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过去的花只留在我个人的情感中,可是我在过去,同样也在现在的花中能发现的生命的规律会永远存在,而这种规律的存在不像情感那样依赖我的个人。
我情感上的回忆留在了我自己的内心,但是植物本质的规律留在了不依赖个人的宇宙里。
这样,人就以三种方式与世界发生联系,人自己也就具有了这三种范围,就是身体,灵心(灵魂)和精神。
谁对这三个范围有了具体的看法(偏见)或理论,谁就免不了误会我在下面要介绍的事情。
在这里说的身体就是能通过感觉器官与物质的环境接触的这个范围。
在这里说的灵心就是把事物联系到自己的情感,比如是感到喜欢,讨厌等等。
在这里说的精神就是歌德说的那种,超出个人因素的认识。
这样,人就具有了身体,灵心和精神,这三种范围。
人通过身体与环境有接触,通过灵心(更具体说是情感)把印象保存在心里,通过精神认识到事物的本质。
我们这样才可能了解到具有三种范围的人和人与世界的三种联系。
通过身体,人与我们的感觉器官能所感觉到的世界有联系。
外界物质的材料和力量也组成我们自己的身体。
我们像观察外界的物质一样,也能观察自己的身体。
可是自己的灵心是不能这样被观察到的,我心里的感受是别人的感觉器官无法见到的。
所以灵心的世界是跟物质外界不一样的,是每个人在个人的心里隐藏着的一种存在。
通过精神,我们才能认识到外界中的规律,道理和真理。
以精神,我们超出个人的范围并进入事物的本质本身。
我们对晚上的天空(星星)的感受是属于自己个人内心的,可是我们认识到的宇宙规律是属于宇宙的。
这样,人就参与了三种世界(范围)。
以身体参与的是感觉器官能所感觉到的世界,以灵心参与的是个人内心中建立的世界,以精神能认识到的是超出这两个世界的规律和真理。
因为三种世界的不同,我们也只能以三种不同的观察方式去认识和理解它们和它们与人的关系。
人的身体:
我们以感觉器官了解到我们的身体,就像我们也了解外界中的东西一样。
像看矿物,植物和动物那样,我们也能看人,是因为人与这些是有关系的。
人像矿物一样也构成他物质的身体,像植物一样去生长,像动物一样感觉到周围的事情并在内心中去感受。
矿物,植物和动物就等于人存在的三种方式(范围),而只有矿物的身体是感觉器官能感觉到的。
不过,人还是跟动物有区别的。
Carus说:
“我们虽然还没有研究完人的神经系统,可是人的神经系统比动物的高级这个事实能证明,人具有动物没有的一种精神。
神经系统没有人那么完善的动物就不可能在物质上表现出人能表现的那种精神。
虽然不能说:
只要有很好的物质的神经系统,就会有精神,不过,如果没有这个物质的神经系统,精神也无法被表现出来。
”可见,我们还有人特有的一种,能造成自己世界的范围(自我意识)。
人的灵心:
人的灵心(灵魂)与身体不一样的,是它具有内心世界的特点。
我们感觉到的东西所引起的印象在每个人的内心中是不一样的。
有的人的眼睛无法区分某些颜色。
从这一点我们能知道,仅仅感觉所引起的印象已经是属于人的内心。
我的眼睛虽然能像别人一样感觉到桌子的红色,可是我无法感觉到别人对于红色的感受。
所以可以说,从感觉到的东西得到的印象是属于个人灵心的,不仅是神经中的一种物质反应。
我们根据印象来发挥好感等的情感。
我们以这种灵心的情感来造自己的内心世界。
灵心除了(带来思考的)印象和情感这两种因素之外,还有第三种因素,就是意志。
我们以意志的力量又影响到外界,让外界接受我们内心世界的一些因素。
人做的事情与自然中发生的事情就这样不同:
人的灵心以意志的方式影响到环境。
个人的灵心面对了外界。
我们从外界得到印象(思考的启发)并造出个人的内心世界(情感),再从我们的内心世界去影响外界(意志)。
