文化学概论教案.docx
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文化学概论教案
第一章绪论
第一节文化的概念
一、文化
1、文
1纹
2外在符号、表征
3教育
2、化
3、文化—词
刘向《说苑》:
文化不改·然后加沫
二、文化的主体
人——(人类、国人、民族、集体、个人)
三、文化的本质——创造——人化(人的本质力量对象化)
四、文化的几个定义
1、现象描述性定义
——包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及才能和习惯的复合体。
(泰勒)
——一个民族生活的种种方面:
精神生活方面(宗教、哲学、艺术)社会生活方面(对于其他人的生活方法—社会组织、伦理习惯、政治制度、社会关系)物质生活方面(饮食起居——求生存)
2、社会反推性定义
——是社会和人一定的发展水平,表现为人们进行生活和活动的在种种类型和形式,以及人们所创造的物质财富和精神财富。
狭义的文化仅指人们的精神生活领域。
3、价值认识性定义
——是一个满足人的要求的过程,使它置于更好的位置上的工具性的装置
4、结构分析性定义
——是一种具有特殊结构的体系,有四个范畴:
提供知识的象征、道德评价、表情象征、制度的象征
5、行为取义性定义
——强调文化的行为性和动力性,认为文化是具有的动力特征的行为方式或生活方式
6、历史探源性定义
——把文化放到历史发展中,强调文化的群众性和知识性
7、主体立意性定义
——强调以人为主体在文化中的特殊作用和本质意义
五、文化的定义
——从广义上说,是包括人类创造的物质财富和精神财富的总和
从狭义上说,是指社会意识形态以及与之相适应的制度、组织结构
六、文化的分类
1、三要素说:
物质文化、制度文化、精神文化
2、国别
3、时代:
古代文化、近代文化、现代文化、当代文化
4、先进文化、落后文化
七、文化的相关概念
1、文明
2、文化软实力
3、文化产业
4、文化资本
5、文化生态
6、文化安全
第二节文化学的研究对象、范围和目的
一、研究对象
1、文化学的定义
研究文化的产生、发展规律和文化本质的科学
2、当前的重要课题
关注当下的研究对象
二、研究范围
1838·德·列维·皮格亨“文化学”
1843·《普通文化史》克莱姆
1845·《普通文化学》克莱姆
1871·英·泰勒·《原始文化》引入英文中——文化学之父
1、人类所创造的文化
物质文化、制度文化、精神文化
2、与人的发展相关问题的研究
各种具象文化、文化载体(社会、传统······)
乔治将文化划分为46项
博厄兹三种:
物质、社会关系、艺术宗教伦理
三、研究目的
1、可以推动文化科学的发展,促进中国文化学理论和文化学科的建设
2、可以帮助文明正确的了解文化发展的规律,自觉地促进我国文化事业的发展
3、可以帮助人们正确的了解文化的有序发展与经济政治发展和变革之间的特殊关系,增加文明建设文化软实力的信心和决心
4、帮助我们树立正确的文化价值观,学会文化宽容
5、能使我们认识到文化的独特价值,要求我们继承文化、发展文化、创新文化
第二章文化学的形成和发展
第一节文化学发展概述
一、人类学的兴起
古希腊希罗多德(人类学之父)
维柯·赫尔德尔
摩尔根《古代社会》民族学
考古学
应用人类学·布林顿1895
二、人类文化学的发展和文化学的出现
19世纪下半叶的欧洲“解释人类群体文化的相同处和相异处,描述不同文化的特征”
1、人与自然关系2、人与人关系3、人与自己心理关系
克鲁伯文化构架说外显和内隐的行为方式
核心:
价值观念
怀特:
文化——完整的体系(公益、社会、意识形态)——美国的文化学之父
第二节文化学的流派
一、进化学派
1、名称:
古典进化学派、早期进化学派、单线/直线进化伦
2、核心:
即文化进化论(文化是进化的)
3、形成时间:
19世纪下半叶·英国
4、理论先驱:
达尔文、赫胥黎
5、代表人物:
爱德华·泰勒(英)摩尔根
6哲学思想基础:
孔德——实证主义
斯宾塞——社会有机论
二、传播学派
1、名称:
播化学派(散播、扩散)
2、形成:
