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……而大人们认为这些和那幼稚可笑,这一切都是梦话愚行。
所以,'
我没有领到彩笔'
只剩下'
收支和创痛'
——纯真的美梦就这样一个个自生自灭。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实,也是成长的一个重要的内容。
每一个的童年时代,都是梦的季节。
小时候,我们阅读的,是美妙的童话;
画的,是无拘无束的想象;
听的,是欢快的儿歌;
做的,是无奇不有一心向往的梦。
读了《假如生活欺骗了你》我懂得了,在面对挫折,在寂寥的日子当中,我们应当振奋向前,相信希望就在前面,相信这一切很快就过去,而一旦过去便会成为最美好的回忆。
我们确实应当在悲伤的日子里学会镇静,因为快乐的日子一定会来临。
读了这些诗,让我受益匪浅,让我有了很多以前没有的感悟。
正如有句话所言:
对于命运中的幸运而言,诗歌正如点燃火炬——某种意义上,诗歌之光照亮突然醒来的人。
给孩子的诗
(二)
四五班苏润
诗歌相当于路标,辨认方向,感悟人生,命名万物,这就是命运中的幸运。
遇上诗歌,就像遇上亲人、好友、心中的情人,这些几乎就是诗歌原初的动力。
当青春遇上诗歌,往往会在某个转瞬之间撞击火花,点石成金,热血沸腾,内心照亮,在迷惘或昏睡中突然醒来。
大家要珍惜时间,抓紧保护好你现在拥有的事物,要不然的话你的东西就会被别人抢走或占有。
对于命运中的幸福而言,诗歌正如点燃火炬,某种意义上,诗歌之光照亮突然醒来的人。
这就是我假期里阅读的由北岛选编,书名是《给孩子的诗》,略有感受和心得,诗句很优美,很享受读这本书的过程,书是我宝贵的精神财富。
四五班:
苏润
给孩子的诗(三)
郭洋
我在寒假里看了《给孩子的诗》后便爱上了三首诗分别是:
《当一切入睡》、《当你老了》、《乡愁》。
第一首诗是法国雨果所写,这首诗感情激荡、气势磅礴。
这首诗大意是:
挣脱尘世烦恼与痛苦,获取灵魂的释放与自由,这对艺人来说是最理想、最高的境界。
第二首诗是爱尔兰叶芝写的,这首诗描写出叶芝的不幸与对茅德。
冈的爱。
在这首诗里诗人把他的不幸化成缱绻的诗,以柔美曲折的方式,创造一个凄美的艺术,实现了对人生及生命的超越,全诗体现了饱满的张力美。
第二首诗是中国余光中所写,这首诗对家乡的思念之情。
而且,这首诗分四节,这四节以时间的变化组诗:
小时候——长大后——后来——现在。
诗人提取几个意象:
邮票、船票、坟墓、海峡,这四个单纯的意象分别是:
单纯、明朗、集中、强烈。
这些意象便给了全诗一种低回怅惘的气氛。
没想到几句简单的诗歌,竟蕴含着很大的道理,我以后一定要认真学习诗歌,成为一代诗人。
给孩子的诗(四)
高博良
我是根,一生一世在地下,默默地生长,向下,向下……我相信地心有个太阳
听不见枝头鸟鸣,感觉不到柔软的微风,但是我坦然并不觉得委屈烦闷。
开花的季节,我跟枝叶同样幸福,注满了我的全部心血。
这首诗的名字叫根,作者牛汉。
它赞扬了根的无私奉献精神。
根的无私奉献精神是:
根的一生一世是一直向下生长,在土壤里扎根,吸收丰富的营养,为果实,花,树叶……提供营养,而自己却看不到阳光,小鸟……可是它从不委屈,它让花开的非常漂亮,让人们赞美它,让果实又大又甜。
我由根的品质想到的是:
解放军战士,他们为了保卫祖国,不怕寒冷的边疆,一直
勇敢的守卫祖国。
我们学生应该也向根学习,无私奉献,努力学习,为祖国争光。
我以后要好好学习,掌握科学知识,做一个有博大的胸怀,远大理想,做一个默默无闻,无私奉献精神的人。
郑师附小四,五班高博良
篇二:
为一个朋友的诗集写的
[为一个朋友的诗集写的]
作为诗人的乔辉
文/广子
我是一条秋天的根
深植土地
秋天的风吹不到我
蟋蟀们也不和我交谈
秋天里
我落寞朴素
像泥巴本身一样
怀抱落叶
做着发芽的梦
——乔辉《秋天的根》
这是诗人乔辉早年写下的一首短诗,为一个朋友的诗集写的。
出于对他的了解,我甚至愿意把这首短的不能再短的诗歌视为诗人的一个写照。
像这些感伤而朴素的文字一样,很长一段时间里,乔辉消失在他曾经迷恋的诗歌后面,以至于我们只能错误的看到一个在俗世里获得成功和尊敬的乔辉。
20XX年7月8日,坐在北京南三环一个酷热的下午里,我在想,我该谈论哪一个乔辉呢?
