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分钟,其闭目养神坐到终点。
在见到民警后,张某连声承认自己霸座不对。
目前,张某已经被长
沙铁路行政拘留五天。
(6月27日澎湃新闻)
【新闻材料引入,读者速览热点事件,事件读罢,定有不同感想,观点碰撞后文及时跟上。
】
在一个“流动的中国”里,动车让老百姓的出行更加便利。
动车作为一个公共空间,也是世间万象、人生百态的一面镜子。
“霸座”作为一种失范行为,暴露了一些人精神世界的贫乏与不健康;
“霸座”层出不穷,说明建构与时代匹配的精神文明,依然任重而道远。
【直陈观点,指出“霸座”所折射的精神世界贫乏,说明精神文明建设依然任重道远】
明明是无座票,却非要霸占其他乘客的座位;
面对乘客的批评质疑和列车长的耐心劝阻,这
位乘客选择了“不管你们怎么样,反正我就这样”的自说自话。
在乘客和列车长面前嚣张跋扈的“霸座老人”,在民警面前立即认怂;
他并非不知道自己的行为“无理”,只是抱着侥幸心理认
为自己可以不为失范行为付出代价。
【深入剖析事件,从事件主体角度,透析“霸座老人”的侥幸心理】
按票乘车是铁路企业与乘客之间建构的契约,这位老人并非不知道这个规则,而是明知故犯,
揣着明白装糊涂,无畏、无理,当众撒泼。
“霸座”行为不仅给其他乘客带来了不便,也扰乱了动车的运行秩序。
一个缺乏群己界限、对社会规范缺乏尊重与敬畏、心中只有自己没有他人的乘
客,不论他的年龄与身份,都会遭遇他人的差评。
【指出“霸座”行为,漠视契约、缺乏对规则的尊重与敬畏,是自私自利的不文明行为。
】
虽然动车上没有“让座给更有需要的人”这样的标语,但对于那些身体状况不佳或者孕妇、带小孩的乘客等有特殊需求却只有无座票的乘客,只要他们“有话好好说”,总会有愿意换位思考、懂得体谅的乘客愿意成全他们。
那种自弹自唱、孤芳自赏的“座位谁先坐到就是谁的”,显然是一种胡搅蛮缠。
【让步思考,纵是老弱病残孕,对于座位有特殊需要,亦应“有话好好说”。
在一个盛行工具理性的时代里,“霸座表面上实现了个人利益最大化,实际上却因小失大、得不偿失。
在不文明行为可能被随时随地“现场直播”的今天,“霸座”丑态毕露,形象尽失,为天下人耻笑,当真值得吗?
有理不在声高,没有道理却强词夺理,非但不能赢得“脸面”,反而有损体面与尊严。
【一针见血,直指“霸座”丑态】
法国哲学家福柯曾说,“一个人最好的作品,就是他自己”。
在身份社会逐渐向专业社会过渡的当下,一个人的社会认同,越来越少地取决于身份标签,越来越多地依靠他自身的角色扮演。
不论是老人还是年轻人,不论是博士还是小学都没毕业的人,不论是社会精英还是普通人,“你怎样做,你的评价就怎样”。
【借名言,强调人要懂得做好自己。
每个人都是自己行为的主导者,更是自己的命运主宰者。
每
个人来到这个社会都是一张白纸,上面写什么字,别人给你什么批注,全在于“你怎样做”!
