伊斯兰教文化真题精选Word文档格式.docx
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伊斯兰教文化真题精选Word文档格式.docx
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它是功效就是联合穆斯林大众,组织成个大整体来制裁并打击那些阴谋多端,分裂人类的小集团:
破坏世界和平的败类。
6、民族区域自治是党运用马克思主义解决我国民族问题的基本政策,是国家的一项()。
A.基本政治制度
B.具体措施
C.基本国策
A
7什么是众先知的圣验?
圣验是一种带有挑战性、无人能抵抗的超常奇迹。
有的是感性的,耳濡目染的,如从巨石中牵出骆驼,手杖变成巨蟒,无生物说话等。
有的是理性的,可目睹的,如《古兰经》的奇迹。
穆圣被赐予各种各样的圣验。
只要一位先知有一种圣验,穆圣就有相关的、比那更大的圣验。
他的感性的圣验有:
指月为二、树枝冀望、十指流水、熟肉说话、食物赞主等正确记载所传述的。
但是,穆圣的圣验,与其他先知的圣验一样,随着岁月的推移埋没在历史的长河中,只留下传说。
《古兰经》是穆圣的永恒的圣验,它超越绝伦,绝无终止。
“虚伪不能从它的前后进攻它,它是从至睿的,可颂的主降示的。
”(奉绥来特41:
42)
8伊斯兰教的大同主义是重实行呢?
或是唱高调?
重实行,穆圣,各哈里发,及各圣门弟子都切合世界大同的需要,而做实际工作。
9、新修订的《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》已经在自治区十二届人大常委会十一次会议通过,并于()起施行。
A.1995年10月1日
B.1994年10月1日
C.1993年10月1日
D.2015年1月1日
D
10先知穆罕默德圣人具有哪些其他先知圣人所没有的殊荣?
穆圣享有许多殊荣,有专书论述。
其一、穆圣是封印的至圣,如上所述。
其二、穆圣是阿丹后裔的领袖,正如安拉说:
“这些使者,我使他们的品格互相超越;
他们中有安拉曾和他们说话的,有安拉提升他若干等级的。
”(黄牛2:
253)穆圣曾说:
“我是阿丹后裔的领袖,毫无浮夸。
”(铁)其三、穆圣是被差遣给芸芸众生的,包括精灵和人类。
如安拉说:
‘众人啊!
我确是安拉的使者,他教我来教化你们全体。
’”(高处7:
158)“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者。
”(赛伯邑34:
28)
“我被赐予五个特点而超越于众先知:
一、相距一月之遥,我的威严便使敌人不寒而栗;
二、大地是我的礼拜处,是清洁的,故我的教民中任何一个人该礼拜时就当礼拜;
三、我可以享用战利品,而我之前的先知则不可享受;
四、我得到说情权;
五、众先知仅被派遣到各自特定的民族,而我是差遣给全人类的。
”(布、穆)
又说:
“以掌握我生命的主发誓,这个民族中不会有人不听见我的召唤、不信我的使命而死去,包括犹太教徒和基督教徒,除非是原本属于火狱的居民者。
”(穆)
此外,穆圣尚有许多优点,请参看另文。
11男女的权力平等吗?
是平等的,“古兰经”说:
“她们以法享权力,尽义务。
”(二:
二二八)
12、新疆艾德莱丝绸的图案主要由()植物的图形演变而来。
A.核桃
B.巴旦木
C.石榴
13谁是最后一位传达启示的使者?
是穆罕默德(求主福安之)。
14伊斯兰教主张人类平等吗?
是的,“古兰经”说:
“人类啊!
我借男女创造你们,使你们成为许多家族与民族,以便你们互相谅解。
”(四九:
十三)这就是伊斯兰教建筑人类互相友爱的基础,伊斯兰教主张人类不分男女,家族,民族,肤阶,穷富……大家的权利与义务,一律平等,任何人也不能剥夺他人的权利,穆圣说:
“穆斯林是平等的,像梳子的齿儿一般。
”
[多项选择题]
15、在民族工作中,党和国家所强调的“四个维护”是指()。
A.维护法律尊严
B.维护人民利益
C.维护民族团结
D.维护祖国统一
A,B,C,D
16有抱负的大圣是哪几位?
有五位。
安拉分别在《古兰经》中两处特别提及他们。
第一处在“同盟军”章:
“当日,我与众先知订约,与你和努哈、易卜拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔撒订约。
”(同盟军33:
7)
第二处在“协商”章:
“他已为你们制定正教,就是他所命令努哈的,他所启示你的,他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的生活方式。
你们应当谨守正教,不要为正教分门别户。
”(协商42:
13)
17伊斯兰教关于人类友谊世界大同有何教训?
