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社会分工:
柏拉图认为国家是社会分工的产物,国家应该有“统治”、“保卫”、“生产”三种智能,国家应该分为三个等级,统治者(哲学家)、辅助者(军人)和生产者
P45政体思想:
“贤人政治”“贵族政治”
贤人政治只是一种理想,在现实政治生活中存在的都是不当政体,柏拉图把它们区分为四种类型,即:
荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。
它们是逐级递减的,贤人政体的内在原则或标准是智慧,其它几种政体分别是荣誉、财富、自由、专制,僭主政体最坏。
柏拉图对平民政体和僭主政体的批评最激烈。
柏拉图认为知识高于法律,最好的统治不是法治,而是由有知识的人统治。
《政治家篇》把政体分为一个人统治的,少数人统治的和多数人统治的,根据好坏,一个人统治的分为王制和僭主制,少数人统治的可分为贵族制(贤人政治)和寡头制,多数人统治的可分为共和制和平民制。
8.P49亚里士多德(前384-前322年)是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。
代表作《政治家篇》《政治学》和《雅典政制》,《政治学》是他最有影响的代表作。
9.P65斯多葛派是希腊化时期产生的最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想,斯多葛派的奠基人是出生于塞浦路斯的芝诺,中期是潘尼提乌斯和西塞罗,晚期塞涅卡、爱比克泰德、马可·
奥勒留。
10.自然法思想:
自然法思想产生于希腊城邦化时代,斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学,在他们看来,“逻各斯”、“理性”或“神”是宇宙秩序的创造者、主宰者,渗透和弥漫于宇宙万物之中,将万物都置于其不可抗拒的力量之下。
宇宙是一个绝对的统一整体,而人是这个绝对统一整体中不可分离的组成部分,是一个小宇宙。
人必然受那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配,构成自然秩序中和谐的一部分。
这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法,它贯穿于一切事物之中,是人的行为的最高准则。
自然法与人的本性是一致的,服从自然法就是服从自己的本性。
斯多葛派奠定了再西方思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统。
人人平等思想:
斯多葛派把人的精神特征置于首位,他们认为,由于人具有与上帝共同的理性,共同受同一个自然法支配,因此,所有的人,不论其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同,在都具有自然赋予的理性这一点上他们是相同的。
以此为根据,斯多葛派认为,所有的人都是从神那里流溢出来的一部分,是神的儿女,相互间是平等的。
平等原则不是空洞的,它打破了城邦时代对人的各种身份偏见,把人看作一个统一的类,依据人人具有的精神本质确立了人的平等以及相互间兄弟姐妹性质的关系。
11.波利比阿(P70):
(公元前208-前126年),希腊麦加罗城邦人。
代表作《历史》。
12.混合政体(P72):
波利比阿的混合政体是一种分权学说,它不仅包括各种社会团体和力量之间的混合与平衡,还包括各种不同性质的政治权力的混合与平衡,特别是国家权力体系各构成部分和机构之间的制约与平衡,这是波利比阿的独特发现。
这种制约与平衡是罗马共和体制的本质特征。
13.国家定义(共和国概念)(P74):
西塞罗认为“国家乃人民之事业。
但人民不是人们随意聚合的集合体,而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。
”所谓“国家是人民的事业”,就是国家属于人民,为人民所有。
所以,“共和国”这一名称的本来含义,就是属于人民的国家。
西塞罗的国家概念还特别强调法律的作用。
法律的纽带是国家的实质。
没有共同遵守的法律,就没有国家。
14.奥古斯丁及“双城论”(P83-87)
(1)奥古斯丁(354~430年),是罗马后期基督教神学家,他的代表作为《上帝之城》。
(2)奥古斯丁的“双城论”