】面对“老人霸座被拘五日”,我们不能对老人群体进行污名化,而是要就事论事。
我们不能挥舞着大棒给老人群体贴上各种标签,却忽视老人群体也是千差万别的;
根据每一个人的角色扮
演来进行评判,才是我们应有的态度。
【拓展议论,抵制以偏概全、乱贴标签。
这也是此文的最终落脚点。
贴标签现象,在生活中很是
常见,我们每个人都曾有过被贴标签的经历。
「精读细思」
此文以老人霸座引出论述,先是批判霸座的不文明行为,接着分析霸座本质与危害,然后
倡导遵规守矩,做好自己。
最后强调不要以偏概全,因一位老人的过错而对老人群体进行污名化,
拒绝乱贴标签。
显然,这篇时评写得很不错,但亦有值得探讨或者值得改进之处。
标题乃一文中
中心,应围绕标题为核心写作,此文标题是《“老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体》,而全文仅用了最后一段99个字来拓展了下议论,说到了“不因个体污名化老人群体”,有些头重脚轻,行文内容安排上有些避重就轻、主次颠倒。
当然,这只是从高考写作视角来看待这篇文
章。
如果从随笔杂文角度,怎么写都是不逾矩的。
而且若换个标题,诸如《也谈霸座》,本文最
后一段反倒是起到了由此及彼的主题升化,更加拓宽了写作视野。
03“勿需让座”的硬核大爷,让代际和解充满可能
然玉
光明网
近日,辽宁大连一位老人别着“勿需让座”LED胸牌乘地铁的照片,刷爆朋友圈,被称为硬核大爷。
据了解,老人名叫刘增盛,今年76岁。
老人表示,此举是怕给其他乘客增加负担:
“现在的年轻人不易,我身体还可以,站着也没有问题。
”实际上,老人挂着“勿需让座”的牌子已有两年时间,只是这次被网友拍了下来。
【热点事件引入,概述事件,引出下文】
相较于动辄“抢座”“要座”的老人,“勿需让座”的硬核大爷,倔强中透着一丝可爱,着实算一股清流。
老人为他人着想的通情达理,应该可以让公众讨论起“让座”议题时,势必会多一份平和、多一点思路。
就如我们此前一再重复的,“给老人让座”不是义务,而是一种道德倡议,是约定俗成的惯例,基于当事人的自觉自愿。
只是很遗憾,现实中一些人似乎对此存有误解,各种争端也肇始于此。
某些人认为“自己是老人,年轻人就天经地义要让座”,这种偏执,最终呈现出来很容易就变成为老不尊。
一个显而易见的道理是,一个人想要获得尊重先要懂得自重。
之于此,硬核大爷
可谓教科书式示范。
【正反对比论证,结合此前频发的“给老人让座”纠纷,积极解读硬核老人行为】
“勿需让座”的牌子,对同车年轻人来说是个提醒,对刘大爷自己来说是一种解脱。
相比于某些人一上年纪就“放飞自我”“不管不顾”,硬核大爷的生活态度显然要健康得多。
“我身体还可以,站着也没有问题”,这不仅仅是“要强”,更是对自己状况的理性评估,是对自己社会行为的合适限定。
这是严格的自我管理,这是彻底的自觉自律。
【深入分析,肯定硬核老人行为的合理性与积极意义。
】“是否接受让座”,是老人的权利,不同个体的选择理应得到尊重。
我们激赏“勿需让座”所传递的生活态度和处世哲学,却也并不提倡老人们就一定要“拒绝让座”。
是否让座、是否接受让座,都应该是特定对象基于特定场景所做的灵活决定,这没有标准答案,更没有唯一的正确答案。
太久以来,“让座”成为一种强加责任,一些老人制造了裂痕,而硬核大爷则示范了一种和解的可能。
【辩证议论,提出观点:
“是否让座”和“是否接受让座”都没有唯一答案,应视具体情景而灵
活决定。
文末赞赏了硬核老人教科书式示范所带来的正面影响。
本文选取热点社会事件,进行了积极的解读,充分运用了正反对比论证,高度肯定了事件中
硬核老人的榜样行为,认为老人在力所能及的情况下,拒绝让座也是一种权利,更是对年轻人的
一种爱护,同时也赢得了更多人的尊重。
这篇时评,我们可以学到有很多,一是积极的社会视角,
