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庐，寄也。

秋冬去，春夏居；

按《广雅》：

舍也；

《汉书·

食货志》：

田中屋也，余二十亩，以为庐舍。

按《左传·

襄公三十年》：

庐井有伍。

按《诗·

小雅·

信南山》：

中田有庐，疆场有瓜。

还有古人于父母或老师死后，服丧期间守护坟墓，在墓旁搭盖的小屋居住。

结庐：

构筑屋子。

人境：

人间，人类居住的地方。

源于陶渊明诗句:

“《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

”可见古称庐舍和坟墓皆与房屋有关。

再说“陵”字，《说文解字》：

陵，大阜也。

《诗·

天保》：

如山如阜，如冈如陵。

《左传·

僖公三十二年》：

肴有二陵焉。

《国语·

齐语》：

陵阜陆墐。

《易·

渐卦》：

鸿渐于陵。

《聊张衡《西京赋》陵重巘。

《乐府诗集·

鼓吹曲辞一》：

山无陵，江水为竭。

斋志异·

促织》古陵蔚起。

“陵”从阜从夌。

阜，大土山；

夌，攀越。

合起来是“攀越大土山”的意思，引申为“登上、升”义，循陵而走。

陵，后来为“帝王的坟墓”专用，有其”专用的升天通道（之处）“的意思。

大土山：

山陵。

丘陵。

陵谷迁变（简作“陵谷”）。

高大的坟墓：

指陵园。

陵墓。

陵寝。

古同“凌”，侵犯，欺侮。

单从地名来讲，湖南有醴陵、茶陵，湖北宜都北有古夷陵之说等等。

庐山来源也有一种传说，早在周初（大约公元前十七十六世纪），也有说在周威烈王时候（即公元前四世纪），有一位匡俗（裕）先生，在庐山学道求仙。

在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。

后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。

并说庐山（匡庐）这一名称，就是这样出现的。

因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。

　　我想，吉安古时所以称庐陵，与醴陵、茶陵起名同出一辙，盖因雕珑画栋俨然的屋舍和少有的山岳与广袤绵延的丘林有关。

再说庐与芦、庐与泸，皆因江南的人间居住与山水及岸边的芦苇有关。

至于《水经注》说庐陵县是因泸水得名，我猜测可能则因泸水与赣江汇合在现吉安古城神岗山有关。

　　吉安泰和地处水陆要冲，其“咽喉荆广、唇齿淮浙”由来已久。

因“地产嘉禾，和气所生”而得名。

昔秦皇汉武的两次征伐岭南（南越），数十万浩浩大军均由此经过。

公元550年，南朝陈霸先从始兴发兵护主，正是经过泰和，并在白口城屯兵激战，之后挥师北上建立了不朽的帝业。

位于泰和县城西南3公里处白口城，2006年被列为国家文物保护单位。

是一座有着两千多年历史的汉代城址，虽经千年风雨侵蚀，但土城墙依然雄伟壮观，古城轮廓清楚，内外城分明，护城河明晰，面积达23万平方米，是江西省保存最完好的古城址。

近年来，通过文物专家对其发掘和研究，确认了它即汉庐陵县的县治及庐陵郡、西昌县建置前期的郡、县治，从而破解了困扰人们千百年来古称庐陵的吉安源头之谜。

