
如我胜你们俩三盘,你们请自便吧,不知伯伯叔叔意下如何?
南北棋王一听火冒三丈,我跑遍天下无敌手,你小小孩童竟敢口出狂言,就说:
“不要说我们连输三盘,只要你能和棋就算你赢,赢我们俩人其中的一盘,就算我们输,愿把棋幡和牌板当众烧毁。
从此不再言棋!
于是,在围观群众的簇拥下,朱熹带着南北棋王往郑氏寓舍走来,当下就分别在郑氏寓舍左右客房摆开战场。
一盘下完,吴有仁输了,气得把棋盘掀翻在地,很不服气,说这盘是轻敌大意。
再下第二盘,许大胜也输了,气得他直跺脚,说是一步失算,让朱熹得了便宜。
朱熹也不跟他们斗嘴,继续他们的第三盘。
到这时,吴、许二人才感到碰到劲敌了,双双都争大着牛眼,专心致致地撕杀起来,结果这盘是和棋。
按照原先规定,朱熹是赢定了,两位大师推盘后怎么也想不通,这把年纪算白活了,竟败在山区小县中的毛头小孩,于是兑现承诺,当着众人面,将棋fān幡和牌板放火烧毁,垂头丧气地准备离开。
面对如此的结局,好客的主人郑安道和朱松,携将着朱熹迎出门外,深深地向两位大师作yī揖道:
“不瞒二位大师,不是小儿真有本事,而是小儿故意作弄二位大师。
实际上是二位大师在下棋,小儿仅是为俩位大师摆摆棋子而已!
小儿不懂事,实在对不起二位!
”到此时俩位大师才如梦方醒,双双大笑不止。
他们一点也不怪朱熹,反倒感谢朱熹做得对,并惊叹朱熹聪明绝顶,将来必定是个“真正的大师。
建炎四年,朱熹在国家内忧外患的战乱中,出生在尤溪县城关水南郑氏馆舍,童年时乳名沈郎,亦即尤溪城关出生的男孩子。
小沈郎自幼便聪慧过人,才思不凡。
稍大学会说话时,逢人都会问些稀奇怪异的问题,总有与常人不同的想法,总想把问题弄明白。
光阴似箭,日月如梭。
朱松把年仅5岁的小沈郎送进了塾学。
幼年的小沈郎总是一副落落寡欢、老成持重的样子。
进了学堂,并不常与学童一起玩耍、嬉戏,总是沉默寡言,若有所思。
每当他独处一室时,却善于思考、勤问好学。
下课后,学童们都跑到外面打闹,做游戏。
而他却常常独自一人,离开人群,默默的坐在安静的角落,时而望着天空,时而拾一根树枝在地面上涂划,似乎想把天看透,把地划穿,看看天地之外,究竟有何物事。
不知不觉间,小沈郎进学堂已经一年了,在父亲那严格的道学家教和正规的儒家六经训蒙下,小沈郎便已经懂得埋头苦读圣贤书、立志奋发做圣人。
一天,正是秋高气爽、河水映碧的日子,那即将落山的太阳,却将整个大地染成诱人的金色。
放了学的孩子们都聚集到南溪书院前的河边玩耍,小沈郎也跟着学童们一起到了河边捉迷藏。
正当大家玩得兴起时,却发现沈郎不见了,于是大家便分头找了开来。
过了一会儿,只听见一名学童大叫:
“快点,快点,沈郎在这里。
”大家一哄跑了过去,只见小沈郎正独自端坐在地块大岩石后的沙地上,手里拿着一根树枝,像一个大人似的,聚精会神地在沙地上画着什么。
小伙伴们左看右看,却不明白他究竟画的是什么,但是却又拉不走他,大家奈何不得,只好一哄而散,留下沈郎独自一人默默地画着……
后来,大人们也发现沈郎经常在沙地上画画,走近一看才知道他画的竟然是八卦符号,而且还一本正经地在演绎着八卦,为此都感到十分惊奇。
从此,小沈郎坐沙画卦便在尤溪传为佳话。
传说朱松迁居到建州后,还经常发觉沈郎独自跑到附近沙洲去画卦自娱呢!
幼有所学,长有所成。
小沈郎长大成人后,在周易研究上确有其独到的见解和杰出的贡献,他先后完成了《太极图说》这部杰作。
到了晚年,他又与高徒蔡元定合作成《参同契考异》。
他还以“崆峒道士邹”的名义写成《阴符经考异》。
两本书珠联璧合,堪称研究八卦的姐妹篇,这些都是我国《周易》研究上的扛鼎之作。
尤溪绿水青山,风景秀丽。
离县城约10华里的东郊有个自然村,叫三龟头。
为什么叫三龟头呢?
这里有一个美丽的传说。
原来,在朱熹出生地尤溪水南的郑义斋馆舍前有一条青印溪,溪水清澈如许,流水潺潺,永不疲倦的奔向远方。
溪里有三只神龟,两大一小,他们像一家人似的,形影相随。
乾道年间,朱熹回到阔别多年的故乡尤溪探亲访友,受到尤溪张亲的夹道欢迎。
他一到县城就忙于重游韦斋旧治,到他的出生地郑义斋馆舍叩拜乡亲好友,游览尤溪名胜天湖寺,忙个不亦乐乎。
到了夜晚,朱熹又以学者的身份为乡亲们授经传道。
一时间,县城万人空巷,大家都云集在郑氏馆舍,人实在太多了,屋里容不得纳不下,只好在河岸的广场上为大家讲学,此时,在青印溪里生活多年的三只神龟也跑上岸来,听圣贤讲学。
只见站在广场中央的朱熹,面容红润,在月光之下越发显得慈祥温和。
在大家的注视中,他开始讲学了,讲释的是论语章句的精义:
孔子说:
使人受益的有三种朋友,使人受损的也有三种朋友,交结正直的朋友,交结信实的朋友,交结多见识的朋友,都可以受益的。
而交结两面奉承的朋友,交结献媚好功的朋友,交结说话圆熟并无实学的朋友,那就受损了。
这章书是孔子教人谨慎择友的。
使人受益的有三种爱好,使人受损的也有三种爱好,爱好辨别礼的制度和音乐的节奏,爱好称扬人家的好处,爱好多交有才干的朋友,都可以受益的。
爱好骄奢淫荡乐,爱好游荡无度,爱好偷安逸乐,那就受损了。
这章书是孔子教人于一种爱好也要选择。
听着,听着,三只神龟被朱熹声情并茂的讲释深深地吸引住了,忘记了时间,也从中悟出了些道理。
它们是多么希望每天都能听朱熹精辟入理的讲演哪!
然而,在朱熹讲学结束后,第二天的大早,朱熹就准备好了行李要离开尤溪到外地去讲学了,这三只神龟对朱熹还恋恋不舍,当朱熹在两岸乡亲的欢送中登船起程时,那三只神龟默默地尾随其后,送了一程又一程,一直送到十里外的埔头村。
朱熹站在船尾对他们挥了挥手说:
“神龟们,别送了!
”这时,大神龟却央求朱熹说:
“朱先生,请把我这孩儿带上严加训导,使它成为人世间孝敬父母,明理世事,能辨善恶的神龟吧,望朱先生接纳。
”朱熹深受感动,躬身温和地对它们说:
“我一生四处讲学生活漂泊不定,带上小神龟诸多不便,我一定会再来尤溪为你们讲学的,请放心。
大神龟听了朱熹的话,觉得有道理,就停了下来,目送朱熹的船只渐渐远去,消失在茫茫的
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