夏至浦江人习俗Word格式文档下载.docx
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2.以居住方位命氏。
如西门、东郭等。
3.以字命氏。
如孟孙、叔孙等。
4.以兄弟行次顺序为氏。
如伯、仲、叔、季等。
5.以职官名称命氏。
如史、司马、司徒、司寇、太史等。
6.以职业技艺命氏。
如巫、屠、优、陶、卜等。
7.以祖上谥号为氏。
如戴、召、文、武、等。
8.以爵位命氏。
如王、侯、公孙等。
例1:
商鞅一人多姓。
史书上说:
秦封于商,故号商君。
卫之诸庶孽公子也,人称卫鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。
其中“商”姓来源于()
a.自然的崇拜b.所在地方的地名
c.母亲的族姓d.因功得到的封地
二、帝王的谥号、庙号、年号
1、所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧。
谥号一般都是什么帝。
如汉文帝、隋炀帝等。
2、庙号从唐朝以后开始,王朝的开国皇帝庙号通常为“祖”,第二代及以后帝王庙号常常为“宗”。
一般都是什么祖、什么宗。
如汉高祖、唐太宗等。
3、年号一般是两个字,它们或反映王朝的兴衰,或表达皇帝内心的愿望,如太和、洪武、康熙等。
例2、(2007年全国文综卷i,12)帝王谥号主要依据其生前行为而定。
下列各项中属于谥号的是()
a.秦始皇b.汉武帝c.唐太宗d.清康熙帝
三、避讳制度
在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的。
在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼。
平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间,相互称字,则认为是有礼貌的表现。
下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝对不能称名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
避讳方式可有以下几种:
1、改字法,如秦始皇名“政”,改“正月”为“端月”;
2、空字法,如镇压过隋末瓦岗军的王世充,在唐人撰《隋书》时,为避李世民讳,改“王世充”为“王充”,空“世”字;
例3、中国古代有避讳制度,要避免使用本朝帝王的名字,遇有相同的字时,必须改用其他字。
下列各项
中属于这种情况的是
a.汉初改“相邦”为“相国”b.唐初改“内史省”为“中书省”
c.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”d.明初改“大都”为“北平”
四、天干、地支
中国古代为方便农时,常以天干地支来纪年、纪月、纪日、纪时。
共有十天干和十二地支。
其中十二地支与属相一一对应,它们分别是:
十天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二属相:
鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
如何将公元纪年换算成干支纪年?
天干地支纪年算法:
1.天干算法:
用公元纪年数减3,除以10(不管商数)所得余数,就是天干所对应的位数;
2.地支算法:
用公元纪年数减3,除以12(不管商数)所得余数,就是地支所对应的位数。
我们以2010年为例:
天干算法:
2010-3=2007,2007/10=200余7,7对应天干第7位是庚,即天干为庚;
地支算法:
2010-3=2007,2007/12=167余3,3对应地支第3位是寅,即地支为寅。
综上公元2010是用天干地支纪年为庚寅年。
例4、中国古代以干支纪年,甲午战争发生于1894年,八国联军侵华的1900年应是()
a.己亥年b.庚子年c.辛丑年d.壬寅年
大家可以算算1949年天干地支是哪一年?
2011年呢?
附时间与地支对照表:
23─1点子时1─3点丑时
3─5点寅时5─7点卯时
7─9点辰时9─11点巳时
11─13点午时13─15点未时
15─17点申时17─19点酉时
19─21点戌时21─23点亥时
例5、半夜三更指的是何时?
一更19-21点,二更21-23点,三更23-次日凌晨1点三更在子时,名夜半,又名子夜、中夜等,四更1-3点,五更3-5点。
俗话有“一更人,二更锣,三更鬼,四更贼,五更鸡”。
例6、二十四节气中哪一节气为中国传统节日?
二十四节气是:
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、小寒。
其中清明是中国传统节日。
例7、最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订,应归功于()
a.汉武帝b.僧一行c.沈括d.郭守敬
五、中国传统节日及习俗
1、春节:
农历正月初一习俗:
守岁、放鞭炮、贴春联、拜年;
2、元旦:
1949年把公历的元月一日定为元旦;
3、元宵节:
农历正月十五民间又习称为“灯节”。
习俗:
吃元宵、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗;
4、清明节:
公历四月四——六日(农历二十四节气中的“清明”那一天)习俗:
扫墓、祭祖;
5、端午节:
农历五月初五习俗:
悬钟馗像、挂艾叶菖蒲榕枝、赛龙舟、吃粽子、佩香囊,此日为纪
念屈原,有驱鬼避邪之意;
6、中秋节:
农历八月十五习俗:
吃月饼、赏月,此日有合家团圆之意;
7、除夕:
农历十二月三十大年三十晚上叫除夕习俗:
吃团圆饭、放鞭炮。
附中国传统节日表:
以下节日未特定说明皆按农历(又称夏历、阴历)来算:
1、正月初一春节,古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称
2、正月十五日上元节(元宵节)
3、二月初二春龙节又叫龙抬头青龙节,黄帝生日
4、清明节的前一天寒食节
5、三月初三上巳节传说中王母娘娘开蟠桃会
6、春分后十五日清明节
7、五月初五端午节
8、七月七,习称七夕、七月七、乞巧节
9、七月十五中元节,又称鬼节
10、八月十五中秋节
11、九月九重阳节
12、十二月八腊八节
13、十二月二十三祭灶节,祀灶日,俗称“过小年”,亦称小年、小年节
14、十二月的最后一天年除日、除日,除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等,民间称年三十、大年三十
例8、民国时期,民间多因循传统,视农历正月初一为“元旦”,1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。
这一变化表明()
a.民国时期传统节日得到完整保留b.1949年以后传统节日彻底改变
c.近代西方节日在中国得到普及d.西方节日融入了中国文化元素
例9、从《上海县竹枝词》中,可以知道许多古代的节日习俗,其中与端午节相关的是()
a.拜年未了接财神,爆竹通宵闹比邻
b.月饼堆盘月样圆,南园向最盛香烟
c.童儿接队放风筝,风卷纸钱灰满路
d.浦江午日闹龙舟,红儿绿女沿滩看
例10、祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。
这种习俗的积极意义在于()
a.懂得珍惜生命b.培养艰苦奋斗的精神
c.增强环境保护意识d.增强爱国爱家的意识
例11、“清明后,谷雨前,又种高粱又种棉”“谷雨前,先种棉;
谷雨后,种瓜豆”。
下列关于这些谚语的说法正确的是()
①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制订的③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结()