　　吉安泰和历属吴越，西汉为古庐陵县地，为著名的“西汉十八县”之一。

东汉为西昌县，为庐陵郡治，历来就是江西一方政治文化中心，尤其是汉晋以来的历史文化积淀，形成了代表赣文化风貌的最基本文化因子。

吉安古庐陵文化，从地名起源可见吉安的历史悠久。

夏商时代（约前21世纪～前1066）庐陵地为中原九州之一的扬州西南境域；

西周（前1066～前221）属周文王五世孙周章封地；

春秋属吴。

周元王三年（公元前473年），地入越。

周显王三十五年（公元前334年），地入楚。

秦始皇二十六年（公元前211年），秦统一中国，实行郡县制，分天下为三十六郡，始置庐陵县，属九江郡。

庐陵县治在今泰和县西3里。

高祖元年（前206），秦亡，楚汉争霸，英布为九江王，庐陵县属九江王国。

汉高祖五年（前202），颖阴候灌婴渡江平定楚地，分九江郡立豫章郡，领18县，庐陵县属豫章郡。

新始建国元年（9），改豫章为九江郡，改庐陵为桓亭县。

建武元年（25）。

桓亭县复名庐陵。

初平二年（191），分豫章立庐陵郡，县名高昌，属庐陵郡。

三国属吴国领地。

晋太康元年（280），司马炎平吴，庐陵郡治迁石阳，县属沿旧。

咸康八年（342），庐陵太守孔伦移庐陵治于今吉安市区，石阳县随徙。

南朝梁天监元年（502），武帝灭齐，高昌县并入石阳县，隶属庐陵郡，郡县同治所。

隋开皇十年（590），改庐陵郡为吉州，改石阳县为庐陵县。

次年，撤销吉阳（今吉水）、兴平（今永丰）、阳丰（今永丰）三县，并入庐陵县，隶属吉州。

大业三年（607）。

改吉州为庐陵郡，庐陵县隶属不变。

唐武德五年（622），复置吉州，庐陵仍为附廓县。

开元二十一年（733），江南道分东、西二道，庐陵县属江南西道吉州。

天宝元年（742），改吉州庐陵郡为吉州，县属不变。

十国吴天祐六年（909），庐陵县属杨吴领地。

南唐保大八年（950），析庐陵水东11乡置吉水县，庐陵县仍为吉州附廓县。

北宋元祐七年（1092），庐陵的同水乡与吉水的顺化乡互易（顺化乡即纯化乡）。

南宋景炎二年（1277），忽必烈设立江西宣慰司，改吉州为吉州路，庐陵县隶属如故。

元元贞元年（1295），改吉州路为吉安路，吉安之名始于此，相传意取“吉泰平安”之义，庐陵县仍属之。

至正二十二年（1362），朱元璋兵取江西，改吉安路为吉安府，庐陵县属吉安府。

辖9县。

清乾隆八年增置莲花厅，领9县1厅。

明洪武九年（1376），改江西行省为承宣布政使司，庐陵县属江西布政使司湖西道吉安府。

崇祯十六年（1643）十一月，张献忠克吉安，改吉安府为亲安府，改庐陵县为顺民县。

次月，复称吉安府庐陵县。

清初沿明制，康熙二十一年（1682），湖西道废，吉安府直属省。

雍正九年（1731），庐陵县隶属赣南道吉安府。

　　现吉安青原区河东案山古文化遗址、新干大洋洲程家村沙洲商代青铜王国、西汉年间峡江天降玉笥、陏唐年间（约公元600年）今吉安县境内梅塘乡龙须山资国禅寺、青原区青原山净居寺及寺内的阳明书院、吉安市城吉州区城区赣江水中的白鹭洲书院和吉安县千年窑火等奠定了庐陵文化的根基。