这正是我们当下很多高中生所欠缺的,“遇事件必批判”“视热点为作秀”,其实这则新闻,我
们也看到了评论区的负面评价,总有人把这种满满正能量的行为视为作秀、想出名;
总有人拿最
坏的恶意揣测他人的合理甚至高尚的行为。
也正是总有这类人,所以才更需要能发声敢发声的人
站出来作积极正面的解读。
二是文章中正反对比论证、客观辩证议论值得学习。
观点不偏激,视
野开阔,思维灵活。
既能从法律视角,看到权利与责任;
亦能从人文视角,看到尊重与理解。
既看到“拒绝让座”是权利(“不是义务,而是一种道德倡议”),更看到“拒绝接受让座”也是权利,同时也看到不宜盲目提倡“拒绝接受让座”,应视具体情况而灵活决定。
04为传统节日赋予当代表达
刘阳
人民日报
丰富的历史意义、文化意涵,赋予中华民族传统节日以巨大魅力,以潜移默化的方式,将中
华民族的精神操守、道德力量根植人心。
对传统文化的新表达、新诠释,很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化,推动传统节日融
入当代中国人的生活。
【开宗明义,直入主题,传统节日需要新表达、新诠释,让传统文化更好融入当代生活】
端午节临近,在一些城市的商场等公共场所,龙舟、菖蒲等为节日平添了文化意蕴,不仅为
公共空间拓展了文化内涵,也对端午节背后的传统文化进行了具有当代意识的阐释,让人们近距
离体验了一次有“文化味”的端午节。
【举例论证,承接上文观点】
古语有云,“慎终追远,民德归厚矣”。
作为文化的重要载体,传统节日集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等。
我们在端午节纪念2000
多年前的爱国者屈原,就是为了忆念其伟大,传承其精神。
又因为农历五月是仲夏,第一个午日正是登高顺阳的好
日子,故五月初五也被称为“端阳节”。
这些丰富的历史意义、文化意涵,赋予中华民族传统节日以巨大魅力,并以潜移默化的方式,将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。
【举例论证,说明传统节日的现实意义】
然而,包括端午节在内的许多传统节日的内涵一度被人们淡忘,不少人索性将端午节称为“粽子节”,仿佛节日除了吃粽子再无别的含义。
过年吃饺子,端午吃粽子,中秋吃月饼……这些是通过饮食的方式对传统节日的纪念。
但也要看到,随着时代的进步,人们的生活方式越来越
多元,生活节奏也发生了很大变化。
怎样才能让传统节日更好地吸引年轻人,让人们更好地体验
传统节日背后的传统文化?
如何将传统节日更好地与当代生活相结合?
这些都构成了新的课题。
【反思传统节日被淡忘的现状,引出思考:
如何让传统节日更好地融入当下生活?
事实上,随着近年来人们对传统文化的兴趣逐渐提升,公众对传统节日的关注度越来越高,
一些适应当代生活的表现方式、传播方式纷纷涌现。
对传统文化的新表达、新诠释,很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化,推动着传统节日融入当代中国人的生活。
这些尝试表明,今天,传统节日也可以过得很时尚。
比如,前不久,某网络视听平台播出纪录片《佳节》,分为《春望》《秋思》和《冬聚》3集,展现了中华民族代表性传统节日庆典如何从农耕社会发展而来,这些古老的传统又如何在当代中国快速的发展中伴随人们的生活与时俱进,赢得大量观众点赞。
【正面论述,看到改观,对传统文化的新表达新诠释,为传统文化融入当下起到了积极作用】
传统节日及其承载的传统文化在今天得以更好地涵养和传承,既要借助一些看得见、摸得着的象征性场景、仪式性物品,也需要适应当代生活的表现形式和表达方式,将传统文化通过当代
的表达方式和传播渠道呈现在人们面前。
比如,在年轻人聚集的网络平台上,推动传统文化与最