a.①②④b.②③c.①④d.②③④
例12、农历五月初五为端午节,又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。
端午节这天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲醴端午节的由来,有纪念屈原说、纪念
伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。
上述材料,不能说明端午节()
a.是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物
b.积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神
c.背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明
d.是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映
例13、据《礼记》记载:
“天子春朝日,秋夕月。
朝日以朝,夕月以夕”。
(注:
“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。
那么,中秋节祭月的典礼可能起源于()
a.先秦时期b.秦汉时期c.唐宋时期d.辛亥革命时期
例14、《东京梦华录》记载:
“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓。
”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景()
a.汉朝b.唐朝c.宋朝d.明朝
例15、三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道:
“岁往月来,忽复九月九。
九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。
”从材料看,我国传统节日重阳节的主要寓意是人们()
a.祈祷姻缘美满b.祭祀先祖先人c.祝愿健康长寿d.期盼合家团圆
例16、下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是()
a.美国——7月4日——《独立宣言》
b.法国——7月16日——大革命爆发
c.加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》
d.苏联——11月7日——十月革命
六、京剧国粹
1、发展时期:
孕育期:
乾隆年间徽班进京形成期:
道光年间,“徽汉合流”后
成熟期:
同光十三绝鼎盛期:
民国时期
2、京剧四大行当:
生、旦、净、丑
3、京剧相关知识
四大徽班:
三庆、四喜、春台、和春
京剧鼻祖——程长庚(1811~1880)安徽潜山人
民国时期京剧四大名旦:
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
例17、京剧的“京”指的是下列哪个朝代的京城()
a.汉b.唐c.宋d.清
例18、京剧是我国国粹,它主要是由()
a.元杂剧发展而来的
b.北京地方剧种演化而成的
c.流行于北方的剧种融合而成的
d.南方一些剧种传入北京后融合而成的
七、史书体例
史书体例可分为纪传体、编年体、典制体、国别体、纪事本末体;
也可分为通史和断代史。
1、纪传体史书:
是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。
纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容,是记言、记事的进一步结合。
我国最早的纪传体史书,是西汉司马迁编纂的《史记》。
记录的是从传说中的黄帝到汉武帝近三千年历史,
篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。
2、编年体:
以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事。
《春秋》为我国现存最早的一部编年体史书相传为孔子整理修订;
《左传》,我国第一部较为完备的编年体史书,原名《春秋左氏传》,相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作,简称《左传》;
《资治通鉴》,是我国第一部编年体通史,也是我国编年体通史的杰作,北宋司马光主编,上起战国下至五代周世宗,记载了1362年的历史。
3、典制体:
以典制为中心,记述历代典章制度及其因革损益。
它以分门别类为表述上的特点,曾被称为分类书。
典制体史书是从纪传体史书中的书志分离来的,发展为独立的体裁。
中国古代史学上第一部有影响的典制史是唐代史家杜佑所撰的《通典》。
4、国别体:
以国家为单位,分别记叙历史事件。
代表作有:
《国语》是中国第一部国别体史记,西汉末刘向编定的《战国策》,西晋陈寿纪传体国别史《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史。
5、纪事本末体:
是以事件为主线,将有关专题材料集中在一起的史书体例。
首创者是南宋的袁枢,他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。
纪事本末体,既不同于编年体之以纪年为主,也不同于纪传体之以传人为主,而是以记事为主。
6、通史:
连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史,与断代体史正好相反如西汉司马迁的《史记》,还有司马光的《资治通鉴》。
7、断代史:
主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。
如《汉书》。
从《史记》到《明史》的二十四史,除了《史记》以外,均为断代史。
例19、史书有不同的体裁,不同的体裁又有不同的特征。
纪传体史书的特征是()
a.以事件为中心b.以人物为中心
c.以年代为中心d.以制度为中心
例20、有一部断代体史书,首创“志”的体裁,经两代人合作完成。
这部书是()
a.《史记》b.《三国志》c.《汉书》d.《资治通鉴》
八、阴阳八卦、五行
阴阳八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。
最原始资料来源为西周的易经,内容有六十四卦,但没有图像。
《易传》记录“易有太极,始生两仪。
两仪生四象,四象生八卦。
”
1、两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。
四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。
在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。
任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。
“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”天为阳、地为阴,男为阳、女为阴,气为阳、血为阴、山南水北为阳,山北水南为阴等。
3、八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、。
分别代表天地等诸意。
例21、(2008年全国文综卷ii,12)古人云:
“日之所照曰阳。
”下列各项中,两者均属阳的是()
a、山之南,水之北b、山之北,水之南
c、山之南,水之南d、山之北,水之北
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