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事实也正是这样的。
关于端午节的来源,时至今日至少有
四、五种说法,诸如:
纪念屈原说;
吴越民族图腾祭说;
起于三代夏至节说;
恶月恶日驱避说,等等。
迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。
俗说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;
又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。
端午节的习俗:
赛龙舟,是端午节的主要习俗。
相传楚国人因不舍贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶相救。
之后每年五月
五日划龙舟以纪念之。
藉划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习,盛行于吴、越、楚。
吃粽子
据载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;
用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。
这
可算是粽子的起源。
东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。
但是当时
,吃粽子并无特别的纪念意义,只是当作一种时令食品而已。
一直要到晋朝,粽子才成为端午的应节食品。
《风土记》:
“五月五日,与夏至同,?
?
先此二节一日,又以菰
叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟”。
因为附会在屈原的传说上,千百年来,成为最受人欢迎的端午节
食品。
俗谚说:
“食过五月粽,寒衣收入杠”,“未食五月粽,寒衣不敢送。
”意思是粽子一出现,岁序便转入夏季,
不仅只是点缀节景。
悬挂钟馗像
在江淮地区,几乎家家悬挂钟馗像,用以镇宅驱邪。
唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,梦见二鬼,
一大一小,小鬼偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,大鬼便把它捉到吃了,明皇喝问,大鬼说:
“我叫钟馗,是
终南山的进士,因面貌丑陋,应考不第,便自尽了。
现在我誓为陛下除去天下妖魔。
”明皇醒后,疟疾痊愈
,于是令画工吴道子,照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令天下于端午时,一律张贴,以驱邪魔。
驱五毒
民谚曰:
“端午节,天气热;
‘五毒’醒,不安宁。
”过去民间把蛇、蝎子、吴蜙、壁虎、蛙或、蜘蛛叫“五毒”
。
到了端午节人们用彩色纸把“五毒”剪成图像或贴在门、窗、炕上,或系在儿童的臂上,以避诸毒。
有的还
剪成装着五毒的葫芦图像(:
端午节被注册),表示用葫芦把这五毒给镇住。
有的地区把五毒串成长串,在它们上端系上艾草、
菖蒲,然后在下端穿上三瓣大蒜组成藕形,菖蒲、艾草表示刀和剑将它们斩除,大蒜表示锁,将它们锁住杀
死。
还把它挂在门前显眼的地方这叫“悬端午景”。
饮雄黄酒百病多远走
中国大部份地区端午节有要饮雄黄酒的习惯,雄黄,又名鸡冠,是一种矿物质也是常用的中药,对各种皮肤
真菌和金色葡萄菌、变形杆菌有抑制作用。
所以端午家人团聚喝雄黄酒有驱走百病,涂在小孩的鼻子、耳朵
、并在额上画一个“王”字,有健身驱邪作用的意思。
谚曰:
“五月一日至五日?
涂耳鼻以雄黄,曰‘避虫毒’。
”人们在仲夏的端午节喝上几口雄黄酒,寄寓能驱走百病的愿望,所以,俗谚曰:
“饮雄黄酒,百病多远走。
”
悬艾草
为了驱除疾厄,端午节时可见住家门口都挂菖蒲和艾草,艾,即艾蒿,多年生草本植物。
菖蒲,多年水生草
本植物。
两者皆可入中药。
艾叶可制灸,是传统中医针灸疗法中必不可缺的用品。
燃点艾条可灸治多种病症
艾与菖蒲中都含有芳香油,因而可充作杀虫防治病虫害的农药了。
在端午节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、
蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相佩戴,
以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑,插于门楣,有驱魔祛鬼之神效。
佩香囊
端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,并有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,