左手梦想，右手物质。

吉安，是孕育庐陵文化的人文故郡。

漫长的历史长河中，吉安孕育了千年书院、千年古村、千年古刹、千年古窑等为主的庐陵文化。

“文化不能失忆，文化也不能只在书中和人们口口相传中追溯。

”那么，博大精深的庐陵文化，如何体现？

如何让庐陵人能够“触摸历史的肌肤，感知历史的呼吸”？

这些问题无不让人浮现这里曾经辉煌的历史篇章。

吉安古庐陵文明作为一种地区文化，不是凭空而起，有其历史源流。

庐陵从秦初设县，汉末设郡，区域范畴包含了后来吉安府的大部分地方。

隋朝初设后破吉州后，还几回恢复了庐陵郡之名。

庐陵作为行政区划名称长期呈现在史册，历史长了1500多年。

庐陵郡、县城，始终是吉州、吉安路、吉安府的行政驻地，是赣中政治、经济、文化的核心。

自东晋咸康八年（公元342年）庐陵郡城迁入今吉安市区当前，1600多年来，庐陵郡城是牵动区域经济的龙头。

历代的文化名人来吉州、吉安，都在庐陵城留下了脚迹。

不论赣中行政区划如何调剂，庐陵郡、县城一直处于中心位置。

　　庐陵文化有着独特的源头、类似的发展过程跟演化法则。

那就是跟着北民的南迁，输入了中原的进步文化，传布了正统的儒家精力。

“文章节义并重”是庐陵文人的主体形象，在长期的发展进程中，构成了彼此影响，互相依存的整体，以一种比拟稳固的状态存在于中华民族的史册。

庐陵文化有两个顶峰期，一是宋代，二是明代。

尤其是宋代处于高峰，出现了欧阳修、文天祥、胡铨、杨万里等一大量彪炳史册的文化名人，他们的故乡属于古庐陵郡、县的规模。

他们在作品中，常描写庐陵风情，说自己是庐陵人，庐陵之名随同这些出色人物名扬天下。

到了明代，一些有名的人物，如解缙、罗洪先、杨士奇等，他们的家乡虽属吉安府，不是庐陵县管辖的区域，可他们一直以自己是庐陵先贤的乡亲而自豪，把欧阳修、文天祥等当作榜样，有时也称本人是庐陵人。

　　这块历史文化底蕴深厚的土壤，既有可与中原文化媲美的以新干商代墓葬遗址为代表的青铜文化，又有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化；

既有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化，又有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化；

既有钓源、渼陂、卢家洲等众多古韵犹存的古民居文化，又有节庆、灯彩、饮食等多种风情独特的民俗文化。

名人荟萃，文风鼎盛，名胜遍布是吉安文化历史的一大特色。

　　在这块肥沃的土地上，不仅山川秀丽，风光旖旎，而且历史上就有“文章节义之邦”和“江西望郡”的辉煌。

　　从唐宋至明清，吉安先后出了18位状元（仅次于苏州）、16位榜眼、14位探花、2823位进士（全国之冠），仅明朝一代就出进士993位，特别是明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404年）甲申科，鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。

因而吉安绘就了“隔河两宰相，五里三状元”的绚丽画卷，故古代称吉安为人文荟萃的名区。

著名的“唐宋八大家”之一欧阳修，南宋名相、文学家、胶泥活字印刷试验成功第一人周必大，著名文学家、爱国诗人杨万里，辛派词人刘过，天文科学家曾民瞻，农学家曾安止，民族英雄文天祥、明代《永乐大典》主编解缙、杰出的地理学家罗洪先；

理学大师罗饮顺；

理财名臣周忱等是这块土地的骄傲。

市郊的青原山是古代江南佛教名山之一，日本、台湾及东南亚的众多佛教流派追根寻宗于此。

峡江的玉笥山，自秦代以来被称为道家“第十七法乐洞天，第八郁木福地”。

各类有代表性的文物遗迹有：

以吉安县吉州窑、青原区临江窑为代表的古窑址5处，以泰和白口城、新干牛头城为代表的古城址6处，以文天祥、解缙、周忱、胡铨等名人墓葬为代表的古墓葬49处，以村落古建筑群、寺庙、府第、塔桥等各类建筑为代表的古建筑有160余处，以新干大洋洲程家商墓遗址为代表的青铜文化遗址，以青原山净居寺、武功山道佛教遗址为代表的宗教文物，以白鹭洲书院为代表的书院文物。

其中，新干大洋洲程家商墓遗址发掘出土各种质料的遗物1374件（颗），青铜器475件，玉器754件，陶、硬陶、原始瓷器139件，出土文物之多，品类之全，铸工之精，造型之奇，纹饰之美，为江南罕见。

它表明远在三千年前，赣江鄱阳湖流域就有着高度发达的青铜文明，被评为“七五”期间全国十大考古新发现之一。

吉安县境内有我国最大的保存最好的古窑遗址吉州窑，它是我国古代著名的黑釉瓷生产中心，始建于晚唐，振兴于宋代，“先有永和镇，后有景德镇”的佳话流传至今，它烧制的“木叶天目”等名品成为世界各国竞相收藏的瑰宝。

庐陵自古被誉为“文献之邦”。

古代庐陵乡邦文献几乎涵盖了文化科学的所有领域，在某些领域还处于当时的前沿，取得了很高的成就，出现了在全国有相当影响的大家和名著，既是中华文化中耀眼的明珠，也是庐陵乡邦文献的精髓。