《上帝之城》在神学框架内阐述了一整套政治哲学,从理论上总结了基督教政治价值观。
奥古斯丁政治哲学最突出的一点,是他区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和“世人之城”(地上之城)。
他认为两个城的根本区别在于它们以两种不同的爱为基础,实质上,两个城的区分是依据基督教伦理对人进行的区分。
他认为上帝之城是由注定得救的基督教徒组成的,他们真诚笃信上帝,具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德,其他的人则构成世人之城。
在现实生活中,两个城是混合在一起的,交织相混。
到末日审判的时候,两座城才彻底打开。
上帝之城是最高的善,是永久和完美的和平,人们在其中享受永生的幸福。
世上之城的人们无论多么富足,他们仍是悲惨的,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦。
他认为基督教会并不等同于“上帝之城”,因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。
世俗国家也不懂同于世人之城,因为现存的权力是由上帝创立的。
他指出上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上起作用。
因此,人们必须皈依这个惟一神圣的教会才能得救。
影响:
他系统阐述的基督教国家观以及教会与国家关系的理论,成为中世纪教会的官方信条,对中世纪的政教关系产生了深刻影响。
15.尼古拉一世(p98):
最早提出教权至上,引用教士们伪造的《伪伊西多尔教令集》为教皇权利辩护,还利用《君士坦丁赠礼》
16.格里高利七世(99):
教权与王权斗争中最有名的人,提出“日月论”。
17.卜尼法斯八世(100):
(1294-1303)提出“双剑论”
18.托马斯·
阿奎那:
p100
托马斯·
阿奎那(1225-1274),意大利人,代表作《神学大全》,是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。
他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响,他本人被基督教会奉为圣人,有“神学界之王”之称。
19.国家定义:
托马斯认为国家是人的理性的产物,但人的理性来源于上帝的理性,因此从根本上说,国家是上帝的产物。
国家的实质是“那些服从同样的法律并收单一政府指导以求生活充盈的人”组成的社会。
20.国家目的:
阿奎那认为国家的目的是谋求社会共同幸福,而幸福的生活是按照道德原则生活,这样国家的目的就可解释为“过一种有德行的生活”。
21.阿奎那的政体理论:
根据其宗旨分为正义和非正义两类政体
政体可以根据其统治者的人数分为6种,即正义政体中的”君主政体、贵族政体、平民政体,非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。
22.但丁:
p109
但丁(1265—1321),意大利人,是文艺复兴运动的先驱者,标志着封建中世纪的终结和现代资本主义开端的历史人物,《神曲》是其人文思想的代表作,而他的政治思想则属于中世纪范畴,其政治著作《论世界帝国》代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家,保护城市工商业发展的要求。
23.但丁世界帝国论:
(1)最大的统一能够获得最大的和平,因而,他主张建立一个大一统的世界帝国,有一个至高无上的君主实行统治,以保障人民所要求的和平。
同时他提出君民利益一致理论来论证自己的主张。
(2)但丁的政治思想的中心是实现意大利的统一。
他把大一统的世界帝国理想寄托在罗马帝国的身上,他认为。
罗马凭公理统一天下,只有罗马有资格掌握帝国权力;
理想中的世界统治者当属罗马人,而且历史上一系列事件表明罗马帝国统一天下是符合上帝的意愿的。
(3)但丁坚持教权与王权分工的理论并借此驳斥了君主权力来自教皇的观点。
他认为帝王和世界帝国的君主统治权直接由统治者即上帝那里获得它的权力的。
罗马君主的权利是上帝直接赐予而非来自罗马教皇。
君主与教皇掌管不同的权利。
一个是现世的,一个是彼岸的。
24.异端:
p115
异端一词最早出自希腊文,其原意是“选择”,指的是人不依靠任何权威,只靠自己的理性决定自己的思想和行动的自主活动。