清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。
旧时缝制香包是一
项极为重要的女红,但现今民众多向商贩购买。
市售香包种类繁多,除了动物、花、鸟、还有流行的卡通造
型,令人爱不释手,每逢端午,各地都可见民众在贩卖香包的摊子上选购各式香包。
端午节可说是现存的重要节庆中,历史最悠久的。
由现代的眼光看来,祖先对端午节的看法确有其独到之处
:
在这初夏虫疫滋生之际,以端午节提醒大家做好保健的工作。
八百多年前南宋著名爱国诗人陆游的一首诗曰:
乙卯重五诗
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束着危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。
作者吃了两角的粽子,高冠上插着艾枝。
依旧俗,又忙
着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。
到了晚上,他身心愉快的喝起酒来。
从中看出,江南端午风俗
,既有纪念屈原之意,又有卫生保健之功用。
来的粽子样。
篇三:
关于端午的诗词
最佳答案
唐)文秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
七律·
端午
(唐)殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
竞渡歌(节录)
(唐)张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;
使君出时皆有准,马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
节令门·
端阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。
老舍
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
端午的对联
其他回答共3条
艾人驱瘴千门福
碧水竞舟十里欢
艾叶如旗招百福
菖蒲似剑斩千妖
结艾钗头轻战虎
夺标船首惯成龙
榴花彩绚朱明节
蒲叶香浮绿醑樽
榴裙萱黛增颜色
艾酒蒲浆记岁年
绿艾悬门漆藻彩
青蒲注酒益芬芳
堂前萱草舒眉绿
石上榴花照眼红
节启朱明榴图南瑞
辉增翠葆艾绶翔华
艾叶吐幽芳香溢四海
龙舟掀巨浪气吞八荒
石榴映红日千门喜庆
鼓乐催龙舟万水欢歌
龙舟竞渡凭吊屈子怀古恨
赤县雄飞喜谱今朝爱国篇
美酒雄黄正气独能消五毒
锦标夺紫遗风犹自说三闾
1、千载招魂悲楚仕
万人抚卷叹离骚
2、去秽除邪,千户门前悬虎艾
尊贤吊古,万人江岸喝龙舟
3、汨罗沉没一流恨
湘楚长怀千古羞
4、难得钟情两遭流放离骚赋
惟怀义胆一佐报国厄运横
5、义报祖国放逐难泯诗人志
魂牵桑梓情爱唯倾荆楚山
6、包粽子,举国欢宴聚亲友,
赛龙舟,把酒吟诗慰圣贤
7、我为他哭屈落水
他为我辈壮升天
8、不畏汨罗河水深
甘冒东海浪涛激
9、时逢端午思屈子
每见龙舟想汩罗
10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子
莫赋闲诗撒怨气叹屈公
11、报国遭谗两放逐,痴心不改九章出。
汨罗滚滚万人泪,惟有离骚千古流。
12、念故人,万户千家包粽子
庆佳节,敲锣打鼓赛龙舟
13、芳草美人屈子赋
冰心洁玉大夫诗
14、赛龙夺锦鼓声催发健儿奋;
端日弄波浆拍浩汤舟队威。
15、箬叶飘香,一粽尝来千古事;
龙舟逐水,百桡划出四时情
灯谜:
1.灯谜:
端午节吃粽子----打一四字成语
答案:
屈志从俗
2.端午在眉睫(打一成语)
举案齐眉或:
一马当先或:
马首是瞻
端午节民谣
1、陕西民谣:
棕子香,香厨房。
艾叶香,香满堂。
桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。
这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。
五月五,是端阳。
门插艾,香满堂。
吃粽子,洒白糖。
龙舟下水喜洋洋。
五月节,天气热,放下锄头歇一歇;
山上清风爽,杨梅红出血。
五月五,是端午,背个竹篓入山谷;
溪边百草香,最香是菖蒲。
五月五日午,天师骑艾虎;
薄剑斩百邪鬼入虎品。
2、温州民谣:
吃爻雄黄酒,毒蛇远远游。
重五草头汤,疤瘰洗精光。
重五吃麦麦,字眼学起快。
吃爻重五卵,做个生员卵。
重五吃大蒜,读书做高官。
陕西端午节的民俗活动
农历五月五日为端午节,“端午节”又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”等。
关于端午节的由来,中国各地区、各民族的解释不尽一致。