新的网络视听方式相结合,不仅能为网络视听节目的创作带来更有分量的题材和内容,也有助于传统节日及其承载的传统文化的传播,为传统习俗更好走近年轻人搭建平台。
【从怎么办的角度,思考如何让传统在当下更好地传承。
我国地域辽阔,人们庆祝节日的方式不尽相同,但节日中蕴含的文化认同感和价值观是相通的。
传统节日就像一条纽带,连结着生活在广袤中华大地上的人们,传承着中华民族共同的文化基因。
期待出现更多适应当代社会的表达方式、传播形式,让传统节日及其承载的传统文化融入中国人的日常生活,让全世界更好领略中华文明的多姿多彩。
【卒章显志,呼应开头,提出期待,展望未来。
本文观点明确,题目即核心观点,“为传统节日赋予当代表达”,传承传统亦须与时俱进,探索更适合传承传统文化的时代新形式,让传统文化更好地融入当下生活。
本文以“端午节”为例,论述了传统节日承载了传统文化,寻找更符合当下的传统节日形式有利于更好地传承传统文化。
这篇时评既看到了当下传统节日被淡忘的现状,又看到了时代赋予传统节日新的传播形式,亦从对策角度提出来自己的主张。
既有现象与现状分析、又有对策与建议,内容充分,论述集中,是
很好的时评范本。
05让全社会充满道德温度
张贺
在当代中国的文明星空中,处处能看到道德的光亮。
他们如同一盏盏明灯,照耀着人们的心灵点燃自己的善念火种、做身边人的道德光源,社会才能更加充满道德温度,文明才会因每个人
的奉献而水涨船高。
【提出观点,提纲挈领,点燃善念火种,让社会充满道德温度。
日前,第七届全国道德模范评选表彰活动进入候选人集中公示阶段,各媒体集中刊登候选人的事迹。
一个个闪耀的名字、一串串感人的事迹,刻写下我们时代的凡人善举,也彰显着推动社
会前进的精神力量。
【联系社会热点,论证上文观点】
国无德不兴,人无德不立。
精神文明是一个国家走向强大的重要支撑,道德模范是一个社会
崇德向善的醒目旗帜。
这次公布的全国道德模范候选人,是各个行业、各个领域涌现出的先进典
型,他们身上,生动呈现了当代中国的精神风貌,集中展示着我们时代的道德风尚。
广泛深入开展道德模范评选表彰活动,就是通过评选道德模范来弘扬真善美、传播正能量,引导人们崇德向善、见贤思齐,鼓励全社会向道德模范看齐,用榜样的力量激励自己。
【国家层面论述。
鼓励全社会向道德模范看齐,强调精神文明建设的重要性。
一个人追求道德的生活,人生就会更有意义;
一个社会尊崇道德的风尚,社会就会更有力量。
近年来,中华大地上层出不穷的榜样模范和先进人物,用行动诠释着向上向善的时代品格。
誓言“振兴中华,乃我辈之责”的黄大年,诠释了什么是对祖国之爱;
志在“让每个孩子都有微笑的
权利”的韩凯,展示了什么是医者仁心;
“捡”出一座免费图书馆的“中国好人”陈光伟,体现着质朴的助人为乐……在当代中国的文明星空中,处处能看到道德的光亮。
他们如同一盏盏明灯,照耀着人们的心灵,也有力证明,道德正能量始终具有凝聚人心的力量。
【个人层面论述,举例论证,倡导讲道德,传播道德正能量。
我们倡导的社会主义核心价值观,既涵盖了对国家的热爱、对工作的热爱,也涵盖了对人的爱。
此次公布的道德模范候选人的事迹中,或敬业奉献,或见义勇为,或诚实守信,或孝老爱亲,这些高尚品质,既是社会主义核心价值观的具体体现,也是中华民族传统美德的具体体现。
他们用平凡中的伟大温暖人心,为全社会树立起榜样。
在全社会颂扬道德模范,就是要把他们的爱心善举转化为潜移默化的力量,推动全社会形成崇德向善、见贤思齐、德行天下的浓厚氛围。
【理念层面论述,说明倡导社会主义核心价值观的社会意义。
“一朵鲜花打扮不出美丽的春天。
”让更多人向上向善,离不开对良好社会氛围的营造。
近年来,各地区各部门按照中央的要求,不断推进公民道德建设,弘扬中华传统美德,培育时代新风,中华大地上涌现出一大批道德模范和最美人物。
他们的精神给人们以巨大动力。
