缝在枕头里的春宫图.docx
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缝在枕头里的春宫图
缝在枕头里的春宫图
《聊斋志异》中的男人们似乎处于一种群体性的饥渴状态中,无论是人是鬼,是仙是妖,只要保证姿色尚可的前提,都是可以通吃的。
这大概是蒲松龄朴素的人定胜天思想的体现,你想啊,天地三界的雌性在人类男子面前都会花容失色,这对以书生为代表的手无缚鸡之力的男子来说,是一种多么令人膨胀的力量感。
蒲松龄有个同乡,江湖中人送外号“嫪毐”,某夜独宿,一狐狸精不请自来投怀送抱,“嫪毐”心知其为妖怪,却不惧怕,挺枪便战,“衿襦甫解,贯革直入”,狐精没料到对方如此生猛,又惊又痛,尖啼一声,化作一道白光从窗口逃走了。
书生怅然若失地站在窗口哀声呼唤,期望狐精不要这么不负责任,再回来大战三百回合。
狐精终究没敢回去,它在逃出去极远后才回头看了一眼书生,那人赤裸的身形有些孤单萧索,但腰间却腾起一股伟力,似欲连浓重的夜色都要穿透。
200年后西方有位名叫弗洛伊德的学者,将这种力量定义为“力比多”,并称之为“人类活动精神能量的根源”。
虽然存在巨大的时空跨度,但《聊斋志异》里的角色在追寻并释放“力比多”的道路上前赴后继,为弗洛伊德学说的先验性论证做出了不可磨灭的贡献。
《巧娘》篇中的男子傅廉,十七岁时,别的小伙伴都造出孩子来了,他却“阴裁如蚕”。
性能力的缺失同时造成了心理上的残缺,导致严重的自卑。
因为逃了一节课,怕被父亲责打,竟一气跑到了海南岛。
遇到美貌女子的主动搭讪,讷讷不敢语,听任摆布,被拉到床上,更是战战兢兢,结果最恐怖的事情还是发生了,美女把手伸到了他的双腿之间,他只觉口干舌燥、羞愧难当。
果然,摸索一阵后,美女长叹一声,掀开被子独自离去,到屋外嘤嘤哭泣去了。
没有力比多的傅廉,年纪轻轻却如同槁木死灰,毫无生机。
年轻人就这么毁了么?
自然不可以。
蒲松龄深谙赋予其新生的关键所在,他安排只老狐狸赠予傅廉一颗丹药,服下后,“脐下热气一缕,直冲隐处”,蓦地感觉胯下多了一郎当东西,伸手一摸,那话儿竟已发生了翻天覆地的变化。
身体上的变化瞬间引发了心理上的变化,他不再沉默自卑,又见到那美女时,主动上前挑逗。
美女虽然对他失去了兴趣,但隐隐感到这个少年比起昨天似乎发生了某种质变,一时间难以捉摸。
当手被傅廉引着触摸胯下时,她的脑子里嗡的一声,立刻明白了变化来自何处。
且看他们之间的对话:
美女问:
“何前之渺渺,而遽累然?
”
傅廉答:
“前羞见客,故缩;今以诮谤难堪,聊作蛙怒耳。
”
你能看出这样幽默自信的话是从前面那个自卑、胆小的少年嘴里说出来的么?