后来作为一种思想原则在基督教内部发展起来,被教会统治者视为对正统教义的背叛。
25.空想社会主义的代表人物:
(1)英国托马斯﹒莫尔《乌托邦》(1516年)(空想社会主义的创始人)
(2)意大利康帕内拉《太阳城》(1613年)
(3)德国安德利亚《基督城》(1619)
26.马基雅维利的政治思想:
马基雅维利:
尼科洛﹒马基雅维利,1469~1527年,文艺复兴时期意大利政治家、思想家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一。
政治思想代表作是《君主论》,是他对佛罗伦萨几百年间的“政治实验和激烈改革”,对历史和现实中各国统治者的政治经验,以及他本人多年从政阅历的理论总结。
其主要思想是权力政治观、共和理想和君主专制以及君主的统治方法。
君主的统治方法:
在君主采用什么政治权术的问题上,马基雅维利极力主张不受任何道德准则的束缚,可以采用各种手段去实现自己的目的
27.路德和加尔文的政治思想(了解一下)
马丁﹒路德:
1483~1546年,德国宗教改革运动的领导者和鼓动者。
1517年10月31日,路德毅然在维腾堡教堂门口贴出声讨罗马教皇行径的《九十五条论纲》,点燃了宗教改革的烈火。
在运动发展时期,先后发表了《致德意志基督教贵族公开书》、《教皇被俘于巴比伦》、《基督徒的自由》等著作,用近代德语翻译了《圣经》。
从政治思想看,他著述的中心内容是批判、否定教皇在教俗两界至高无上的统治地位,特别是在信仰领域里的决定权,并要求建立独立的廉价的民族教会。
约翰﹒加尔文:
1509~1564年,欧洲宗教改革运动的领导人之一,加尔文教的创立者。
代表作《基督教要义》系统阐发其宗教改革思想。
28.布丹的政治思想P142
人物介绍:
1530-1596,法国政治思想家,近代主权学说的创始人,代表作《国家论六卷》
国家理论:
国家有家庭发展而来,家庭是国家的基础
主权理论:
(重点)
定义:
主权是超乎于公民和臣民之上,不受法律限制的最高权力,常我主权的人叫主权者
内容:
1、臣民都不能参与理发
2、宣布战争权、缔结和约的权力
3、任命官吏权,任命各级官员
4、最高裁判权,主权者是过内最高裁判官。
5、赦免权。
属于最高裁判权的一部分
6、有关忠义、服从的权力,臣民有效忠、服从主权者的义务
7、铸币权、度量衡的选定权、课税权也由主权者掌握
特征:
1、具有绝对性,至高无上、不受限制及不受分割
2、具有永久性,不受时间、任何期限的限制
限制:
财产自由,不能转让侵犯,服从自然法和神法
意义:
反映了中世纪后期法国新兴资产阶级的利益,既要求建立君主专制的中央集权制,又要求维护资产阶级的财产权利。
在西方政治、法律思想史中,布丹的学说与同时代的尼·
马基雅维利的学说,被认为具有国家主义、专制主义的倾向。
29.法国反暴君派的政治思想P150--153
(1)、浩特曼(1524---1590):
16世纪法国著名法学家,主要著作:
《法兰克—高卢》,其是近代最早的反暴君论著作。
主张:
法国自古以来王权就是受限制的,最高权力属于人民。
等级代表君主制主张。
(2)、莫耐(1549-1623年):
主要著作:
《论反抗暴君的自由》。
A、政府的目的。
政府的唯一目的是增进人民的福利,保护人民的生命与财产,防止领土遭到蹂躏。
B、莫耐著作的中心内容是提出双重契约论。
C、人民是国家主人,国王是人民代理人,从人民手中接过法律。
人民反抗暴君的权利。
D、讨论了反抗国王的条件和方式
(3)、鲍埃西(1530--1563):
法国反暴君派的主要代表。
也是近代自由与平等原则的最早阐发者之一,是资产阶级反封建斗争的勇士。
《自愿的奴隶制》。
A、以一种自然权利说抨击暴君制,自由与平等是自然状态,暴君不是从来就有的。
B、反对一切暴君制,称暴君制为反社会的制度。
C、一切人都拒绝服从暴君,暴君制度就会垮台。
30.格劳秀斯
格劳秀斯(1583--1645)是历代国际法的奠基人,近代自然法理论的创始人之一。
代表著作:
《论海上自由》、《战争与和平法》。
P161--162
国际法:
1、定义:
格劳秀斯认为,国际法是“支配国与国相互交际的法律”,是维护各个国家的共同利益的法律。
应按照自然法的原则处理国家之间的关系,其来源有各国利益需要但更多的是人类对于共同生活的自然要求,其权利的来源是众人的的共同允许,或者最低限度得自许多民族的共同允许,最终目的是寻求和平,尽量减少战争。