《四库全书总目》实际著录吉安人著述381种6168卷，其中收录2769卷。

《江西省通志稿》所载吉安书目在旧志中为数最多，截至清末，计编撰者1742人，著述3286种。

经查考，补充编撰者832人，著述

吉安这里山连水、水连山，峰回路转、彩云飞驰，处处有引人寻趣的景色，得天独厚的资源条件还使吉安自古享有“金庐陵”的美誉，被称为江南大地上的彩色明珠。

“乌鸡、金桔、狗牯脑”是吉安地方特产三宝。

此外，峡江鲥鱼和米粉、万安红玻璃鲤鱼和金丝枣、安福火腿、遂川板鸭美名天下扬。

　　吉安是江南粮仓。

“金庐陵”是对吉安古代农耕文明的赞誉。

“金”是比喻金灿灿的稻谷。

宋时吉州窑所在地永和镇“东坡井”表苏东坡农学家曾安止，曾为其所著《禾谱》补写了农具图，作《秧马歌》。

吉安三面环山，北向开阔，遍布丘陵溪流沃野，水沛林茂，四季分明，适合稻豆油耕种和人类居住。

大型的新干战国粮仓遗存，是远古农耕发达的明证。

古庐陵以“江南粮仓”闻名，宋代朝廷每年调运贡粮600多万石，仅吉州一地供应五、六十万石，占全国十分之一左右。

以此促进了漕运粮船的制作和槎滩陂等筑陂修渠业的兴起。

金灿灿的稻谷，孕育了富庶与安康，滋养着浓郁的农耕民俗。

在水映蓝天、鸟鸣花香的明媚春色里“开秧门”；

在阳光灿烂、稻谷浅黄的夏日，邀亲朋“吃新”，祭祀谷神土地，洋溢着人们对幸福美好生活的追求和向往。

　　吉安还是著名的茶乡。

好山出好茶，遂川狗牯脑山，就出产一杯好茶狗牯脑，因巴拿马获金奖而名扬海内外。

一杯好茶狗牯脑，简简单单的七个字，说出了茶的好。

叶片细嫩均匀，碧色中微带鹅黄，表面着一层柔软细密的绒毛，泡出的茶水，清澄而金黄。

茶味清凉、芳醇、香甜，沁人肺腑。

虽说名字没有碧螺春、龙井那么斯文雅致，但喊一声“狗牯脑”，一如叫自己的毛头野小子，亲切入耳。

薄雾沁过的嫩芽，微雨洗过的静叶，经过制茶师傅在铁锅里反复翻腾，就着头顶的阳光一起揉搓，入味。

陶壶浸泡，茶，活了，人，醉了，连同吉安的堆花、冬酒、豆腐、井冈山的红米、峡江的米粉、永丰的板粟、泰和的乌鸡、安福的火腿、永新的狗肉等等一同装点着春天的诗行，印证着吉安人间的美好愿望。

　　吉安的屋舍以远和堂、国学堂为代表，突出赣中古建筑“实用、审美、情感”三位一体的南方地区建筑美学特征，皆为内部主体木结构外包砌墙体的砖木混合结构住宅。

在吸收并传承中国传统建筑的优良结构体系上，在融合江西地域环境和物质条件下，进行了合理的改造和创新，有着自己显著的风格特征。

建筑构件中充分通过雕饰而粉附着“以人为本”、“文章节义”等中国儒家思想元素，体现中国古典哲学“天人合一”思想。

在室内雕刻装饰上，赣中吉安人将传统的伦理道德、文化诉求等“注入”其中。

对木材料进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚，而雕刻的图案题材广泛。

隔扇、门窗是装饰的重点部位，也是透雕、浮雕的集中处，不仅给人以美的视觉感受，而且还有着丰富的文化内蕴。

是主人生活追求的写照，带着浓郁的地方色彩，体现强烈的艺术创造力，充分反应了农耕社会的田园生活。

　　应该说，特别值得抒记的还有吉安物质文化和精神文化两座丰碑。

陶瓷文化和书院文化。

古代智慧与伟大发明之一的陶瓷（英文China）西晋末年至1800多年前的东汉传入曾为古东昌县治的永和镇，开始了早期开发。

南齐朝，又辟为焦度将军的封邑。

唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。

东昌县治永和古镇自唐朝开始繁荣昌盛，附居者数千家，人口四五万。

特别是宋代，制瓷业得到飞速发展。

吉州窑产品远销朝鲜半岛、日本、东南亚各国。

瓷业的兴盛，又带动了商业、手工业等相关产业的发展。

在南宋最盛时具有“六街三市七十二花街”的繁华规模，有直接为瓷业而设的专业市场，如瓷器街、柴草市等。

还有粮食糟行、竹木商行、五金店辅、茶楼酒肆等。

“百尺层楼万余家，六街市连廒峻宇。

金凤桥地杰人稠，鸳鸯街弦歌歌舞”。

一时商贾云集、樯桅林立、车辐辘辏，成为“舟东一大都会”。

对于永和镇昔日的繁荣，明初永乐年间的《东昌志》称：

“异时谈吉安之盛，萃于庐陵，故庐陵为郡之望；

谈庐陵之盛，萃于永和，故永和为天下三镇之一。

”