对于傅廉在床上的表现,蒲松龄更是形容作:
“发硎新试,其快可知”。
这个“快”当然不是你们想象的那个“快”,而是形容像新磨好的刀刃一样,锋利无匹,酣畅淋漓。
就在获得力比多的这个夜晚,少年重生了。
所以这种力量并非只单纯地带来性快感,它还有补完并强壮人格的效用。
为了追求这种力量,更有人不惜牺牲。
《药僧》里的那位便是如此可歌可泣,济宁某人遇见一卖药游僧,戏问一句可卖房中丹药,僧人真拿出一粒药丸,他想也不想就吞了下去。
不一会,果然觉下部暴涨,一摸,竟长出三分之一。
如此长度,想来已然超出多数人。
然而他并不满足,在追求力量的渴望下,又从僧人那里偷来三颗药丸,一并吃下。
瞬间一股天赐般的力量灌顶而入,汇聚腰间,他扯开裤裆一看,那话儿正以肉眼可见的速度突突突迅速变长,顷刻就到了膝盖之下。
手长过膝是帝王之相,那屌长过膝恐怕就要超凡入圣了。
可一介凡人怎么能承载得了如此强大的力量?
他开始感觉恐惧,而力量仍在源源不断地涌入,动念间那话儿已长到了小腿的位置。
这时僧人发觉,大惊失色,赶忙翻出另一颗药丸喂他服下,方止住汹涌的涨势。
再看那人,脖子已经缩没了,裆下却似乎多出一条腿,呈现出三足鼎立之势。
此人身上的力量超越了人类极限,可他显然无法驾驭。
力量是把双刃剑,能伤人,也能伤己,更何况这把双刃剑还藏在双腿之间。
蒲松龄说此人身体变形,后来连父母也认不出他来,“从此为废物”。
这种说法不地道,需要被批判,这位勇敢的男性是追求力比多道路上的先驱,值得景仰,当他拖着第三条腿行走在街上时,背对着众人的指指点点,有种“虽千万人吾往矣”的悲壮感。
据说临死时他依然目光清澈,坚定地说:
“亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。
”
然而并不是所有人都热衷于追求力比多。
撇开《聊斋志异》不说,最让人惊奇的是《水浒传》,那么多精力充沛的好汉,最爱做的事就是打熬筋骨,光着膀子抖着一身腱子肉跟哥哥们一起吃酒。
后来我才想明白,他们本来都是天罡地煞,是神仙一流,而正统的中国神仙又都是戒除掉性欲了的,说到底不好色原来是一种神性。
蒲松龄也写到过几个这种类型的男性,不是鬼就是神佛,反正普通男人没有这境界。
有个叫周克昌的少年,贪图玩乐,不喜欢读书,有一天被人拐走了,家人四处寻找,没有任何音信。
一年多后,他竟自己回来了,像变了个人般,不再胡闹,热爱读书,顺当当考中举人。
家人非常高兴,可有一点令人不满意,给周克昌找的媳妇,他几乎不碰,成亲两年也没生出个孩子。
他父亲想抱孙子,成天跟在儿子后面念叨,某天周克昌终于受不了了,说我就爱学习,就不爱干那事,你再逼我我就死给你看!
说完,他竟真的趴倒在地,化作一阵烟尘,只剩下一堆衣服。
他对行房之事该有多么厌恶!
只因被催了几句,便以死明志,往古来今有如此气性的男子恐怕绝无仅有。
而事实证明,他的确不是人。
第二天周克昌又回来了,家人高兴之余,发现他又恢复被拐卖之前那副不学习的德性,细究之下才明白,原来这次回来的才是真的,爱学习不爱做爱的那位,是来冒名顶替的鬼。
还有一个叫乐仲的,也不是凡人。
二十岁才娶妻,洞房花烛之后,跑到大街上见人就说:
男女之间干那个简直是天底下最最恶心的事!
于是把老婆休了,过上了快乐的单身生活。
后机缘巧合与一个妓女琼华生活到了一起,虽共处一室,却从未染指,纯洁的柏拉图之恋。
多年之后的大醉一场,迷离间突然顿悟,开启了慧根,从此香风缠绕,死后应该是成佛升仙而去。
蒲松龄评价他说:
“对丽人,直视之为香洁道伴,不作温柔乡观也。
寝处三十年,若有情,若无情,此为菩萨真面目,世中人乌得而测之哉!