人的精神:
人的灵心不仅从物质的身体得到引导,人不是毫无方向地从一个印象来到下一个印象,也不会在每一个感觉器官得到的印象下行动起来(反应)。
人会思考,会认识到事物,也会把不同事情联系在一起。
人知道,只有他从正确的思考中得到引导,认识和行动才会是具有道理的。
灵心从两个方向得到引导,一是身体参与的这个有自然规律的物质世界,二是它自愿接受的真理。
人以新陈代谢必须接受自然规律,人以思考自愿地接受真理并参与到比身体更高级的一种道理,而这个道理或真理就是精神。
身体与灵心不同,灵心与精神也不同。
在观察身体里的化学过程时,我们就无法观察到灵心。
灵心是对于所感觉到的事物的感受。
同样,在观察内心感受时,我们也就无法观察到精神。
身体仅仅是发挥灵心感受所需要的载体(带来印象),而灵心仅仅是接受精神所需要的载体。
自然科学家研究的是身体,心理学家研究的是灵心(灵魂),而精神科学家研究的是精神。
如果要以思考的方式去了解人,我们首先要区分自己(人)存在的这3个范围。
精神科学的作用
过去的生活方式,通过现代社会出现的变化失去它本来的作用。
因而现代生活又出现了很多新的问题和要求,例如:
社会地位不平等,男女不平等,教育问题,立法问题,医疗问题等等。
人们利用很多不同方法试图解决这些问题,自己以为找到了不同解决方法的人也很多。
这些不同的方法可以归纳为:
革命主义,改革主义,保守主义,和其他介于这三种主义之间的方法。
可是,谁对生活现象看得比较深,谁就免不了有这样的感受:
我们往往解决不了现代生活中的某些问题,原因是想改革的人没有真正地了解生存的根源。
谁要提出将来问题改革的方法,谁就需要深入研究现代生活,不能只看问题的表面。
人的生存象植物的生长一样,不仅包括现在我们的眼睛看到的状态,还包括将来要产生的状态。
当你看到这样一株目前只长着叶子的植物,就应该想到它将来还会开花结果。
在我们还看不到的植物的未来状态里,存在着开花结果的本性。
一个人,如果仅仅研究现在能看到的表面,怎么能说明植物的一切呢?
只有了解了植物的本质,才能完全说明植物的一切。
一个人的生存同样包括现在的状态和将来要出现的个性特征。
为了能弄清一个人的将来,我们需要研究他的掩藏的本质。
可是我们现时代的人不愿意这样做,现代的人只管表面出现的问题,却没有耐心,也没有信心和把握去研究隐藏的问题。
另外,说明植物比说明人简单得多,因为我们已经知道植物每一年都要开花结果。
可是每一个有自己特点的人的生命只有一次,而且人的生命将来要开的花在过去没有出现过。
虽然人的特质的存在,如同一株只有叶子的植物也潜在地存在着花的性质一样。
如果看到人天性中存在的本质,我们就有办法说明一个人的将来。
只有我们深入研究去找出改革的方法,改革才会实用有效。
只有我们用精神科学研究的成果作为思想观念的基础,我们才能去了解人的本质。
所谓的精神科学,是不是人们通常所理解的精神科学并不重要,重要的是它的实质和它所能起的作用。
精神科学不应该是僵化的理论,也不应该是那种为了满足人们好奇心的神秘理论,更不应该是只对提高个人精神境界有作用的理论。
最可怕的是用精神科学的知识来满足个人的心理或者物质上的享受。
也不要用政治上和经济上的兴趣或者观点来看它们以外的精神科学。
有政治或经济上兴趣的信教对一个人的独立发展有害处。
这种迷信只是排除自己能力的。
精神科学应该是一种工具,它能帮助我们找到人类发展的方式。
精神科学,应该不仅对社会的主要问题,而且对每个人心里的困难都能起有效的作用。
但是,一定会有很多人怀疑精神科学有这样的作用,认为它是没有道理的。
革命派、改革派、保守派和所有不同类型的人,都对精神科学有怀疑。
因为精神科学的基础和这三种人的思想相差太远,精神科学不适合他们的思想。