作为多年的朋友,我对生活中的这个乔辉了如指掌,而对那个在大学里担任诗社社长、主编和写诗的乔辉却所知甚少。
好在有这些诗歌为证!
“过去不仅仅具有过去性,同时也具有现在性”。
按照艾略特的逻辑,诗歌也许是通向过去或时间的最直接有效的证据。
我看到,尽管乔辉隐去了这些诗歌写作的时间背景,但通过文字的蛛丝马迹,我们依旧不难找到那个作为诗人的乔辉,不难去揣测诗人内心的隐秘世界和脉络。
我唱着自己的诗歌走进墓园
我泼洒骨殖
又用鲜血擦亮我空白的诗卷
满纸怒放的枫叶
满纸的秋天
——《1994:
秋天印象》
在乔辉的诗歌里,我们可以轻而易举的找到诗人清晰可辨的诗写轨迹。
尽管乔辉没能破例的绕开那种感伤、悲怀、浪漫的青春期写作共性,但如果我们能够返回、置身到那个时代的书写语境中,站在一种过去式的考量立场上,我们仍然能够从中发现诗人的言说特质:
一种降低了音调的咏唱。
欧阳江河曾经有一个十分精辟而有趣的观点,大意是区别诗人的不同不在于写什么,而在于不写什么。
如果以此来反证的话,我们所看到的乔辉也不是一个泛写的诗人,尽管稍嫌主流化、诗性化的意象入诗,多少会消解、遮蔽诗写者的个我气质,但乔辉凭借他的才智避免了这种尴尬,于众我之中分辨、抽离出个我的体验。
这么多年了我总算没有丢失自己
终于在远天的尽头找到了自己
心帆的归宿
找到了词找到了最高的雪
和家
——《又一歌》
诸多的理论与实践都告诉我们,诗人的世界是由词语构成的,《为一个朋友的诗集写的》。
萨特的理想在词语里,博尔赫斯的现实在词语里;
奥登直言诗人就是语言赖以生存的人,而斯蒂文森索性指认自己就是词语造成的人对于诗人乔辉来说,词语同样也是他“灵魂栖居”的家,是那“最高的雪”。
在诗人的生态系统里,词就是物质,是最高形式的在。
词在,我就在。
那纵有流水般宁静的想象
也难以澄清的声音
——《是夜》
在乔辉的所有诗歌里,这首《是夜》是最难理解的。
即使联系到上下文,也很难说清诗人笔下的“声音”到底指向何种寓意。
仅从被诗人冠以“时间陷阱”这样一个宽度的主题下,是找不到准确依据的。
什么是“难以澄清的声音”?