伊斯兰教积极禁止激起忿怒与仇视的因素,铲除一切产生纠纷的因素。
18、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》规定,“三史”教育是指什么()。
A.新疆历史
B.民族发展史
C.宗教演变史
D.民族演变史
A,B,C
19《古兰经》中提名的先知有哪几位?
提名的有:
阿丹、努哈、易德里斯、呼德、萨立哈、易卜拉欣、易斯玛仪、易斯哈格、雅古伯、尤舒福、鲁特、舒尔布、尤努斯、穆萨、哈伦乃、易勒雅斯、宰克里亚、雅哈亚、阿勒也赛尔、热勒克夫里、达吾德、舒勒曼、阿尤布。
经中还概略地提及他们的后裔。
尔撒、穆罕默德(求安拉慈悯他们全体)。
20伊斯兰教禁止什么?
伊斯兰教严禁:
公开作罪,秘密作罪,饮麻醉品,赌博,弄彩票,拿人盟誓,隐恶扬善,拜偶像,抽签占卜,信堪舆,吃自死物、吃血,吃猪肉,吃没经诵安拉尊名而宰的,男女通奸,男性鸡奸,信谎言,背谈,无耻乞怜,欺诈,贿赂,纳妾,拜牛,劫掠,谗谤,无因离婚,服从邪魔的蛊惑,不讲理,钻研人力所不能及的事,宣布不正确的学说,伤害安拉的所造物,阳奉阴违,多嘴多舌,拜佛,拜树,拜坟墓。
信禽乌的鸣叫,不顾外观,坑杀孺子,信魔术,给人起绰号,吝啬不舍,发伪誓,侵吞孤儿和孀妇的财产,脖逆父母,没忍耐,拿学者当主宰,侵犯别人,暴露别人的丑事,捏造事实,以人作奴隶,沽名钓誉,招摇撞骗,盗窃,放高利贷,妇女显露装饰,身体与内心的龌龊不净……。
21、“去极端化”组合拳“四管齐下”是指?
A.正信挤压
B.文化对冲
C.法治约束
D.科学普及
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22安拉是否在《古兰经》里提及全部使者?
安拉启示我们众先知的历史中具有启迪、劝导、训戒,他说:
“我确已派遣许多使者,他们中有我在以前已告诉你的,有我未告诉你的。
”(妇女4:
164)对每一位使者,我们都当深信不疑。
经文详述的使者,我们应具体信仰;
经文概述的使者,我们应总体信仰。
23为什么伊斯兰教人都巡游天房的四周呢?
巡游天房正表现为主道牺牲的决心,正表现对安拉光明的也是热诚的真爱。
24、朝觐工作的基本政策是什么?
A.有组织朝觐
B.有计划朝觐
C.随亲戚朝觐
D.由境外“蛇头”组织朝觐
A,B
25去麦加朝觐天房的目的是什么?
我们为安拉的喜爱,牺牲心爱的财产,抛弃现世一切的关系,去朝觐天房,一来使我们的精神得到愉快,二来养成我们世界大同的最高理想。
26有什么证据证明使者们在上述功修的基本原则中是一致的?
《古兰经》中有关这方面的论述分概括的和详细的两种。
一、概括的如:
“我在每个民族中,确已派遣一个使者,说:
‘你们当崇拜安拉,当远离恶魔’。
”(蜜蜂16:
36)“在你之前,我所派遣的使者,都奉到我的启示;
除我之外绝无应受崇拜的。
所以,你们应当崇拜我。
”(众先知21:
25)“你问问在你之前所派遣的众使者,我是否曾在至仁主之外指定许多神灵供人崇拜。
”(金饰43:
45)
详细的如:
“我确已派遣努哈去教化他的宗族,他说:
‘我的宗族啊!
你们应当崇拜安拉。
除他之外,绝无应受你们崇拜的。
’”(信士23:
23)“我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们,他说:
你们应当崇拜安拉,除他外,绝无应受崇拜的。
’”(呼德11:
61)“我确已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他们,他说:
50)“我确已派遣麦德彦的弟兄舒尔布去教化他们,他说:
84)“当时,易卜拉欣对他的父亲和宗族说:
‘我与你们所崇拜的,确是没有关系的,惟创造的主则不然,’”(金饰34:
26、27)穆萨曾说:
“你们应当崇拜的,只是安拉,除他外,绝无应受崇拜的,他是彻知万物的。
”(塔哈20:
98)“麦西哈曾说:
‘以色列的后裔啊!