19世纪末20世纪初德国——英、美
3、核心观点:
传播是历史发展过程的主要内容,全部人类文化史就是文化传播借用了历史
4、先驱:
德国·拉策尔、弗罗贝纽斯
5、创始人:
德国·格雷布纳尔
德奥传播学派(文化圈理论、文化圈进化论)
英国传播学派(埃及中心论)
三、历史学派
1、时间、地点:
20世纪初——30年代美
2、创始人和代表人物:
博厄斯(1858-1942)(历史批判学派美国历史学)
3、哲学思想基础:
实证主义和经验主义
四、法国的社会学派
1、19世纪末
2、创始人和领导者:
埃米尔·杜尔干(1858-1917)
社会学年刊学派
1第一个用社会学方法来研究文化的学制
社会是有机合成体
2集体观念的概念
意识:
个人意识
整个集体共有的意识(集体观念)(信仰、感觉)
五、功能学派
1、20世纪20年代英国
2、创始人:
马林诺夫斯基(1884-1942)
德拉克利夫·布朗(功能结构主义)
任何文化现象都具有一定的功能;满足普通生物上的需要
六、文化心理学派
1、名称:
民族心理学派、文化与人格学派
2、时间、地点:
20世纪30年代美
3、代表人物:
本尼迪克特《文化模式》、米德
4、哲学基础:
弗洛伊德、精神分析
七、新进化学派
1、怀特——“旗手”《文化的进化》
1文化的主特征——符号
2文化进化的标志——人类获取能量的增长
3技术发展是整个文化进化的基础
4文化决定了发明和革新
2、斯图尔德——多线进化论
不同地区的文化由于各种条件不同,既有一般进化的不同,又有特殊进化的不同。
文化变迁(进化是文化变迁的一种形式)
各民族文化平行发展,没有共同规律可言
八、结构主义学派
1、名称:
结构学派
2、20世纪50年代
3、代表人物:
列维——斯特劳斯(结构主义之父)《野性思维》
4、主要来源:
①现代语言学中的结构主义思想
②心理学的结构思想
③现代文化人类学中的结构思想
5、理论观点:
从混乱的文化现象中找出文化的结构关系
(潜意识)起决定作用的是下意识
潜意识、有意识、无意识、超意识
第三章文化学的研究方法
第一节
一、定义
在文化领域,进行直接观察并直接获得资料的方法,也是人类文化学家最为重视的方法
二、注意事项
1、客观
2、全面
3、深刻
三、如何做调查
1、做好准备工作,去图书馆、资料馆查找
2、确定相关研究课题
3、制定调查计划
实地调查法
①参与观察法
②采访观察法
3收集调查区域的实物资料
4编写出实验调查报告
5分析实际状况原因、表现、特征
第二节文献法
一、定义
通过查阅有关书籍、报刊、资料、手稿以及其他记载,进行文化研究的方法
二、原因
三、如何做
①确定选题工作
②做好文献材料收集的基础性工作
⑴借助图书、档案、文化馆收集资料
⑵利用通讯手段和其他专家交换材料
⑶利用现代科技手段获得资料、资料查询和处理工作(互联网、计算机)
③做到收集材料的科学性,学会鉴别
⑴有针对性收集研究有效的资料
⑵全面收集
⑶有鉴别真伪的能力
⑷注意收集有关的录音、录像、照片、实物收集
④撰写研究论文
第三节
一、定义
将一个民族或国家以及以上区域的文化素材、现象、在不同层次以上、不同范围内进行比较、概括、分类的研究方法
二、目的
了解各种文化的普遍本质和特殊本质、了解一般规律
三、分类
⑴按目的不同分类
①历史比较法②类型比较法
⑵按比较手段(工具)
1确定选题
2明确目的
3提出假设
4明确概念
5要选择例证
6要收集数据
7整理数据
8说明结果
第四章文化的特征和功能
第一节文化的基本特征
一、自然性与超自然性的统一
自然性:
也叫客观性,宇宙间一切存在物的本性
二、个体性欲超个体性的统一
1、个体性:
个体——单个的人
个体性——文化的实行方式
文化的个体性:
文化是由某一个体在创造和享用
2、超个体性——文化的存在方式
统一表现在:
①二者密不可分②个体性受超个体性约束
三、普遍性与民族性的统一
1、普遍性:
文化是为人类的基本生存、生活需要和社会组织服务的特性
2、民族性:
原因:
文化由不同种群、不同民族在不同时期创造的
文化具有民族间的差异性
文化拥有自己独特的创造性
3、如何理解?