我暗自推测,这是乔辉晚些时候的作品。
但不管那是什么样的声音,一定是诗人经历过的“声音”,一种让诗人过于纠结的、复杂的声音。
相对乔辉那些分行的短制,我更关注诗人晚期写下的诗。
在诗人思辨式的、独白式的、娓娓道来的叙述中,涵括了祖国、大地、理想、游历、怀物等关于过往人生的感怀与嗟叹。
或浅吟低唱,或壮怀激烈,在对诗人乔辉跌宕起伏的阅读中,我感到了一种巨大的冲突与矛盾,有时是安静的,有时是嘈杂的。
我不敢断言我的理解是正确的,但我分明聆听到了诗人内心的争辩与自我对话。
这是一个浪漫主义者的情感独白,一个理想主义者的现实痛苦,一个关于普世价值与心灵追索的真实版的哈姆雷特,这个哈姆雷特也可以叫乔辉,或者广子。
今天,重读诗人乔辉,我发现它们大多都是旧作。
这是一个令我感到非常遗憾的发现。
也许是这些年过于追求俗世的成就,乔辉离他热爱的诗歌太远了,我不知道他什么时候才能回来,哦,也许就是此刻,当这本呐喊的诗集来到你的手上,让我们重新认识一个作为诗人的乔辉。
20XX年.7.8初稿
20XX年.12.28修改
篇三:
读《舒婷诗集》
读《舒婷诗集》有感
很喜欢舒婷的诗集,因为她在诗歌里表达的那种对生活对
爱的细腻感受,浪漫温馨又不乏对生活,爱情的深刻理解。
最近我拜读了她的诗集,其中的《致橡树》让我印象最深,
她对传统女性的爱情观进行反思和批评,提出一种新时代女
性的爱情观,我觉得对我们90后的这一代,很有指导价值。
感觉在父母的那个年代,男尊女悲的观念还是比较严重,
特别是在我的家乡里。
那个年代的女性没有自己的事业,她
们的生活只能依靠丈夫生活,什么事都要听命于丈夫,家庭,
丈夫,孩子就是她们的一切,她们无私地为这个家庭做出很
大的牺牲,就如诗歌所说的,如同痴情的鸟儿,为绿荫重复
单调的歌曲。
甚至,丈夫和孩子也成为一些虚荣女人炫耀自
己的本钱,她们像攀援的凌霄花,借丈夫的高枝炫耀自己。
我觉得那个年代女性的爱情观一方面是很无私的,另一方面
又是卑微的,这都是因为她们没有一个独立的人格,自我的意识在她们的身上似乎不太明显。
到了我们这一代人,女性的地位逐渐提高,在爱情中女性
也越来越强势,而且也变得现实物质起来。
很多女性都觉得
爱情太奢侈,只有房子和跑车才是现实的。
社会上出现很多
的拜金女,自己的物质享受是最重要的。
很多人再也不懂得
共同分担寒潮,风雷,雷劈,共享雾霭流岚,虹霓。
双方变
成独立的个体,女性不想为了男方放弃自己好的东西,而且
希望男方能带给她们物质上或事业上的帮助,也就是只要求
给予,而不愿意付出。
不过或许也不能一味地批评现代人的爱情观,一方面因为现代人生活压力很大很大,女性希望男方提供给自己好的生活条件,另一方面,女性也越来越独立起来,她们不是男人的附庸,她们有权利选择更好的丈夫。
这两种截然不同的爱情观,让我想到一本书里面的两个女人,那就是路遥《人生》里面的刘巧珍和黄亚萍。
他们都是改革开放初期那个年代的人,但是一个是代表农村的女性爱情观,一个是代表大城市的女性的爱情观。
农村姑娘是一心一意的,百依百顺,在爱人面前甚至是卑微的。
现代女性是平等独立的,她们不会为对方牺牲很多,因为爱情不是生活的全部,她们还有事业,朋友等等。
我觉得这两种爱情观都和我在诗中提出的“平等自由,人格,思想独立,相濡以沫,同舟共济”的爱情观有所偏离。
首先,在六七十年代,女性还没有办法和男性地位平等,
女性经济不能独立,人格和思想更无法独立。
在双方中,情感上的依赖是必须的,但我不认为在思想上,人格上也要依赖,尤其在经济上是不能完全依赖对方的。
你说那个年代的女性没法和男人平起平坐是因为她们没有经济收入,这个说法在一定的程度上是正确的,但是钱却不是改变女性地位的有力手段,教育和知识才是改变女性地位最强有力的武器。
知识对女性的意义是重大的,它能让我们争取到平等地位,这种平等体现在事业和爱情上,这种平等会直接影响我们的幸福与人生。
在你们我们一代女性中,确实是越来越独立,越来越有
自己的主见,但却不懂得有福同享,有难同当,她们的眼中
参杂了太多物质的东西,这不得不说是现代人的悲哀吧。
有人说说现实物质的爱情是现代女性独立的必然产物,我不同意这个观点。
独立平等的人格所带来的绝对不是自私自利,物质至上,背弃爱人,这两者并无直接的关系。
独立平等并不是双方划清界限,我相信,如果两个人彼此爱着对方,那么不管双方有多么独立,他们两人的生命之中还是有着深刻的爱情的联系。
至于为什么这种爱的联系最终在一些情侣中还是终止了,这或许是现实的压力让女方没有安全感,或是双方无法给对方曾经承诺好的幸福……这是人生中很遗憾的事,现实总是战胜爱情,但这已与我们讨论的爱情观无关了。
每个人都有自己的爱情观和爱情经历,有时候很难界定
哪种爱情观正确哪种错误,适合自己才是最重要的。
希望成千上万的女生能成为你想成为的女性,得到你想要的爱情。
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