曾经千年窑火的庐陵永和吉州窑自唐代中期到明末600余年间，是江南陶瓷大型生产基地，盛时3万多窑工，窑场延绵2公里，存有24座窑包遗址。

木叶天目、兔毫天目、剪纸贴花等产品的制作工艺，是当时世界的领先水平，深受皇室贵族、平民百姓喜爱。

无数的陶瓷沿赣江北下南上，流向海外，至今仍被南亚、欧美等国家视作稀世珍品珍藏。

这些陶瓷是庐陵人智慧的结晶，通过出口外销，把庐陵人的创造精神，传播到了世界各地。

舒翁作为吉州窑当时瓷塑技艺的一代高手和出类拔萃的制瓷大师、宋代著名的民间陶瓷家，舒娇从父学艺，瓷塑技术一亚其父。

父女为中国瓷塑工艺一代名家。

当时永和各窑品种繁复，有青釉、白釉、黑釉和彩绘等诸多名品，其中白釉、黑釉以舒氏父女所制最佳。

舒翁、舒娇在中国陶瓷史上占有重要的地位，父女俩名重一时，遐尔并闻。

他们的美名，当永为志铭，千古流芳。

　　白鹭洲既以白鹭为名，宋代江万里在洲上创建，他聘请了进士出身的教育世家吉安永和人欧阳守道担任白鹭洲书院山长。

欧阳守道学问渊博，品行正直，书院管理井然有序。

尤其是他倡导民主的学风，师生可以互相探讨学问，使学生思想活跃，眼界开阔。

自从南宋宝祐四年（1256年）金榜601名进士，其中吉州占44名，白鹭洲书院学生占40名，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。

21岁的书院学生文天祥独占鳌头，考中状元，理宗高兴地说：

“此天之祥，及宋之瑞也”，亲笔题写了“白鹭洲书院”匾额，悬挂在书院大门上。

从此，白鹭洲书院名扬天下，称为江西的“三大书院”之一。

与庐山的白鹿洞书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院齐名，合称为古代江西四大书院。

欧阳守道于学无所不讲，尤注重前代治乱兴废。

在他的领导下，书院越办越好，不仅吉州的青年踊跃入学，邻近州县的学生也慕名而来。

欧阳守道任山长达十几年，为培养吉州人才作出了突出贡献。

吉安古庐陵文化得到千古记忆与传承。

现庐陵文化生态园向世人展现出了吉州老街、青原天地正气、井冈山五指峰、吉安县千年窑火、安福书香、永新三湾改编、泰和白凤仙子、遂川茶乡、万安古城余梦、吉水才子之乡、永丰六一居士、峡江天降玉笥、新干青铜王国的故事和辉煌的庐陵文化。

近年来，地方政府作出了以文化建设作为强市的战略部署，投入大量资金挖掘和保护庐陵文化，于是，吉安就有了大气雅致的4A级景区庐陵文化生态园，古朴自然的吉安市民俗园。

接着，2012年，又特意邀请了本省一批了解、熟悉、热爱江西的专家来担任歌舞剧的策划、编剧、导演等，利用吉安已有的优势，以井冈山大学附属艺术学校的师生和市采茶歌舞剧院的演员组成演出团队，吸收先进的理念，让本土文化与现代元素碰撞出火花，充分运用舞美、灯光、服装等呈现形式的结合，打造出台了一部表现庐陵文化主题的可欣赏、可感受的活态再现庐陵文化精髓的大型情景歌舞《记忆庐陵》，以《喊船》《春晖》《书院》《珍陶》《正气》《永慕》六个篇章来表现崇文正气、讴歌厚重的庐陵文化。

并作为反映庐陵文化名片，向更多人宣传吉安、宣传庐陵文化。