精神科学所包括的范围比他们所包括的范围要多。
精神科学所讨论的问题是不属于政治性的问题。
精神科学的根源只能是对于生存真正的了解。
谁悟解到了生存的规律,谁就一定能从生存找到自己的责任,而不会胡乱提出什么设想。
因为他知道现在生存的规律也是将来生存的规律,所以研究精神的人不可能不管现在存在的事实。
不管根据精神科学的研究发现有多少进行改革的必须,也不能抛开现在存在的事实,而只能在存在的事实中找到将来发展的萌芽。
精神科学家也知道,所有的形成过程包含了发展和生长的过程,所以精神科学研究能在现在的事实中找到改革的萌芽和能生长的能力。
精神的研究不是凭空构想出计划的,而是从已经存在的事实中找到方案。
找到的方案很自然地就会变成计划,因为它如实得反映了人的天性本能的发展。
所以,通过深入人类的天性去研究精神,可以找到解决现代生活主要问题的最实际的、最富有成果的办法。
这本书要介绍的是对教育的办法。
这种方法不是要求,也不是计划,而只是介绍孩子的天性,从孩子成长的过程中看出理想的教育方法和它的必要性。
如果想认识到孩子成长的本质,我们也需要了解人类的天性。
感官注意到的和物质主义观点所承认的人,对精神科学的研究来说,只是人的本质的一个部分或者范围,那就是躯体。
躯体在物质条件下存在,由普通物质构成,跟一切没有生命的东西无区别。
根据精神科学的研究,人的躯体和矿物一样,由各种物质元素构成、在化学和物理作用等等条件下存在,受物质规划、支配。
除了这些之外,精神科学还要承认人本质的第二个范围,就是生命构造。
它的状态跟躯体相反,是呈蒸汽状的。
不久以前,人们开始认识到,他们以前对于生命构造的理解是不科学的。
在十八世纪末到十九世纪中期,人们普遍认为构成矿物的力量,不可能是矿物自己的力量,而是矿物内部还存在着一种生命构造。
当时的人们通过想象,认为象磁铁吸引铁一样,植物、动物和人的内部肯定有某种力量在起作用,才造出不同的生命现象。
后来,物质主义的产生使人们改变了这种想象,就以为,活着的躯体象没有生命的矿物质一样,受化学物理等作用,只是躯体结构比较复杂,功能比较多。
现在,只有最保守的物质主义者才会说生命构造不存在,大部分自然科学家在研究过程中,都直观地意识到生命构造的存在,但对生命构造的具体表现却研究不了。
现代自然科学和精神科学对生命构造的研究在看法上虽然比较接近,不过还是有很大的区别。
现代自然科学根据感官的认识,依靠智力进行推论,认为从理论上讲应该存在着这种生命构造。
可是这样做不是科学的。
精神科学只承认通过真正的研究得来的知识,从研究的结果来认识事实。
这里,特别要强调精神科学和现代自然科学研究的区别。
按照自然科学的说法,感官是人认识一切事物的基础,没有感官做基础是不能研究事物的,然而依靠感官能感知到的事物是有限的。
对精神科学的研究来说,这种依靠感官作为认识的基础的观点就像盲人摸象一样,只承认他所摸到的和能判断到的某个部分,不承认他不能通过感官认识到的事实真相。
精神科学的研究表明,人的知觉器官(感觉器官)是可以发展的,人通过发挥出新的知觉器官,就能认识到物质范畴之外的世界。
如同盲人旁边有光和颜色存在,盲人没有感觉到,是因为盲人没有合适的知觉器官一样。
精神科学的研究表明,人体周围还有很多不同范围的世界,人们只要发挥出所需要的合适的知觉(感觉)能力(知觉器官),就能知觉到。
如果盲人的眼睛通过医生的治疗复明了,他就会发现身边本来不承认的颜色和光。
同样的道理,人只要能发挥出高级的知觉能力,就能知觉到普通器官不能知觉的其他世界。
盲人的眼睛能不能治疗好,决定于盲人的眼睛的情况。
可是对每个人来说,都有能获得高级世界的知觉能力的天赋基础,只要有耐心去学习,按照我写的书《WieerlangtmanErkenntnissederhoeherenWelten》去学习,就能发挥出高级知觉能力的作用。