在人们身边,无论是抢险救灾,还是扶危济困,只要社会有需要,就会有一大批人站出来无私奉献,凸显了新时代思想道德建设的丰硕成果,彰显了中华民族昂扬向上的精神风貌,让全社会因道德的追求而充满力量。
点燃自己的善念火种、做身边人的道德光源,社会才能更加充满道德温度,文明才会
因每个人的奉献而水涨船高。
【社会层面论述,引导更多人向善,让社会更加充满道德温度。
最高领导人指出:
“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时,中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。
”一个民族要实现复兴,既需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量。
今天,全社会对道德风尚和社会风气的期待更高,人们希望自己生活的环境处处讲道德、有秩序,处处有爱
心、有温暖。
通过评选和表彰道德模范,将更好引导人们追求讲道德、尊道德、守道德的生活,让每个人都成为道德的主体,汇聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。
【总结全文,重申观点,引用名言,形象说明精神文明的重要性,强调引导人人成为道德主体,助力民族复兴。
这篇时评旨在以“道德模范”为例,强调通过榜样作用,引导更多人向善重德,满足人们对全社会道德风尚和社会风气的更高期待。
这篇时评从国家、社会、个人各个层面论述了道德之风的重
要性,强调了个人之德影响社会,社会道德之风助力国家复兴,息息相关,环环相扣。
实现民族
复兴过程,是物质与精神的同步提升过程。
精神文明是决定未来的重要力量。
正如马丁·
路德所言:
“一个国家的繁荣,不在于其国库的富足,不在于其城池的坚固,也不在于其公共建筑的华丽气派,而在于其公民的教养,在于人的文明、教化和品格,这才是它实际利害之所在、主要实
力之所在、真正威力之所在。
”
06告别同窗,真挚的情谊才动人
刘梦
与孩子的毕业季一同到来的,是家长的“烧钱季”——毕业消费正在持续升级。
在许多地方,人均上百元的同学聚会已经是标配,上千元的定制毕业写真不在少数、上万元的出境游持续升温……不得不说,毕业的庆祝方式变得越来越多元化,毕业季产业链逐渐拉长,却最终指向了同
一个方向——高消费。
【借由社会现象,引出文章论题——毕业季的高消费】
毕业,意味着一场结束和一场开始,既有对过去的依依不舍,也有对未来的向往憧憬。
在这样一个人生转折点,往往充满特别的记忆。
也正是因为抓住了这一点,越来越多商家为毕业生推出了五花八门的“毕业限定套餐”,这些套餐专门面向大学、中学、小学,甚至在向幼儿园延伸。
可饭吃了一顿又一顿,上一顿和下一顿好像差别并不太明显;
写真拍了一套又一套,这一套与那一套都有挥之不去的“影楼风”。
让人几近透支的高消费过后,真正为毕业留下完美回忆的又有多少?
【分析毕业季高消费流行的原因,并鲜明亮出作者的观点:
毕业季高消费不合理】
毕业季要告别“烧钱季”,正确消费观在其中扮演着关键角色。
当前,许多人简单地将消费升级理解为奢侈。
吃喝穿戴一律名牌、逢年过节互送礼品、过生日办宴会已经成为不少孩子的生
活真实写照,毕业季的高消费不过是这一问题的集中爆发。
其中,不乏学生之间盲目攀比的因素。
在物质生活水平极大提高的今天,如何树立正确的消费观,是摆在面前的关键问题。
但孩子又有很大一部分是在模仿家长,毕竟身边人才是孩子生活中教他们如何消费的人。
通过言传身教,让孩子真正了解社会的真实、生活的真实、家庭的真实,他们也就不难树立正确心态、摆正位置,做出正确的选择。
【论述走出毕业季高消费的迷局的措施之一:
要教育孩子树立正确消费观】
毕业季要告别“烧钱季”,对仪式感的理解同样重要。
就像吃饭前仔细摆盘一样,仪式感正在成为品质生活、精致生活的象征。
而仪式感本身究竟是什么?