文化是有一个组群创造并通过独立发展形态、相互传播形态、学习的形态来完成。
文化是由人类个体、氏族、部落或民族来保存的。
从服务方式看,文化不仅为创造者所享用,也通过学习、发展传播为其他氏族、部落民族所享用。
(仓颉造字)
四、阶级性与时代性的统一
1、阶级性:
在不同生产关系中的人群,文化在阶级社会打上了阶级的烙印
如何理解?
1阶级性不是绝对的
2在原始社会,文化无阶级性
3未来共产主义社会,文化无阶级性
注意:
1语言、科学技术无阶级性,具有全人类性
2艺术、宗教、道德、习俗等文化现象在大部分情况下无阶级性,但也有一些具有阶级性的倾向
3政治文化带有鲜明的阶级性,特别是制度文化
2、时代性
(事物的持续性)
3、如何理解?
①阶级性融于时代性之中
②阶级性与时代性的统一是一种进步
五、累积性与变异性的统一
累积性:
文化在存在过程中从一个个体、民族、时代向另一个个体、民族、时代的延续发展和累积叠加
累积、继承是发展的前提
变异性:
是指文化在累积发展过程中不断变化的特性
统一:
1二者的统一是一个内容的两个方面
2二者的统一是互为前提的两种存在方式
3二者的统一是人类文化区别于动物的分野(累积、变异、创新)
第二节文化的功能
一、功能
指价值和作用
二、文化功能
指文化的价值和作用(能满足人类生存和发展的需要)
三、表现
1、满足需要的功能
2、认知的功能:
人类所具有的认知能力和创造能力
途径:
传播、教育
3、规范的功能:
言和行
4、凝聚的功能
5、调控的功能
自为行为方式
本质是调控人与自然、人与族群、人与人、人与其它族群文化的关系
功能:
1调控人与自然的关系:
巫术、求雨
2调控人与族群的关系:
祖先崇拜图腾
3使每一个族群的成员处于平衡和张弛有度的状态中
4调控与其它族群文化的关系
第五章文化与具体存在的关系
第一节文化与语言
一、语言的创造使人与其它动物区别开来
特性:
表象性、表意性
二、文字的产生使人类由蒙昧阶段进入到文明阶段(敬惜字纸)
三、语言是人类计入文化世界的主要向导
第三节文化与制度
作为制度性的文化,具有稳定性、持久性
制度对文化有促进作用
一、人的文化发展促成了文化的出现
二、分类
1、⑴是社会形态和体系意义上的制度(原始公社制度、努力制度······)
⑵是社会关系或行为模式上的制度(婚姻、经济、教育0
⑶是社会规范或行为准则上的制度(交通)
关系:
紧密相连、不可分割、共同构成
2、实质:
它是一种社会组织或社会关系的规范体系
特点:
⑴它是定型化的,不能随意更改
⑵具有行业性(有其适应范围)
⑶有普遍性和强制性的特点(是被强制用于每个社会成员)
⑷具有稳定性(一段时期内保持质的不变)
三、制度对文化的作用
影响文化、规范文化、指导文化
文化可以促成制度的形成,制度一旦形成就会对文化有巨大影响,文化是先于制度存在的,制度是文化的产物,但是它又规范、指导、影响文化的发展
第三节文化与民俗
1、民俗:
是一种生活方式,是对人的一种规范形态
2、如何理解?