这表明,精神科学的研究乃是能超越人的知觉的认识极限的一种手段。
这样,它也注意对生命构造和心理动力的研究以及后面将会说到的人的更高级的范围等。
精神科学承认,感官只能研究人体的躯壳范围,而对于人体另外更高级的范围(例如:
生命构造、心理动力等),它只能做出直观的推测,而不能进行真正的研究。
精神科学告诉我们怎样才能发挥和发展进入高级范围的知觉器官从而知觉到更高的范围,如同盲人的眼睛经治疗复明后清楚地看到颜色和光一样。
对已经发挥出高级知觉能力的人来说,生命构造是可以观察到的,而不是只凭直观推测或者依靠智力想象出来的。
生命构造是人、动物和植物所具有的,它通过物质之间的作用形成生物现象,例如生殖、新陈代谢等现象。
生命构造是躯体的构成力量和“建筑家”,人的躯体是由矿物材料组成的,可是生命构造是由另外一种范围的材料组成的。
像躯体依赖物质材料如食物,生命构造也依赖它自己的特定范围的“材料”或者“元素”。
可以说,躯壳是生命构造的形体象征。
生命构造从躯体表达出来。
那么,如果我们吃植物,也吃植物的生命构造,它的生命构造能影响我们人的生命构造并把它改造吗?
不会,因为人的肠子在吸收营养的过程中会把植物的生命构造破坏,然后在人的肝脏里,食品会得到新的属于人的生命构造。
在肠子和肝之间食品是“死的”。
人本质的第三个范围是心理动力(心理现象)。
心理动力是痛苦、欲望、兴趣、爱好等等的载体。
一个只有躯壳和生命构造组成的个体,是不会有这种痛苦、欲望、兴趣、爱好等感情的。
植物是没有感受的。
如果某些研究专家说,植物受刺激能产生反应就是指植物有感受,那只表明这些专家多么不了解植物的本质。
生物对外来的刺激有没有反应并不重要,重要的是,感情不是对于外来刺激的直接反应,而是从心理发挥出来的感受。
如果不重视这一点,那么物质之间的化学反应也可以说是有感情的。
除了人以外,只有动物才有心理动力。
心理动力是感情的载体。
不要犯很多精神研究专家通常所犯的那种错误,认为生命构造和心理动力由某种材料组成,这种材料比普通物质材料细小,所以看不见。
事实上,生命构造是一种互相作用的力量,不是物质材料;
而心理动力好比一种活动的、由类似“颜色”和“光”组成的形象,也不是物质材料。
这里说的当然是跟物质范围无关的比喻。
每一个范围的东西以它特殊的世界的方式而存在。
我们说生命构造范围的情况当然只能用物质范围的词来打比喻。
像躯体依赖物质方面的东西如食物一样,心理动力也依赖它自己的特定方面的世界“材料”。
像躯体死了之后融入土中一样,心理动力在人死了几个星期之后也要融入它所属范围的“材料”。
心理动力的大小形状不同于躯体,人的心理动力象一个鹅蛋。
躯体和生命构造被包裹在形态内,心理动力超越了躯体和生命构造,象光从发光物体中超越出来而形成的光环。
人的本质还有第四范围,即“自我”意识。
这是人类所特有的。
“自我”是“我”的载体,当我们说“我”的时候,这个“我”跟另外名字的人不同,原因是这个“我”是个人特点。
一个能说“我”的人,肯定有属于他自己的(心理、思想等)世界。
以精神科学为基础的宗教信仰都注意到这一点,宗教教义上说:
“最低级的本质,是通过外界的形象感觉到宇宙精神的;
有了‘我’,才能在自己的心里意识到宇宙精神的存在。
”(万物是宇宙精神存在的象征)。
这种能在自己心里意识到宇宙精神存在的本领的载体是“自我”,“自我意识”是人本质的第四范围。
自我意识是人的比较高级精神的载体。
因为有了自我意识,人在万物中才是最高级的。
可是自我意识在现代人中不是简单的本质。
为了清楚地认识自我意识的本质,我们需要比较不同发展程度的民族。