你们当崇拜安拉——我的主和你们的主。
谁以物配主,安拉必禁止谁入乐园,他的归宿是火狱。
’”(筵席5:
72)“你说:
我只是一个警告者,除独一至尊的安拉外,绝无应受崇拜的。
”(萨德38:
65)
27、以下表述中符合我国民族政策的基本原则有哪些?
A.坚持民族平等
B.维护民族团结
C.实施民族区域自治
D.发展少数民族地区经济文化事业
E.培养少数民族干部
F.尊重少数民族宗教信仰自由
A,B,C,D,E,F
28我们可以任意支配天课吗?
不可以。
天课应该有专门机关管理,集腋成裘秉公分配。
29、我国解决民族问题的基本思路是什么?
A.共同繁荣
B.共同建设
C.共同发展
D.共同富裕
30使者所传达的命令与禁止的使命是一致的吗?
他们的使命自阿丹开始,至最后的先知穆罕默德,都一致强调了崇拜安拉这一根本原则,也就是号召人们通过不同的功修——信仰、言行等方式确认安拉独一,彻底否定除安拉外的形形色色的崇拜。
至于具体的主命功修,对一个时代的人没定为主命的,可能会对另一时代的人定作主命,如礼拜和斋戒等。
同样,对那些人定为合法的,对这些人是非法的,因为这是安拉的考验,“以便考验你们谁的工作最优美。
”(国权67:
2)
31哪种人有资格受天课?
七种人有资格受天课:
贫人、乞丐、专司天课事宜的税务员,廉洁的寒士、求解放的奴隶、以合法手续的债务人、断路费的旅客……。
32、民族分裂主义的反动本质是?
A.反对和颠覆中国共产党领导的社会主义人民政权
B.妄图把新疆从祖国怀抱中分裂出去
C.破坏祖国统一
D.破坏各族人民的团结、安宁和幸福生活
33什么是信仰使者?
就是坚信安拉在每一个民族中派遣了一位使者,召唤他们崇拜独一的安拉,否定他们除安拉外所崇拜的一切偶像。
同时,坚信众使者是忠诚可*,守诺端正,德高廉洁,敬畏笃诚,循正导人的,蒙安拉赐予明证和奇迹的援助。
他们传达了所奉命派遣的一切使命,毫不隐瞒,绝无篡改,不私自加减一个字母。
“使者只负明白的传达之责。
35)他们每一位都是恪守真理,坚持正道的。
安拉以易卜拉欣和穆罕默德为朋友,曾与穆萨对话,使易德里斯高升至他那里。
先圣尔撒是安拉的一个仆人,一个使者,是被投在麦尔彦身上的一句真言,是安拉的精神。
安拉使众使者互相优越,曾高升了部分使者若干级。
34那种人出纳天课是天命?
富有的人交纳天课,救济穷人,是天命。
35、什么是“瓦哈比”极端思想?
A.是指伊斯兰原教旨主义对人的影响
B.歪曲伊斯兰教义,利用非法宗教活动,宣传真主唯一
C.抵制或干预国家司法制度和行政管理
D.企图通过暴力手段推翻现有社会政治秩序的行为
36信仰使者有什么证据?
相关的经训很多。
“有些人不信安拉和众使者,有些人欲分离安拉和众使者,有些人说:
‘我们确信一部分使者,而不信另一部分。
’他们欲在信与不信之间采取一条道路。
这等人,确是不信道的。
我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。
确信安拉和众使者,而不歧视任何使者的人,安拉将以他们[应得]的报酬赏赐他们。
150-152)穆圣说:
“我确信安拉及其众使者。
37斋戒只是不吃不喝……吗?
不!
所谓斋,就是戒绝一切不良行为,不吃不喝,只是因为服从安拉,避免一切罪恶的象征。
因为既封斋,就该干合法的事,除戒违法的事。
38、少数民族党员干部“四不承诺”是指?
A.坚决保证家庭成员和亲属不穿戴“吉里巴甫”服、不戴面纱、年轻人不留大胡须
B.坚决保证家庭成员和亲属不参与非法宗教活动、不接触宗教极端思想
C.坚决保证家庭成员和亲属不收听、收看和传播非法反动宣传品,不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容
D.坚决保证家庭成员和亲属不报名朝觐、不参加朝觐活动
39谁是保守分子?
