教学设计《己所不欲勿施于人》Word文档格式.docx

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此部分是引导在课文内容的基础上对孔子关于“仁〞的思想进行概括、提炼，并结合古字的拆字、解字，替换法、比较法等重点字、句的推敲与课外资料的补充学习等途径深入讨论、探究“仁〞的内涵、本质与施行。

旨在深入理解“仁〞的基础上，形成“仁〞之观念。

教学层次三是思考孔子的仁的思想的现代价值，能够运用发展的观点正确理解、评价孔子的思想主X。

如：

“对‘礼’的现代意义的探讨“、“当‘仁爱’照进现实〞、“己之所欲该如何施之以人？

〞等问题的探讨培养学生发展、思辨的思维。

在此基础上，本课设计了七个教学环节：

“仁之体验〞、“仁之预见〞、“仁之内涵〞、“仁之本质〞、“仁之施行〞、“仁之提醒〞、“仁之延伸〞对“仁〞展开探究。

并结合美文、故事、视频与资料补充为教学增加一剂调味素，激发学生的学习兴趣。

主要

教学

方法

学生自我探究为主，教师点拨为辅。

教

学

资

源

1、教材

2、自制powerpoint课件

3、图片视频、化缘校长“莫振高〞故事视频

4、课外资源：

网络资源、《环球时报》

教学过程预设

课时

环节

教师活动

〔教学内容的呈现〕

学生活动

〔学习活动的设计〕

设计意图

共

一

课

时

一、

仁

之

体

验

视频导入：

“熟悉的陌生人〞

采集学生空间、博客里恶搞教师的图片制作成视频，引导学生设身处地地设想被恶搞的感受。

讨论同学恶搞老师照片的行为，并换位反思被恶搞者的感受。

从学生身边亲历事件导入新课，激发学生的学习激情，引导学生初识“己所不欲，勿施于人〞的观点。

二、

预

见

分配学习任务，小组合作学习

[学习任务]：

〔1〕分享印象深刻的句子〔读一读〕

〔2〕交流预习成果〔重点字词翻译、疑问探讨〕

〔3〕合作学习第1、2、3则，思考：

三子问仁，孔子的答案分别是什么？

请提炼概括。

学生四人一组合作学习，交流预习成果，强化重难文言翻译，整体感知第1、2、3则选文内容。

通过小组互助学习，交流自学成果，突显自主学习的成效性与互补性。

三、

内

涵

探究1、2、3则，分析“仁之内涵〞

〔一〕第一则

[原文]颜渊问仁。

子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

〞颜渊曰：

“请问其目？

〞子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

“回虽不敏，请事斯语矣。

〞

1、女生齐读第一则

2、设疑：

什么是仁？

明确：

“克己复礼〞为仁。

3、咬文嚼字：

“克〞

〔1〕“克〞字文言翻译探究

探究：

如何理解“克己复礼〞一句？

以下两种翻译法，你更支持哪一种？

译文1：

克制自己的欲望，回复到礼。

译文2：

能够自己作主去实践礼。

[资料补充]〔1〕《古汉语字典》：

[克]①能够，胜任。

魏徵《谏太宗十思疏》：

“凡昔者，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡……〞；

②克制，克服。

X晔《后汉书·

周泽传》：

“克己奉公，矜恤孤羸。

〔2〕傅佩荣教授观点：

二者皆有据可循，译法2中当“克〞译为克制时，强调对自己欲望的克制，与后文“行仁由己〞四个字相呼应。

4、咬文嚼字：

“礼〞

〔1〕设疑：

找出本则的核心字眼？

〔2〕设疑：

具体说来，“克己复礼〞就是要做到什么？

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

〔3〕读一读，比一比

讨论：

以下比较句子，那种说法好？

句1：

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

句2：

非礼者，勿视、勿听、勿言、勿动。

句1好，句1通过反复，突出“非礼〞二字，强调违背礼的一切统统摒弃。

〔4〕设疑：

这里的“礼〞是指的是什么？

指的是中国古代社会的典章制度和道德规X。

[课外延伸]《论语》 

：

“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

〔5〕讨论：

“克己复礼〞在文革“批孔〞运动中被列为孔子“拉历史倒车〞的罪证，孔圣人更因此被称为“复辟狂〞。

你如何看待这一事件？

[资料补充]①何为“礼〞：

②董仲舒：

“夫礼，体情而防乱者也。

……非夺之情，所以安其情也。

〞〔《春秋繁露·

天道施篇》〕

③老和尚背女子过河的故事。

老和尚携小和尚漫游四方，途遇一条河；

见一女子正想过河，却又不敢过。

老和尚便主动背那女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。

小和尚不禁一路嘀咕：

师父这是怎么了？

竟敢背一女子过河？

一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：

师父，你犯戒了！

怎么背了女人？

结论：

礼是准则，推陈出新，仁礼相依，先仁后礼。

首先，礼是人的行为纲领，从道德上约束人的行为，只有人人遵循礼，社会才能有序，否则会导致社会混乱；

当然，随着社会的发展进步，礼在一些内涵上已落后于时代，因此我们应该去粗取精，推陈出新；

其次，从董仲舒一言可得礼并非与仁相背，礼是建立在仁的基础之上的；

最后，当礼与仁想矛盾时，我们应该先仁后礼。

〔二〕第二则

[原文]仲弓问仁。

'