广为流传的要属“纪念爱国诗人屈原说”。
据梁朝吴均《续齐谐记》记载,春秋战国时楚国三闾大夫、爱国诗人屈原,遭谗不用,于五月五日投汨罗江而死,人们为了纪念他,在端午节吃粽子、划龙舟。
这一传说在中国广大地区家喻户晓,影响深远,陕西也不例外。
陕西的端午节继承了古老的传统,古风盎然,颇有情趣。
陕西人过端午节一般从农历四月开始,一直持续到五月五日。
主要活动是送五毒肚兜、五彩缕、香荷包、雄黄chi等,悬挂艾草,点雄黄酒,吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花、哨子面等。
五毒兜肚主要流行于中国的西北地区,而陕西最盛,含有更多的巫术意义。
五毒是哪五毒,民间有不同的说法。
一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癞蛤蟆等。
这几种动物都是带毒的,咬人之后能使人中毒。
特别是小孩更容易受到这些动物的侵害。
而五月又是这些动物活跃的时期,所以在端午节时,民间用巫术的方法镇压五毒。
绣制带有五毒图案的兜肚便是其中最重要的方法之一。
这些都是带有巫术意义的民俗事象,表示人们的一种美好的愿望。
五毒兜肚带在娃娃身上保平安。
端午节是中国各地区各民族普遍流行的节日,每当此时,南方和北方的许多地区,家家户户都要在房门上悬挂艾草借以避邪。
按陕西关中人的说法,悬挂在门口能够起到防护家宅安宁的作用。
悬挂在门上和床头,具有避邪作用。
装有药材与香料的荷包给娃娃带上,可以防病避邪
端午节的早晨,陕西人一般要吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花,中午要吃哨子面。
其中吃粽子是端午节的重要习俗。
粽子,又称“角黍”。
杜台卿《玉烛宝典》卷五引周处《风土记》和《本草纲目·
谷部四》:
“俗作粽,古人以菰芦叶裹黍米煮成,尖角,如棕榈叶心之形,故曰粽、曰角黍,今世多用糯米矣。
今俗五月五日以为节物,相馈送。
或言为祭屈原,作此投江,以饲蛟龙也。
”粽子作为节令食品,风行全国。
但以地域而言,南方盛产稻米,糯米粽子是端午节的普遍食品,花样繁多。
多用于祭祖、敬神和馈赠亲友;
北方人也根据当地的物产,制作黏秫米粽子或油糕。
现在粽子已经成为常年食品,在任何季节都能吃到。
不过每当端午节来临时,粽子仍然是最畅销的食品。
许多家庭还在自己制作粽子,欢度节日。
为什么陕西人不在端午节搞一些大型的活动,比如象南方一样的赛龙舟等,原来,五月端午时候,陕西大部分地区的小麦已经成熟了,人们忙于收割,早上天不亮就上地里去了,晚上月亮升起来了,自己也累得不行了,才想起应该回家了,根本顾不上别的事,当然是没时间也没精力去搞什么活动。
看来这与农事有很大的关系。
总的来说,陕西人过端午非常有意思。
当然,由此我们也看到了陕西人热爱生活,追求幸福的内心世界。
在此我们衷心祝愿陕西人日子越过越红火。
中韩端午之争:
“端午之争”延伸到网上
去年端午节,就在全国各地正在纷纷举行各种活动,庆祝传统节日—端午节时,媒体突然曝出韩国率先申请“端午节”为该国文化遗产的消息。
最终,韩国称其申请的只是“江陵端午祭”而非“端午节”,并提出由中韩共同申遗的解决方案。
日前,记者查询中国互联网络信息中心(cnnic)whois(域名查询系统)发现,“端午节.cn”已经于2005年10月13日被注册,注册者信息显示为“YunHeecoincR.o.K.”,韩国企业,注册时间为一年。
韩国公司抢在联合国教科文组织将最终决定是否批准韩国申遗请求的前夕,注册“端午节.cn”这一中文域名,意味着韩国率先占据了“端午节”这一传统文化品牌在互联网上的阵地。
不管联合国最终公布情况如何,在互联网上,“端午节.cn”将指向韩国网站而不是中国。
面对韩流的再次侵袭,来自民俗、法律、互联网界的专家指出对于我国传统文化必须进行提前、全面的保护,以防遭遇流失危机。
法律界:
抢注“端午节.cn”并不违法
记者就对端午节这一类带有中华民族文化特色的特殊词汇有关部门为什么没有提前进行保护?
韩国抢注“端午节.cn”的合法性等问题,咨询了北京市潮阳律师事务所胡钢律师,得到的答复是,根据《中国互联网络域名管理办法》之规定:
为维护国家利益和社会公众利益,域名注册管理机构可以对部分保留字进行必要保护,不过这主要针对涉及到国家利益和公众权益的域名,如政府机构和地域词汇。
而像“端午节”这种约定俗成的节日名称,没有明确的归属,虽然带有一定的公众权益色彩,但仍然是允许自由使用的范畴,从规定上来说,端午节.cn这个域名是不属于预留的范畴的。
胡钢还解释道,从法律角度看,对于端午节这一类词汇而言,目前尚没有法律给予明确保护,不属于限制注册的范围。
同时,域名注册依循的是先注先得的原则,韩国公司注册“端午
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