正如“一国的法律,目的在于谋求一国的利益,所以国与国之间,也必然有其法律,其所谋取的非任何国家的利益,而是各国共同的利益。
这种法,我们称之为国际法”。
(此为详细版可自行删减)
2、意义:
1、第一次改变了古代以来万民法的含义,古代万民法的主体是人,格劳秀斯的国际法的主体已是拥有主权的国家。
2、至此,近代意义上的国际法概念产生了,国际法成为维护国家与国家之间,及国际关系的公共通则。
P168--169
31.斯宾诺莎P170、P176
斯宾诺莎是17世纪荷兰唯物主义哲学家和政治学家,是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家。
32.弥尔顿:
(p200-205)(1608-1674)英国诗人、政治思想家、知产阶级革命斗士、共和国事业的拥护者。
政治思想代表作《为英国人民声辩》、《再为英国人民声辩》
33.弥尔顿的政治思想内容及意义:
1、政府的目的“不论在和平和战争时都首先要保障人民的自由”。
人民只有享有充分的自由,政治生活才是完善的。
将言论出版自由看作一切自由中最重要的自由。
抨击君主专制制度,提出人民革命原则。
2、君主的权利是由人民的意志产生,君主是人民的公仆,人民的权利至高无上,若君主侵害了人民的利益,人民有权用惩治他人的同一法律来惩治他。
3、主张建立一个没有国王、没有上院的议会主权共和制度,认为这种议会主权的共和国最能保护人民自由的共和国。
4、1660年王政复辟前夕为保卫共和国抵挡复辟逆流,又提出改革共和国的方案,主张在由有资格的选民选出的各城镇会议的基础上,选举产生全国最高议会。
为防止最高议会出现专制,侵害人民自由,又主张实行地方自治,由地方议会行驶各地的立法、行政权力,并对最高议会的一切决定拥有赞成和否决的权利。
弥尔顿的政治主张表现出他拥有共和国事业的坚定态度。
提出的地方自治,用地方权力限制中央权利以防止国家走向专制的设想,对美国在以后建立的政治制度产生一定的影响。
也表现出英国资产阶级既反封建君主专制制度,又企图与封建统治者妥协,保留君主制度的矛盾心理。
34.约翰·
洛克:
17、18世纪英国哲学家和政治思想家,西方近代自由主义最早的代表人之一,是西方最早对天赋人权学说进行系统证的思想家,是西方政治思想史上最早对自然权利理论进行系统论证的思想家。
其政治著作有《政府论》(《论自然法》、《人类理解论》、《论宗教宽容》)。
自然权利理论:
①洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自然状态”,在自然状态中,人人都是自由平等的。
②在自然状态中,自然法,即人类的理性教导着全人类:
任何人都不得侵犯他人生命、自由和财产。
生命、财产、自由是自然法为人类规定的基本权利,是不可转让、不可剥夺的自然权利。
③洛克把财产权看作自然权利中最基本的权利,其他权利都以财产权为基础。
生命的权利不过是保障个人财产不受侵犯的权利,而自由权不过是每个人都有任意处置自己全部财产之权。
他还用“劳动起源论”为个人的财产权辩护,将它推崇到神圣不可侵犯的地位。
(洛克所说的“人”不包括广大贫苦农民,不享有财产权。
)
政府的起源和目的:
①洛克用自然法和社会契约论解释政府的起源、性质和目的,他认为政府的“重大的和主要的目的”,就是保护人们的财产权。
②洛克指出,在自然状态中,自然法是由每个人行使的,人人都有自己案件的裁判者,但自然状态仍然是一种不断受到他人威胁和侵犯的状态。
人们为了确保生命财产和安全不受威胁,便相互订立契约,自愿放弃自己惩罚他人的权利,把个人在自然状态中拥有的权利交给社会。
社会接受了人们基于契约而交出的权利,于是便设置政府,建立国家。
法治与分权:
国家有三种权利:
立法权、执行权和对外权。
35.哈灵顿的政治思想
生平:
詹姆斯.哈灵顿(1611-1677年,即17世纪)是独立派另一个有影响的英国政治思想家。
其政治思想的代表作是《大洋国》(1656年)。
政治思想:
(1)哈灵顿的政治思想主要是为资产阶级、新贵族如何组织、巩固政权服务,这是他政治思想的特点。
其政治思想主要是主张“均势思想”。
他认为均势是创建和保持共和国的指导原则,主要包括财产均势和权力均势。
(2)关于财产均势;
哈灵顿把财产看作政府的基础,认为国家权力是财产的自然产物。
财产中最重要的是地产,国家的性质、政府的形式是由地产分配的情况,即“产权的均势”决定的。
所以,他建议政府颁布平等的《土地法》,用法律的形式确认和保证“财产的均势”,使国家权力掌握在多数人手中,并使绅士、富人成为政府的“生命和灵魂”。