出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

仲弓曰：

雍虽不敏，请事斯语矣。

1、男生齐读第二则

“恭敬远怨〞为仁

“恭〞、“敬〞

〔1〕请用一个字概括“出门如见大宾〞，“使民如承大祭〞。

恭或敬。

〔2〕解字：

“恭〞

恭：

恭，肃也。

从心，共声。

造字本义：

虔敬地供奉神龙。

〔《说文解字》〕

敬：

严肃、慎重〔《古汉语词典》〕

4、当“礼〞照进现实：

〔1〕讨论：

说说身边的“礼〞。

①武大校花受威廉王子接见，突击学习英国礼仪

②中俄会晤时，两国首脑、官员着装礼仪

5、理解“远怨〞

宽以待人

〔三〕第三则

[原文]樊迟问仁，子曰：

“爱人。

〞问知，子曰：

“知人。

〞樊迟未达。

“举直措诸枉，能使枉者直。

〞樊迟退，见子夏曰：

“乡也吾见于夫子而问知，子曰：

‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？

〞子夏曰：

“富哉言乎！

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

1、全班齐读

找出本则选文的观点句。

举直措诸枉，能使枉者直。

3、设疑：

如何理解这句话？

〔1〕重点字词意思举：

推举；

直：

正直；

措：

同“错〞，安置；

诸：

之于；

枉：

邪恶的人。

〔2〕句子翻译：

举荐正直的人安置在邪恶的人之上，这样能使邪恶的人变正直。

〔3〕分析：

近朱者赤，近墨者黑，因此要举荐正直的人，亲近仁。

听朗读，初步感知课文内容，在此基础上提炼仁之内涵“克己复礼〞并理解。

★探究重点：

如何理解“克〞字？

通过比较法，探究“克己复礼〞中“克〞的翻译法，进一步理解孔子“行仁由己〞的观点。

在深入分析的基础上运用变换句式法、比较法提炼选文中概括仁之内涵的核心字眼——“礼〞并展开推敲。

听故事，结合补充资料探究“礼〞的内涵，并运用现代的观点深入理解“礼〞的实际内涵与现代意义

听朗读，初步感知课文内容，在此基础上提炼仁之内涵：

“恭敬远怨〞并通过说文解字推敲理解核心字眼——“恭〞。

联系生活实际，寻找身边“礼〞的体现。

朗读，初步感知课文内容，在此基础上提炼仁之内涵“举直措诸枉〞并理解。

通过比较法，引导学生对“克己复礼〞四字的翻译展开探究，一方面强化学生文言字词的积累，另一方面帮助学生更好理解后文“行仁由己〞的观点。

通过对句式的咀嚼比较，丰富学生阅读文本的方法，提高学生的阅读理解能力。

引导学生学会用发展、变化的观点评价历史。

通过对古文字的解析，深化学生对仁之内涵“恭〞的理解。

同时，使学生感受到中国文字的意趣内涵。

充分调动全体学生积极参与，尊重学生的个性体验，培养学生善于关心身边小事的敏锐嗅觉，学会学以致用。

四、

本

质

1、思考：

孔子关于“仁〞的阐释是否因人而异，没有准则？

提示：

仅“仁〞的表现形式不同，但究其本质都源于“爱〞，即爱是仁的本质动力，而这些是“仁〞具象化的诸多表现。

首先，三子问仁，孔子的回答分别是从为人者、为官者、为政者三个角度进行阐述，因此角度不同，内容有差异。

其次，这是根据学生特点的不同而因材施教。

最后，尽管孔子对“仁〞的表述各不相同，但其核心是一致的，即爱。

2、思考：

什么是爱？

该如何行仁施爱？

〔1〕解字：

“爱〞

欠，一个人X着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉。

心，同情、疼惜，表示疼惜、倾诉。

在“人〞下加手形，像一个喃喃倾诉的人伸出手捧着心，表示将对方放在心上以与对对方的心疼呵护。

用心疼惜呵护，并喃喃倾诉柔情。

爱是由心底自发地对他人的呵护。

2、当“爱〞照进现实：

说说身边的“仁〞与“爱〞。

〔1〕视频：

“化缘校长莫振高〞

〔2〕反例：

XX某中校长体罚学生

通过三子问仁三则选文中孔子回答的比较，发现仁之本质：

爱

通过“爱〞古文字的分析，深入理解人之本质——爱的内涵。

联系生活实际，寻找身边“施爱行仁〞的具体体现。

培养学生问题探究意识

五、

施

行

〔四〕第5则

1、美文欣赏：

《瞎子点灯的故事》

有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。

他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：

“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！

僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：

“你真的是盲人吗？

〞那个人说：

“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！

僧人更迷惑了，问道：

“既然这样你为什么还要打灯笼呢？

是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？

盲人说：

“不是的，我听别人说。

每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来了。

僧人感叹道：

“你的心地多好啊！

原来你是为了别人！

盲人回答说：

“不是我为的是自己！

’

“为什么呢？

“你刚才过来有没有被人碰撞过？

僧人说：

“有啊，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。

“我是盲人，什么也看不见，但我从来没又被人碰到过。

因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。

僧人顿悟，感叹道：

“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边。

思考：

从故事中，我们悟到了什么？

为什么要行仁施爱？

因为“予人玫瑰，手留余香〞，在对他人行仁施爱的同时，自己也会享有爱的恩泽。

2、故事分享：

《以邻为壑》

战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水的故事，夸口说：

“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。

只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？

孟子很不客气地对他说：

“你错了！

你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。

有仁德的人，是不会这样做的。

白圭解救本国百姓的做法是行仁吗？

白圭的做法并非在行仁，其初衷虽是解救百姓于洪涝，但伤害了别国百姓的利益，同样是违背仁义的。

我们究竟应该如何行仁呢？

仁，親也。

从人，从二。

人，包括君与民。

等同，表示等值，表示对君与民“等而视之〞。

人人相等，即君民同视，平等博爱。

4、第5则

〔1〕全班齐读第5则

文中哪一句话体现“博爱〞？

博施济众。

[补充资料]①墨家“兼爱〞:

“天下兼相爱则治，交相恶则乱。

②基督教：

据《圣经》记载，耶稣有一次在外传教，有人说，你母亲来了。

耶稣说，谁是我的母亲？

接着又说，凡是遵行神的旨意的人，都是我的母亲。

这个故事其实是说，耶稣对待陌生人就像对待自己的母亲一样，他是把陌生人当成母亲来爱的。

总结：

不论是墨家的兼爱，还是基督教的博爱，二者其实都是一种平等之爱，即对陌生人的爱和对父母亲的爱完全相同，不分先后，不分亲疏。

〔3〕设疑：

孔子认为这种施爱方式是否可行？

“圣人犹病诸。

〞“病〞译为担心，圣人尚且担心自己做不到。

可见孔子认为博施济众是一种不易施行的做法。

孔子认为该如何施爱？

请用文中句子回答。

“能近取譬〞、“己欲立而立人，己欲达而达人。

〞孔子所讲的仁爱，是有先后之别、亲疏之分的，是像波浪一样一层一层推广出去的，即推己与人地施仁，一言以蔽之：

恕。

[课外延伸]①子曰：

“己欲立而立人，己欲达而达人。

②子曰：

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

③《孟子》：

“老吾老，以与人之老；

幼吾幼，以与人之幼。

④“大禹治水〞的故事

5、讨论：

有人说孔子的“恕〞是一种从自身出发的利己哲学？

你同意这种说法吗？

参考资料：

《贾子道术》：

“以己量人谓之恕。

“恕〞是一种将心比心，换位理解。

6、美文欣赏：

《给中国人提点意见》

前不久，我出席了一个由中国地方政府举办的晚会。

在从晚会现场坐车返回饭店的途中，我无意间听到坐在我后面的两个8岁小女孩谈起她们在中国的经历。

讲到中国人时，一个小女孩说：

“我真讨厌他们随地吐痰……还有，他们开车也很没有礼貌！

“在中国生活难道不用考虑别人的感受吗？

童言无忌，小女孩所说的话不必太介意，毕竟“到处吐痰〞或“开车没有礼貌〞只是少数人的行为。

但同时也不可否认，这些少数人不文明的举动，对中国人的整体形象产生了极为不利的影响。

我听到这两个小女孩的对话，不禁回想起我的孩子到中国时随口说的几句话。

我对小孩的道德观、言语举动等，与多数法国家长一样要求比较高。

如果换我女儿说“中国人到处吐痰〞，我一定会纠正她，跟她说不能这样一概而论，把一个人的恶习说成是一国人的弊病。

但那天，我的孩子在不到早上7点就被大声说话的路人吵醒时，她问我：

〞我当时不知如何回答。

想了想，不得不承认，在日常生活中我行我素、只想到自身方便而不考虑别人的人，在中国确实能经常遇到。

我在几年前读过《论语》，印象比较深的有这么一句话：

“己所不欲，毋施于人。

〞尽管我不完全赞同孔子的思想与道德观，但还是认为这句话对于建立一个和睦的、能让大多数人生活愉快的社会环境是相当关键的。

在法国，无论是在家里、学校或在外面，家长对小孩的礼貌修养都有一定的要求。