⑴民俗的产生是为了生存、生活
⑵民俗在重复进行时,也是以生活方式来进行的
⑶民俗有较强的稳定性,即使在传承中忘了原有的最初涵义,仍然保持着独有的生活方式
⑷民俗义群体认同,个体实行展现自己的风采,每个民俗都有自己独特的系统、完整的结构
⑸作为一种独特的生活方式,民俗具有积淀性(不断叠加)
(民俗是小文化,带有地域性;民俗是大背景)民俗是文化的组成部分
第四节文化与宗教
一、宗教
1、积极作用
⑴它发展了人类的抽象思维能力和辩证思维形式,促进了哲学发展
⑵宗教发展了善的道德观念(涵义)它们都有了自己的道德系统
⑶宗教对艺术产生了广泛的影响
⑷宗教在某种程度上加快了人类文化的传播,初定了人类文化的一体化
2、消极影响
⑴它鼓励人们脱离现实,屈服于自然安于现状、服从命运
⑵宗教维护统治者正统地位,提倡君权神授
⑶宗教作为祭祀和宗教活动,浪费社会财富,阻碍社会进步和发展
⑷宗教与科学的对立面,在一定程度上阻碍了科学的发展,所以,我们要等待、限制、利用宗教,作用是复杂的、我们要正确的处理
第五节文化与艺术
一、艺术的涵义
是通过特殊符号加以表达的文化,它与文字、音符、色彩、线条和图像作为基本建构,来建造人们的审美意识、审美情趣和传达人们的情感世界
二、特点
1、象征性
2、超时空性
三、文化对艺术的作用
文化的不同存在会对艺术的创造产生直接影响
1、首先,文化的不同存在影响艺术创造的内容
a.题材选择
b.主体表现
2、文化的不同存在影响艺术的表现形式
3、文化的不同存在影响艺术创造的方式
说明艺术创造取决于文化的不同存在,它是文化在更高层次上的延伸
第六节文化与经济
一、经济与文化存在互动与同构关系
1、文化与经济共生、同构、互动
互动:
指经济结构决定文化,反过来,文化又影响经济,一定地区的文化结构适应于一定地区的经济结构
2、经济的增长决定文化总量的增长
3、文化与经济的发展存在着不平衡的规律
⑴文化的发展落后于经济的发展
⑵文化的发展超前于经济的发展
以上二者呈螺旋式上升
第六章文化的起源和创造
第一节文化起源的不同观点
一、文化创造的驱动力
1、马斯洛的需要五层次说(美)
生理、安全、归属和爱、尊重、自我实现
2、马林诺夫斯基需要三层次说(英)
个人机体的生理需要(满足人的温饱和生理)
个体与社会保持和谐的需要
个体实现精神价值的需要
二、文化起源的种种看法
1、中古哲人的看法
认为圣人创造文化(神、英雄)
2、西方哲人的看法
柏拉图:
文化神示说-流溢说(太一)
亚里士多德:
模仿说:
文化是人模仿对于自然物模仿的结果
3、马克思:
劳动(起源)说惟柯、黑格尔
文化是劳动创造的
3、现代假说
⑴人、工具制造者的假说20世纪40年代
创造和使用石器是人进化的劳动
⑵人、凶杀者的猿的假说澳大利亚
暴力对付同伴
⑶人、狩猎者的假说20世纪60年代南非
狩猎是人类起源的原因和动力
⑷妇女、采集者的假说20世纪70年代
结论:
人是文化创造的主题
第二节文化的起源、累积和创新
一、文化的起源
二、文化累积
不仅是同项内容在数量上的增加,更重要的是文化形态的丰富多彩
1、通过文化的学习达到更多文化的创新从而达到增加相异的文化形态
2、两种形态:
第一种是本民族的文化累积:
通过自身文化的发展增加创新来完成
⑴本民族的文化累积从根本上形成本民族的文化特点
⑵能最大程度地利用自己的优势去发展和创新文化内容和形态
⑶能满足本民族所有人的生存需要
第二种是外来文化的累积:
通过不同民族文化之间相互传播学习完成,(有时超过本民族的文化累积)
文化累积与文化发展之间存在一个加速度比
三、文化创新
摩尔根
1、文化创新是指由连续的文化累积和对于外来的借鉴而导致的文化创造作用
是人类社会生活全部赖以生存的坚实基础
是人类社会得以进步的保证
2、条件