”这句话说得好,打了禅机,有情,是有纯洁大爱之情;无情,是无贪淫色心之情,若能做到这一点,就到了菩萨的境界。
神鬼菩萨大概的确不需要力比多,可凡人终究只是凡人,尘世间烦恼多过快乐,若再把这点风流欢愉也丢掉,那岂不太枯燥无聊了。
所以看《聊斋志异》最大的一个乐趣,就是看那些男男女女在性和情上的反复纠缠,那些纯洁的没有力比多的人,在我看来远不如那位三足鼎立者活得有意义。
蒲松龄恐怕也是这样认为的,他写了一篇名为《孙生》的故事来证明力比多在和谐家庭乃至和谐社会的构建中有着多么重要的作用。
这篇故事不涉及神仙鬼怪,男主角孙生和女主角妻子辛氏都是普通人,之所以他们的夫妻生活能被蒲松龄记录下来,就因为一点,力比多失衡了——孙生是个正常男人,可辛氏,却是性冷淡。
成亲那晚孙生就觉出不正常了。
古人多穿长裙,为了在方便时更加方便,下体穿“穷裤”,也就是开裆裤,《红拂夜奔》里王小波写李靖经常驾着两丈高的双拐在洛阳大街上行走,让别人蒙受胯下之辱,胯下的人一抬头,就能看见他裆中的一坨,眼神好的还能看清他龟头上文了一只飞翔的燕子。
明清时依然保持有这种衣着习惯,可辛氏却反潮流地穿着“穷袴”,即连裆裤,同时身上还缠着层层布带。
孙生有些傻眼,想上前问个究竟,辛氏蹭得从屁股底下抽出把剪刀,说你敢过来我就戳死你。
几天之后,孙生摸着身上好几处创口,才确信刚娶过门的这女子不正常。
而且在白天,辛氏跟其他人都言笑晏晏,一见孙生就横眉冷对,仿佛是前世的冤家。
这种情况持续了一个多月,孙生很苦闷,跟朋友喝酒时说出此事。
朋友给他支了很损的一招,也就是臭名昭著的迷奸。
辛氏喜欢喝点酒,孙生便偷偷用中药乌头煮了酒,放在炉上温着,倒头假装睡觉。
辛氏果然上当,以为丈夫睡着了,悄悄下床斟了几杯酒喝下才去就寝。
过了半晌,孙生爬起身子看妻子睡得似乎很香,怕其中有诈,喊了一声:
“酒壶烧化了!
”辛氏仍旧一动不动。
他这才放心大胆脱掉辛氏一层层的防护,终于得手了。
然而在剧烈的动作之下,辛氏慢慢醒了,她眼睁睁地看着身上的男人恣意妄为,却丝毫动弹不得,只感觉无比的恶心厌恶。
孙生本来指望有了这么一次,许能激起妻子的兴趣。
可没想到,适得其反了,辛氏对于这起婚内强奸案做出了最剧烈的反抗,当她能动弹后,趁着孙生出门方便,竟上吊自杀了。
这大概可以作为性心理研究上的一个典型案例了,看来辛氏的确有严重的性冷淡倾向,对性行为极端厌恶。
这种心理倾向既有可能是天生的,也有可能由于某些经历给她留下过严重的心理阴影。
具体我们就不得而知了,即便在今天,这种心理问题也没有好的解决方案。
但别忘了,这是在《聊斋志异》的世界里。
辛氏被及时救了下来,所幸没事。
夫妻间却从此形同陌路,真变成了仇人。
转眼四五年,两人竟一句话也没说过。
可父母着急啊,不孝有三,无后为大,他们也早就意识到两人间出现不可调和的矛盾,苦于也没有解决办法。
四川熊猫养殖基地几年前曾安排两只熊猫交配,可它们一见面就掐,管理人员用尽办法,恨不得拍熊猫AV给它们看,却都无济于事,最终只得作罢。
孙生父母此时的心情就跟基地管理人员相同。
而事情马上就出现转机了。
一个游方尼姑来到了孙生家里,陪孙生母亲聊天说话。
按说尼姑作为佛门弟子,应该是空相无欲的代表,但实际上市井间的尼姑形象相当不堪,特别是明清小说中,尼姑几乎沦为诱人堕落的代名词,《笑林广记》中有相当一部分黄色笑话都是关于尼姑的,很低俗,在这我就不赘述了。
这位尼姑看到辛氏,大加赞赏,夸她有福相,肯定能让孙家人丁兴旺。
这话正说道孙母的痛处,她长叹一声,把那对冤家的事说了出来。
尼姑听完,微微一笑,“此易事耳。
”
孙母陡然一惊,真的么,若能回转两人的心意,当重重酬谢!