撇开比较复杂、贵族式的礼仪不谈，看到别人时打招呼、握手，别人给你东西要说声谢谢，说话不能太大声，自己的举动不要影响到别人，买东西要排队，开车要谦让行人等，都属于基本的礼貌。

我们从小就被灌输这种观念。

我们同时也认为，贫穷不可耻，但道德与礼貌修养不佳倒是很见不得人、很羞耻的事情。

（《环球时报》）

7、当“恕〞道照进现实：

〔1〕1分钟：

闭眼沉思，自省曾经做过的他人所“不欲〞的事。

〔2〕①为拍照游客摇落“花瓣雨〞

②中国游客泰国厕所洗脚

欣赏美文，体悟为什么要行仁施爱。

听故事，思索仁之施行的正确方式。

通过“仁〞古文字的分析，探讨该如何施仁。

结合课文第5则，提炼选文中两种施爱方式：

博施济众和能近取譬。

结合补充资料比较两种施爱方式，深入理解儒家“恕〞的主X。

探讨“恕〞道

欣赏美文

扩大学生阅读面，激发学生心中共鸣。

扩大学生阅读面，激发学生的学习兴趣。

通过对古文字的解析，激发学生学习兴趣。

帮助探讨仁之施行的正确方法。

通过课外延伸，拓宽学生思维，帮助深入理解“恕〞。

通过讨论探究，深化学生对“恕〞的理解。

六、

提

醒

1、讨论：

“己所不欲，勿施于人〞是否意味着“己之所欲，施之于人〞？

请举例说明。

己之所欲，慎施于人。

2、结课：

赠语

①对行走在行仁大道上的同学们说：

“仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

②对彷徨于行仁路口的同学们说：

“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，智者利仁。

③对所有的同学们说：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

结合生活实际，探讨问题。

听读课文6、9、7则

培养学生的严谨的思辨思维。

七、仁之延伸

作业：

自学第8则，谈谈你对“杀身成仁〞的看法，写一段200字析理小短文。

培养学生自主学习能力

自我反思

主要特色与创新之处

1、体现了新课改的理念，体现了信息技术与学科整合在教学中的作用，课堂容量大。

2、通过独立解读文本，建立了由“仁之体验〞、“仁之预见〞、“仁之内涵〞、“仁之本质〞、“仁之施行〞、“仁之提醒〞、“仁之延伸〞七个教学模块组成的课堂教学体系，每一模块或通过问题激趣、或通过美文欣赏等方法过渡衔接，教学环节紧凑有序，过渡自然。

3、引入中国甲骨文、篆文的说文解字与拆字、解字法，激发学生学习兴趣，深化学生对仁之内涵、仁之本质与仁之施行的理解。

4、注重培养学生自主学习与自我探究的习惯与能力。

5、重视丰富与充实学生课外阅读量。

6、注重培养学生联系实际、用发展眼光看问题的思维。

存在的问题与不足

课堂容量偏大，导致讨论探究环节没有充分发挥出学生自主学习能力。