比如,把没有教养的野蛮人、有文化知识的人和理想主义者做比较。
这三种人都能说“我”,都有自我意识。
可是野蛮人利用自我意识去追求本能的欲望和爱好,和动物差不多;
有教养者对于自己的欲望,对自己说:
这是可以追求的,那是要控制自己,不能去追求的;
理想主义者除了本来的爱好以外,把自我意识发挥到更高级的水平。
这样的不同情况出现是因为自我意识改造它以下的范围(躯体、生命构造和心理动力),这就是自我意识的责任。
处理它以下的范围,使它们纯洁起来。
如果一个人超越了他本来的自然的精神状态,自我意识的作用就能把其他低级的范围改造过来。
人刚刚得到自我意识时,刚好超过动物的本能。
这时,人的低级范围(躯体、生命构造和心理动力)还跟动物差不多,生命构造只是构成肌体生长和生殖的载体。
这时候的心理动力仅表达出自然天性中出现的各种欲望和本能。
但是从这个时候开始,人经过很多次的生活机会,自我意识处理并改造了躯体、生命构造和心理动力。
这样,心理动力要变成纯洁的兴趣或欲望的载体。
生命构造经过改造以后,变成了习惯、爱好、性格和记忆力的载体。
如果一个人的生命构造还没有被自我意识而改造,他就没有对于自己经历的记忆,只能像动物一样按照天然状态去生活。
在前辈的生活中把自己低级的范围改造成高级范围越多的人,他现在的才智也越多。
人类的所有文化和社会的发展,都是由于自我意识改造了人的低级范围得来的结果。
自我意识也会改造躯体。
在自我意识的条件下,身体的形态和动作习惯都会改变。
可以区分一下不同文化和教育方法怎样去影响人本质不同的范围。
普通文化(音乐)对于人的心理动力起作用,教给它不同于本来天性的兴趣和文化本能等等;
冥想文化作品(画画等)对于人的生命构造起作用。
由于语言结构还能认识到自我意识的结构。
人通过观赏文化作品得到的是比感官的知觉高级的直觉,从而改造了生命构造。
最能纯洁人的生命构造的好方法是宗教,所以宗教的冲动在人类的发展中有重要的任务。
所谓的良心,只是自我意识经过几次不同生活机会改造生命构造而得来的结果。
如果一个人感觉到他不应该做某一件事,而且这种承认给他留下了很深的印象,把这种印象传到生命构造中去,良心就产生了。
自我意识对于低级范围的改造工作,既是对于全人类的,也会是对某个人所特有的。
第一种改造工作是改造全人类范围的,第二种是个人的自我意识改造自己低级范围的。
如果自我意识很强的话,它就能通过个人的力量改造自己的心理动力,改造的结果是永远保留的,比自我意识更高级的第一精神范围(精神自己)。
这种范围是我们在平常的生活中意识不到的,可是这种改造得到的精神范围才是在人死去之后不会消失的。
这种改造主要是通过学习高级思想和高级观念来丰富内心世界。
自我意识在处理自己个人本质(脾气)的时候,还能做到更高级的工作-不仅改造心理动力,还丰富和改造生命构造。
这样,人在生活中能学习到很多东西。
不过,如果他回想过去的生活,就会发现他在生活中改造的脾气、气质或者记忆力不是很多。
因为思想方面的学习主要是对于心理动力的,而脾气等方面的是属于生命构造的。
比如改造心理动力和生命构造,如果说改造心理动力需要一分钟的学习过程,那么改造生物结构就需要一个小时的学习过程。
在无意识的睡眠状态中,每一个人都能进入高级的三个精神范围,可有意识的进入却是现代的人经受不了的。
为了有意识地直觉到我们平常经受不了的,人需要培养高级的直觉器官。
如果我们想通过研究精神来有意识地进入高级精神的范围,最重要的是依靠自我意识改造生命构造,不能靠其他的作用。
必须通过“自我”有意识地改造自己个人的习惯、脾气、性格和记忆力。
精神科学认为:
一个人这样丰富而改造生命构造能有多少,改造出来的比自我意识更高级的第二精神范围(生命精神)的结果就有多少。