①必须具有一定高度的文化继承
②不想具有一定社会需要
③必须具有从事文化创造的特殊社会实践
实践途径:
1文化发明:
人们在原有文化的基础上为了满足自身和社会生存和发展的需要,创造出新的物质产品,新的精神产品,新的行为方式(行为方式、思维方式)
2文化发现:
通过人们的观察和分析,认识在社会和自然中已经创造但过去未曾被人所知的事实
3、文化创新的内容
①物质与技术文化的创新
②非物质文化的创新:
语言(人工、自然)
第七章文化的时间和空间
第一节文化的时间观
只有过去的具体,没有具体的过去
神话的时间只有过去是具体的事件
中国人的时间概念体现在语言和行为方式上,具有丰富的表达方式
文化层
时间:
德雷布纳尔柏林04年
广义:
指在文化发展的历史进程中,存在着不同的层次,每一个层次都反映了特定时期的不同文化特征
本质:
是文化累积的结果,成为历史的积淀
施莱曼
第二节文化的空间
一、文化圈
1、定义:
是一个地理空间上的概念,其内涵和外延都具有不确定性,可以是种族的、民族的、国家的人类同一生活环境中所形成的共同的文化特征(语言、风俗、道德、艺术、宗教)的一定分布
2、提出:
格雷布纳尔
共同的起源、数量标准
发展:
施密特(1868-1954)
四个阶段:
㈠原始和狩猎采集阶段(中央··北极··南极)
㈡(家长、外婚、图腾)
㈢农业(自由父权、母权)
㈣
3、文化丛——文化特质
指一组在特定的时空中发生和发展起来的功能上相互整合的文化特质同体,它在时空中成为一个单位而持续存在
4、文化圈的内容
①文化圈有一定的空间范围:
人类生活的共同场所、地带、区域
②文化圈可大可小
③文化圈的时间的存在是扩散的:
礼失求诸野
二、文化区
1、定义:
从文化空间来概括文化内容的地理空间单位,又叫文化城,主要指具有相似文化特征和生存方式的区域分类或空间分布(最早用于博物馆分类范畴)
2、提出者:
美国奥·梅森
拉丁美洲:
18个文化区
威斯勒(1870-1947)《美国的印第安人》
3、中国传统的七大文化区
①秦文化区:
以秦人为主的建立的文化区小篆
强调农战、攻伐、垦荒、开塞等功利主义
②三晋文化区:
韩赵魏(内核区)农耕为主
③齐鲁文化区:
大汶口、龙山
崇尚礼义、重学冈
④吴越文化区:
江苏、浙江、安徽大部、上海、江西部分
信鬼神、淫祀、善舟楫、以舟代车
5荆楚文化区:
长江中游
两湖熟、天下足
⑴多祭祀,信鬼神
⑵在文化哲理方面颇有建树
⑶巧夺天工的工艺:
青铜、丝织、漆器
⑷很强的民主意思和尚武意识
6巴蜀文化区:
第一,农耕文化极其发达,有蜀锦名闻天下
第二,习俗与中原迥异
第三,能歌善舞,艺术发达
7岭南文化区
构成中华民族文化主干
第三节文化生态
一、生态文化
1、人与自然环境既斗争又协调妥协的产物
2、提出者:
朱利安·斯图尓德《进化和过程》
文化生态是社会环境和文化环境的统一
2、含义:
是文化适应其生产环境而产生的不同形态和内容,反映着文化发育的地理环境背景及文化的影响、作用和制约
3、类别:
海洋、河流、高地、纬度文化
4、几种文化生态
①海洋文化:
依存于海洋而生产并建立起具有海洋气息和特色文化形貌的文化结构/系统
自由、求利、勇敢、坦白
②流域文化(江河文化)
因江河流过而发源起来的具有特色的文化
古埃及、巴比伦、黄河
3高地文化:
在高原地区发育和生长的文化形态和文化内容
4纬度文化:
因为处于不同的纬度而形成的不同文化形态和内容
第八章文化符号和象征
人类是符号的动力
第一节文化符号
1、含义:
是指人类借助于语言和非语言形式来表达文化内容的一种方式
2、复杂的系统结构
19世纪末20世纪初符号学
60年代符号人类学
二、符号与文化与文化人类学
1、符号是一种独立的存在,同时也是人类全部文化的体现
文化是人类创造的一种符号,符号则是文化的形象化或抽象化