尼姑看四下无人,附在孙母耳朵上说出了法门。
尼姑走后,孙母立刻兴冲冲地出门,买来一幅春宫图。
咝,这路子很俗套啊?
难道就是让小两口看看春宫图,激发激发性趣?
当然不会这么简单。
三天后,尼姑又来了,她和孙母躲进内室,拿出春宫图观摩。
若此时孙生的父亲闯进来看到这一幕,不知会作何感想。
尼姑小心翼翼地把图上纠缠在一起的男女剪了下来,又拿出三根针,一小撮艾草,一起用白纸包好。
然后在外面曲曲拐拐地画上些符线。
接下来还有至关重要的一步,瞅着孙生和辛氏都不在家,孙母到他们的卧房,拆开儿媳的枕头,把包好的东西塞进里面,重新缝好。
做完这一切,尼姑对孙母诡诈一笑:
“您就瞧好吧!
”
孙母不准备瞧,而是听。
入夜,她弓着身子,垫着小脚,来到儿子儿媳卧房窗下,一猫就是半宿。
这当娘的真是不易,为了孩子能过上正常的夫妻生活也拼了。
转眼已经月上中天,啾啾虫鸣也息了,有风吹过,杨树哗啦啦地拍手,偶尔有不知名的鸟怪叫一声。
寒气和困意侵体,老太太开始迷瞪,可依然强直楞起耳朵,她听到周边万物的声音,却还没听到想听的动静。
将睡未睡间,她突然听到儿媳的一声咳嗽,接着是转侧的声音。
她一下清醒过来,心里泛起希望。
不一会,儿媳轻轻叫了一声儿子的小名。
老太太兴奋地差点坐到地上,四五年啦,还从来没听见儿媳这么温柔地叫儿子的名字呢!
有戏!
有戏!
高兴过了,孙母有些尴尬了,看样子效果不错,那接下来的事,这当娘的再听,可就不大好了。
她觉得既然儿媳妇开始回心转意,那一定水到渠成了。
于是站起身来,轻轻往回走。
腿麻了,可架不住心里高兴。
没挪出几步,儿子突然冒出的声音让她一哆嗦。
“滚你麻痹的!
”
这是咋回事啊!
孙母很头疼,难道尼姑的法术没起作用,不应该啊?
她又忍不住蹲回去,听了半天,儿媳妇在曲意逢迎,可儿子一口一句脏话,估计把儿媳妇的热情骂没了。
终究还是没了动静。
插一句,这个情形很有意思。
本来辛氏是性冷淡,可时间一长,她竟把孙生也折腾成了性冷淡。
看出来了吧,即便只有一个人缺少力比多,那对家庭关系造成的打击也是毁灭性的。
第二天尼姑再来,孙母很恼火,失去了前几天的热情。
她斜着眼指责尼姑的法术不管用,尼姑也疑惑了,不可能啊!
孙母便把她听来的墙角一五一十地跟她诉说。
听完后尼姑哈哈一笑:
“对对对,是我的失误,光知道你儿媳妇厌恶房事了,把你儿子给疏忽了!
你还是按照上次的画再去
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