在更高级的阶段,人还会得到能改造躯体的力量。
比如血在身体内循环和脉搏跳动。
这种从躯体改造出来的结果是比自我意识更高级的第三个精神范围(精神的人)。
人类或者一个民族把低级范围的心理动力、生命构造和躯体加以改造得到的高级范围是第一、第二和第三个比自我意识高级的人类范围。
不要想象这些改造过程是按照顺序进行的,而是自我意识同时改造的结果。
一个人改造躯体后,才能感觉到自我意识改造工作的作用。
由上述可见,人的本质有四个范围:
躯体、生命构造、心理动力和自我意识。
通过自我意识的改造,躯体、生命构造和心理动力分别发展成比自我意识更高级的个人或者全人类的永远保留的三个高级精神范围。
不过描述一个人特点的载体,一般只是指他的四个低级范围。
老师的工作与学生的四个低级范围有关。
要做好工作,就不能不研究人四个范围的天性发展。
孩子出生后,四个范围的发展程度不是同时的,而是不同范围通过不同方法在不同时期发展。
只有我们认识到人不同范围的天性发展规律,才能有真正的教育人最基础的东西。
胎儿生出来之前,还是被母亲的躯体保护着,没有和母体以外的环境接触。
母体是他生存的环境,只有母体才能对胎儿的发育起作用。
孩子出生后,直接和周围环境接触,躯体就离开了母体的遮掩和保护,周围环境对躯体才能起作用。
此后,环境代替了物质制约(母体)并能影响孩子的发展。
这时候躯体已经生出来了,可是生命构造并没有生出来(也可以说:
获得独立性)。
像孩子出生之前被母亲自然遮掩保护一样,1到6岁的时候,孩子的生命构造和心理动力还是被自然遮掩保护着的。
到了7岁换牙齿的时候,小孩的生命构造开始离开自然遮掩。
可是7到13岁的时候,心理动力还受到自然遮掩保护,一直到性成熟的时候。
在1到6岁时,生命构造和心理动力虽然已经存在,可是被自然遮掩保护着,像物质方面的胎儿的眼睛在母亲肚子里已经存在,却不能起作用。
所以,我们幼儿时期的教育还不能急于对生命构造和心理动力起作用。
到了性成熟的时候(14岁),心理动力的范围才能完全独立,像孩子出生的时候躯体方面的范围获得独立性一样,或者像换牙的时候,生命构造方面的范围获得独立性一样。
可见,根据精神科学,人有三个变化时期。
7岁以前,小孩还不能接受大人对他们生命构造有目的影响,就像躯体出生之前,小孩得不到空气和光一样。
7岁以前,生命构造还没有获得独立性。
像胎儿在母体依靠母体的力量在母体的自然遮掩内慢慢地发展自己一样,生长力量在还没有换牙的时候也要在自然遮掩内慢慢地发展。
这时候,生命构造依靠遗传力量慢慢地发展自己的构造力量,并且正在慢慢地获得独立性,而躯体已经全部获得了独立性。
正在慢慢地取得独立性的生命构造,对躯体改造的过程最后的结果是:
自己制造牙齿代替了遗传的牙齿。
牙齿是躯体密度最大的一个部分,所以牙齿是躯体最后的制造工序。
遗传的牙齿被个人自己造成的牙齿替代了,这样1-6岁的孩子通过他自己的生命构造置换出来的新身体跟人类遗传的造成力量“对立”起来。
7岁以后,孩子的生命构造依靠自己的力量解决生长和构造。
这时候,心理动力还被自然遮掩着,并且影响着生命构造。
在14岁心理动力获得了独立性的时候,生命构造已经完成了自己的构造工作,并且通过性成熟表达出来,有了自己的生殖能力。
因为这时已经独立的心理动力不再是内在的,而是没有自然遮掩地直接面对环境。
对还没有出生的小孩,母体外的环境对他不能起作用。
同样,即使有些环境力量影响生命构造,对换牙以前的小孩,也不要让这些力量对生命构造起作用。
同样,性成熟以后才需要用一些环境力量影响到孩子的心理动力。
为了把不同发展时期的阶段记得更深刻,下面就用一个表格来写出不同范
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