(3)在权力均势方面;
哈灵顿提出了“均分与选择”原则,在由不同利益群体组成的国家中,要保证法律制定的公平,就必须贯彻“均分与选择”的原则。
主张建立两院制的代议制政府。
上院由年收入在一百磅以上的绅士与富人的代表组成,代表富有理性的绅士、富人阶级;
下院由年收入不足100英镑的人民代表组成,代表全体人民的利益。
主张议员与行政官员的产生应实行秘密投票的方法,而且议员实行轮换制,即每隔两年部分议员去职,去职的议员再由选举补充。
哈灵顿的主张对后来洛克的法治与分权思想,以及欧美等国家政治制度的建立有着及积极的影响。
现在美国参众两院的设置以及参议员每两年轮换三分之一的制度,就是根据他的主张设立的。
36.卢梭的政治思想
卢梭(1712-1778年,即18世纪)是法国启蒙运动中特色鲜明的小资产阶级政治思想家兼著名的文学家,激进的民主主义者。
代表作是《论人类不平等的起源和基础》。
社会契约论:
卢梭为了统一自由与服从,提出了公共意志理论,即公意思想,它成为卢梭国家学说的理论基础之一。
他认为国家全体成员的经常意志就是公意。
他设想,公意是人民整体的意志,也自然包括个人意志;
那么个人服从公意,服从主权,也就是服从自己的意志,等于自由。
公意的基本特点是整体性。
首先,公意的基础在于人民的共同利益。
他说:
“如果说个别利益的对立使得社会的建立成为必要,那么,就正是这些个别利益的一致才使得社会的建立成为可能。
”其次,公意享有最高权威。
只有公意能够按照国家创制的目的来指导国家的各种力量。
再次,公意完全不同于众意、私意和团体意志。
公意只有通过立法权力,即定期的人民集会表现出来。
总之,卢梭强调公意的整体性,强调公意本身是不可分割、不可转让、不可被代表的,这些都和他的主权性质直接相关。
37.杰斐逊的政治思想
托马斯﹒杰斐逊是美国独立战争时期和战后初期杰出的政治家和民主主义思想家。
《独立宣言》中所阐述的自然权利理论,是杰斐逊为美国人民反英斗争提供的理论依据。
内容:
他认为所有人都是平等,“生命、自由和追求幸福的权利”是上帝赋予人们的“不可让渡的权利”。
为了更有效的保障这些权利,人们才通过契约成立政府。
政府则是由于被统治者同意而取得的正当权利。
同时,人们。
在订立契约成立政府时并未放弃自己的权利。
而只是使这些权利由于得到政府保护而更加安全。
如果政府损害了人民的权利,实行暴政,人民就有权改变或废除这一政府,成立新的政府。
意义:
他第一次用简明的语言,将自然权利的原则写入《独立宣言》这一纲领性文件中,不仅集中地表达了美国人民的革命要求,而且将17、18世纪以来西方的自然权利思想用政治纲领的形式肯定下来,具有重要的意义。
(了解一下)民主自治思想:
杰斐逊主张在美国建立代议制的民主共和国,始终维护民主共和国的原则。
赞同美国建立中央集权的联邦政府和三权分立制度。
杰斐逊认为人民自治要以个人自治为基础,他将普选权看作人民参政的基本前提,把人民监督看作人民参政行使权利的重要手段。
为了防止人民参政时的意见分歧,提出了少数服从多数的民主原则。
为了保证人民参政的实现,他还提出从经济上消灭巨富赤贫的差别,以防止过分的财产权会侵犯人民权利的主张。
杰斐逊的民主自治思想是他政治思想中最光辉、最有特色的部分。
他所阐述的人民参政原则以及普选原则、人民监督、多数决定和保护少数的原则都丰富、发展了近代以来的民主理论,在西方政治思想史上具有重要地位。
38.汉密尔顿:
亚历山大·
汉密尔顿是美国见过初期的政治思想家、活动家,1787年宪法的主要起草者,联邦党的创始人之一。
被称为“美国宪法之父”
著作:
《联邦党人文集》,是解释美国宪法和联邦政府所依据的原则的经典文献。
39.洪堡:
是18世纪德国自由主义政治思想家、教育改革家、外交家。
代表作:
《论国家的作用》是洪堡自由主义思想的代表作,被誉为“德国自由主义的《大宪章》”。
40.黑格尔:
是18世纪德国哲学家和政治想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。
《法哲学原理》
41.蒲鲁东:
是19世纪法国小资产阶级的主要代表人物,无政府主义的创世人之一。
主要思想内容(了解)
主要内容:
蒲鲁东认为,理想的自由社会就是一个“无政府状态”的社会。
他主张个人的绝对自由,实际的
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