怎样看待他们?
不说《古兰经》是安拉的言语,也不说《古兰经》是被造的人,即是保守分子。
伊玛目阿哈麦德(求主慈悯他)说:
“粉饰安拉的言语者是扎哈密亚之流;
愚昧无知而不粉饰者,鲜明的证据已摆在他面前。
他若悔过并信仰《古兰经》是安拉的言语,并非被造,否则,他比扎哈密亚分子更恶劣。
”
40斋戒的功用何在?
伊斯兰教斋戒的功用,是净心养性,启发测隐心。
41、以现代文化引领人、塑造人、净化人,必须大力传播?
A.现代文化理念
B.现代生活方式
C.现代文明礼仪
D.引导群众在精神的情趣上向世俗化、现代化靠近
42安拉的语言德性是本体的,抑或是行为性的?
从安拉的语言德性与其本体有关及安拉具有语言的德性这一角度论,安拉的语言德性犹如安拉的悉知一般,皆属于安拉的本体的德性。
安拉的语言德性即是他彻知的表现,他凭知识发出启示,知道自已的启示。
从安拉依其意志而发出启示这一角度而论,它则是一种行为的德性。
犹如穆圣说:
“当安拉要降示命令时,他就以启示哓喻世人。
”(伊本•虎热麦)
因此,先贤们说:
安拉的言语的德性,既是本体的德性,同时也是行为的德性。
安拉无始无终,永远永远地具有言语的德性,并依照其意欲发出语言,所以,安拉意欲时,就以他所意欲的人所能听懂的语言,为所欲为地言语;
他的言语的德性,绝无终端和极限。
‘假若以海水为墨汁,用来记载我的主的言辞,那么,海水必定用尽,而我的主的言辞尚未穷尽,’即使我以同量的海水补充之。
(山洞18:
109)“假若用大地上所有的树来制成笔,用海水作墨汁,再加上七海的墨汁,终不能写尽安拉的启示。
”(鲁格曼31:
27)“你的主的言辞,诚实极了,公平极了。
绝对没有人能变更他的言辞。
他确是全聪的,确是全知的。
”(牲畜6:
115)
43安拉接受我们的拜祷吗?
怎么不接受?
“古兰经”说:
“他说:
你们祈祷我吧!
我会答应你们的。
”(二三:
七)
44、新疆各民族如何实现和谐相处?
A.尊重差异
B.包容多样
C.相互欣赏
D.互不联系
45妄言《古兰经》为被造者,教法怎样看待?
《古兰经》确实是安拉的语言,包括其字词和意义。
安拉的语言不是指不包括意义的单纯字母,也不是没有字母的单纯意义。
安拉发出语言,启示给他的先知,信士们便真诚信奉。
尽管《古兰经》是通过手写、口诵、心记、耳闻、目睹的,但这一切不能否定《古兰经》是安拉的语言这一真理。
所以,手指和笔墨纸张是被造的,而书写的《古兰经》不是被造的;
口舌和声音是被造的,而所诵的《古兰经》恰恰与之相反,不是被造的;
心灵是被造的,而心灵中保存的《古兰经》则不是被造的;
听觉是被造的,而它所听到的《古兰经》不是被造的。
安拉说:
“这确是宝贵的《古兰经》,记录在珍藏的经本中。
”(大事56:
77、78)“不然,这是我的明显的迹象,它保存在学者的胸中,只有不义的人否认我的迹象。
”(蜘蛛29:
49)“你应当宣读你的主所启示你的经典。
他的言辞,决不是任何人所能变更的。
”(山洞18:
27)“以物配主者当中如果有人求你保护,你应当保护他,直至他听到安拉的言语。
”(忏悔9:
6)
伊本•麦斯欧德说:
“你们应永不懈怠地研究、学习《古兰经》。
”相关的证据,数不胜数。
妄言《古兰经》或其中某一章节是被造的人,便是十足地背叛伊斯兰的不信道者。
因为,《古兰经》是安拉的言语,它来自于安拉,终将回到安拉那里。
安拉的言语,是安拉的一种德性;
妄言安拉的某一德性是被造者,便是不信道者,是叛教徒。
对这种人应给予教育,希望他重返伊斯兰正道。
否则,可视为叛道。
叛道者,罪责难逃,得不到穆斯林任何的庇护。
46哪种拜安拉不接受?