别说是孩子,可能连摆盘后不发
朋友圈就不吃饭的大人们也没有想明白。
其实,今天种类繁多的毕业项目,归根结底,与昔日流
传于毕业生中的“同学录”起着相同的作用。
那凝结在一笔一画中的真挚情谊,才是最打动人心的仪式感,也由此成为最应该也最能够留下来的东西。
那么今天的孩子,除了吃吃喝喝与玩玩乐
乐,有没有更能打通和连接彼此内心的渠道呢?
【论述走出毕业季高消费的迷局的措施之二:
要教育孩子正确理解仪式感】
相信一个品相粗糙却是亲手制作的点心,比在餐厅请吃一次火锅更让老师感到欣慰;
一次简简单单却相互扶持的远足,比被摄影师摆布拍摄而来的写真集更让小伙伴记忆深刻。
一起去找寻
更多属于这一代人的正确毕业季打开方式吧,毕竟,挥洒更多可能,方能不负青春。
【结尾举生活实例,提出切实可行的建议,再次向读者发出号召:
毕业不必高消费,走心才是关键】
这篇时评直指当下毕业季的奢侈之风,从为什么到怎么办角度解读了这一社会现象。
毕业季虽然值得庆祝和纪念,也需要有仪式感,但更应注重的是要心与心的交流,而非对高消费的追逐。
毕
业季变“烧钱季”,是失却了初心的非理性现象。
多少年后,追忆毕业岁月时,你的记忆不被各种宴请填满,也不是被各种奢侈毕业旅行照片取代,而是真挚的同学情谊在脑海深处闪光,那才
是真正值得你珍藏一生的。
07孝悌园二十四孝引争议,现代孝道还应思量
李红婷来源:
红网
在北京市朝阳区高碑店村的“孝悌园”里有一组“二十四孝”主题石雕:
尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤等等一些虽高度还原但却不合常理的雕塑不禁让人心生疑问:
都
2019
年了,这样的“孝道还有必要拿来做榜样吗?
(7月1日《人民日报》)
【社会现象引入,引起反思】
《二十四孝》是流传于我国家喻户晓的讲述子女孝爱父母的系列民间故事,其承载的孝道文化虽有可取之处,但其中一些故事却耸人听闻,对于弘扬现代社会的孝道文化来说已经失去了参
照的价值。
例如“为母卖儿”这个故事,讲的是东汉时期一个名叫郭巨的人因为家里太穷,为了节省下口粮供养母亲,便决定将三岁的儿子活埋。
但在挖坑时,郭巨挖出了一罐金子,一家人从此不必再为粮食问题发愁,郭巨也因孝顺名满天下。
这个故事在当时虽然精神可嘉,但如果放在当下,有多少人会以此为榜样呢?
【直陈观点,愚孝不可取,放在当天更是不合时宜。
弘扬孝道的出发点虽好,但不加选择的地把二十四孝搬出来教育大众的情况却很难深入人心,对于过去的伦理道德规范,需要根据当今的情况进行相应的调整,应该有所摒弃,如果原封不动地照搬照抄,很可能会导致孝道文化的走形变样,这种被曲解的“孝”绝不是中国文化的内涵,也绝非是古人的本意。
【提出建议,用“拿来主义”看待传统孝道文化。
其实,孝可能是中国人最为熟知的一个概念,甚至算是中国文化的一个重要标杆。
一出生人们就被长辈教育百善孝为先,也为此不断身体力行。
但同时,孝又可以说是当代中国人最为陌生
的概念之一,许多人的孝还停留在无条件顺从父母,认为只要在物质上满足父母就是尽孝上,孝
被认为是子女单方面的责任。
这样的孝顺对于父母和子女双方来说其实是一种相互消耗,加重了双方的负担。
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