三、符号人类学:
符号是意义的浓缩形式,是有多种意义确定的联想,可以渗入社会文化生活的多种领域及平面
四、文化符号系统(语言、文字、行为及其混合物)
用于记录文化、传承文化、交流文化(功能)
文化符号还由多种符号形态构成:
语言、文字、行为、服饰及综合系统形态
1、语言符号系统
占有最重要的作用和地位
语言是特殊群体的语言,带有非常强烈的社会规定性。
2、非语言符号系统是指人类在交往过程中除语言之外的能表情达意的各种外在的、具体的形态标记。
(1)体态语言(脸部的表情、手势、姿态)
A、体势符号的意义具有鲜明的文化背景,即它是一种约定俗成的习惯性的文化内容
B、是一种既可以单独也可综合地加以表达的文化符号。
许多时候,综合显得更为重要一些。
C、具有外显必玫多意性,除非在特别语境中,否则容易误解。
3、实物符号,指人类所创造的生遗臭万年中的固定的事物,而这种事物由于被赋予了文化价值,所以它具有符号意义。
特点;A、固态化B变化性大C、文化意义大于实物本身D是文化的载体。
4、艺术符号(一种文化创造物)
能指功能——使它与它所赖以产生和存在的现实世界发生联系
所指功能——使它具有了独特的艺术审美的意义。
①文学(特殊的表达形式)
通过语言加以形象化和虚拟化了的世界本身。
②绘画——精神文化世界
③音乐——具有其他形态文化不可替代的文化意义
④舞踩——具有形象和抽象相结合的特点。
⑤建筑——固态的物质文化形式、确定性。
5、综合符号系统是一种包括语言符号和非语言符号系统,并对两者进行有机融合了的综合结构式的文化符号系统。
几种形式:
(1)电影符号(综合动态的艺术)
(2)电视符号:
摄像方式快捷性直接性综合性
20世纪60年代主流符号系统
(3)多媒体和网络符号
都运用语言,图形图像,声音符号于一体
第二节文化象征
形态性——形式→表意性——内容→文化符号的特征
一、形态性与表意性的含义
1、形态性:
指文化符号以一定的存在方式呈现在人们面前,以易于人们掌握和识别。
2、表意性:
指符号所包含的意义(意蕴)真、善、美
符号的意义源于并取决于使用符号的生物有机体;人类机体赋予物体或事件的意义,因而使它们成为符号。
象征是从一种固定的文化形态中赋予或开掘出更多的文化意义。
第九章文化继承和教育
第一节文化继承
二、文化累积指对于文化内容的增加积累
三、文化继承强调对于过去文化的学习,是文化在存在和发展过程中,对于原有文化的的保存和继续。
四、如何理解文化继承?
1、文化继承首先表现为一种生物学的遗传特征,即人类天生就具有一种接受文化的遗传功能。
2、文化继承是一个由低级向高级发展的过程。
3、文化继承是由被继承的文化决定的。
4、文化继承与文化淘汰是一种双向互动式的关系。
第二节文化教育
教育——从本质上说是文化教育对于人类文化的继承、创新和发展的作用,是无比巨大和不可估量的。
教育的起源——劳动起源论,生活需要起源论,生物起源论,生活教育学校教育
五、文化习得
指个体在生存过程中通过直接的或间接的学习,感受而获得文化,学习习惯
1、人的学习和动物的学习的区别
2、人的学习是对世界的认识和改造,是在社会生活和实践活动中通过思维活动产生和实现的;而动物的学习仅仅是为了消极地适应外界客观环境和现实和生存需要,因此,满足个体生物需要是动物学习的唯一动力和目的。
3、人的学习是借助于语言文字等媒介来进行和完成的,动物则仅仅是依靠一种生物意义上的本能。
4、人类的学习不仅是被动的,同时也是主动的,自觉的,有目的和计划动物则是被动地本能地学习,既无目的,也无计划,更不自觉。
六、文化教育的功能
1、选择功能2、认知功能3、
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