礼拜是精神上的感受;
礼拜,徒有形式,心不在焉,就不是安拉理想中的拜功,必不受安拉悦纳。
“这般礼拜的人遭祸了:
他们忽略自己的拜祷,沽名钓誉,不借给人需求的东西。
”(一0七:
四——一七)
47、依法管理宗教事务的基本内容是什么?
A.切实保障宗教信仰自由
B.保证正常宗教活动的有序进行
C.保护宗教团体的合法权益
48众穆斯林对《古兰经》负有什么责任?
表里如一地紧跟它,遵循它,奉行它。
“这是我所降示的、吉祥的经典,故你们当遵守它,并当敬畏主。
155):
“你们当遵循从你们的主降示的经典,你们不要舍安拉而顺从形形色色的朋友。
”(高处7:
3)“坚持天经,谨守拜功者,我必不会使他们当中的行善者徒劳无酬。
170)类似的启示广泛分布于经典中。
穆圣叮嘱人们要紧抓安拉的经典,他说道:
“你们应紧握安拉的经典,切实奉行。
”(穆)又说:
“灾患将层出不穷。
”问:
“安拉的使者,出路在哪里?
”穆圣回答:
“紧握安拉的经典。
”(铁)
49人类拜祷的目的何在?
人类礼拜的目的,为获得精神的与物质的享受。
50党的宗教信仰自由政策的内容是什么?
每个公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;
有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;
有过去不信教而现在信教的自由,也有过去信教而现在不信教的自由。
51《古兰经》在已往天启经典中占有什么位置?
安拉说:
“我降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经,而监护之。
”(筵席5:
48)“这部《古兰经》不是可以舍安拉而伪造的,却是安拉降示来证实以前的天经,并详述安拉所制定的律例的。
其中毫无疑义,乃是从全世界的主所降示的。
”(优努斯10:
37)“这不是伪造的训辞,却是证实前经,详解万事,向导信士,并施以慈恩的。
”(优素福12:
111)
经注学家说:
“监护证实以前的天经,”指的是证实其中原有的正确条文,否定经典遭到的人为的篡改、变更、替换,从而断定以前的经典被废除、停用。
所以,凡是不离经叛道、遵循以前天经的人都应服从《古兰经》。
正如安拉指出:
“在启示这真言之前,曾蒙我赏赐天经的人,是确信这真言的。
当有人对他们宣读这真言的时候,他们说:
‘我们确信这真言,它确是从我们的主降示的,在降示它之前,我们确是归顺的。
’”(故事28:
52、53)
52党和国家关于宗教工作的基本观点和政策是什么?
主要有十个方面:
一是宗教有其发生、发展和消亡的过程,在社会主义社会将长期存在,不能用行政力量去消灭宗教,也不能用行政力量去发展宗教;
二是宗教信仰自由受宪法保护,公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;
三是宣传无神论,但不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立,要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重;
四是国家依宗教事务进行管理,保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益,制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动;
五是我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾,但在一定条件下也可能出现对抗性的问题,要严格区别、妥善处理两类不同性质的矛盾;
六是坚持独立自主、自办教会的原则,抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透,不允许境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务;
七是爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁,要支持他们加强自身建设,充分发挥作用;
八是爱国宗教界人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要力量,要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员队伍;
九是积极引导宗教与社会主义社会相适应。
宗教界人士和信教群众要树立公民意识、国家意识,把爱国和爱教结合起来,在国家法律和政策范围内进行活动;
十是所有宗教团体和宗教界人士都必须维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护祖国统一。
53怎样信仰安拉的经典?
就是决然坚信:
一切天启的经典,都是安拉降示的,确实是安拉的语言。
有的启示是受启示者在一屏障后没有天使的中介而直接受命于安拉。
有的是由天使传达给先知使者。
有的是安拉亲自写定,如安拉说:
“任何人也不配与安拉对话,除非启示,或从帷幕的后面,或派一个使者,奉他的命令而启示他所欲启示的。
51)安拉曾告喻穆萨说:
“我确已借我的使命和面諭而将你选拔在众人之上了;
144)“安拉曾与穆萨对话。
164)
安拉论《讨拉特》道:
“我曾为他在法版中制定各种教训和各种解释。
145)针对尔撒说:
“我赏赐他《引支勒》,”(筵席5:
46)“我以《宰逋尔》赏赐达吾德。
163)有关降示的论述,前面已提及。
关于《古兰经》,安拉说:
“但安拉作证他所降示你的经典是真实的——他降示此经时,自知其内容—
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