品读论语心得有感Word下载.docx

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　　孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：

“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。

　　但他也并不强求：

“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。

　　达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。

　　他赞赏他的学生颜回：

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。

　　在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。

　　可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。

　　人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。

　　孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。

　　他用一句话为这个原则做了最好阐述：

“君子和而不同，小人同而不和。

　　即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。

　　一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。

　　也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。

　　当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德。

　　这也是做人原则性的体现。

　　在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的判断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应该坚持的，什么是可以包容的，什么是应该反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。

　　最能体现这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的态度。

　　有了精神的独立性，便能够在任何情况下独立承担其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。

　　除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。

　　给我印象很深的是孔子对“玩的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。

　　一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。

　　在“志于道、依于仁的同时，他也不忘“游于艺，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也，放松自然。

　　当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。

　　总之，生活的快乐总是可以自己寻找的，生活的色彩也不应该是单一的。

　　我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。

　　而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。

　　在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

　　看过《论语》的绝大多数人，都能能够从中感受到，孔子强烈的爱民之心......论语中的古文，简短精炼，这就更使得千百年来，不同的人对其内容的理解，会有各有不同见解。

　　但是，无论怎样，有一点的肯定性应该是非常明确的，就是孔子想在《论语》中表达的观点，应该是唯一的，而且是很符合逻辑的，若孔子连言语都不清，观点都不明，他也不可能被世人推崇为"

圣"

　　品读《论语》这部圣书，不是想从中觅得修身，只是在这部书中认识了一个明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺的孔子。

　　每当夜深人静打开《论语》去读，仿佛像是穿越几千年的时光隧道，宛如看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

　　他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。

　　儒家思想——中庸之道。

　　他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是很有必要读的。

　　古人云：

"

半部《论语》治天下"

，可见此书在统治者心目中的地位了，论语它仿佛一种有着历史深度的参天大树——和一种充满了诗意的希望绿树。

　　《论语》正如那棵古榕树，虽然古老，却永远勃发绿色的生机。

　　生活如茶，虽然苦涩，细细品味却是满口芳香与甘甜;

生活如美酒，虽然炙热似火，但只有醉过方知酒浓。

　　通读论语，就如同品一杯古茶，饮一杯美酒，其中的古韵只有细细品味才能呈现。

　　翻阅论语，我认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

　　学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

　　因为他们都具有一种自由精神。

　　但是苏格拉底被雅典民主政权处死，是自由精神阻止他逃亡。

　　而孔子却周游六国，将自己的思想传至各国。

　　相比较而言，我更喜欢孔子。

　　因为他的直言不讳：

道不行，乖桴浮于海"

，这同样是一种自由精神。

　　打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

　　他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝更是罢黜百家，独尊儒术。

　　可见孔子在中国历史上可谓是凤毛麟角。

　　那么就让我们品一壶香，饮一杯美酒，来细细品味孔子的思想。

　　孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德。

　　子曰：

父在，观其志;

父没，观其行;

三年无改于父之道，可谓孝矣"

　　"

事父母能竭其力;

等。

　　即孔子说;

当他父亲在世的时候，要观察他的志向;

在他父亲死后，要考察他的行为;

若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了"

　　这里讲了什么是孝，同"

事父母能竭其力"

有些不同。

　　虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。

　　父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。

　　所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

　　然而今天有的人行为却让两千年前的孔子汗颜：

父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日;

父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于与其为伍，而毫不留情的不认双亲;

为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身有人就在做的真实情形，真的令人寒心。

　　试想，假如孔夫子知道他曾经倡导的孝道被我们今天的人所践踏，他一定会痛苦流涕，伤心不已......葱绿的青松，在悬崖峭壁上能顶天立地，恭迎八方客人，在霜欺雪压时仍然从容镇定，毫不动摇，风骨永存……读论语，你会体会到孔子严谨的治学态度就如同高大挺拔的青松，屹立于高山之巅，不会因风雪的阻挠而垂枝落叶;

不会因严冬的侵袭而卑躬屈膝;

更不会因人们的爱怜而骄傲自满。

　　孔夫子曾经说过：

学而不厌，诲人不倦"

以及"

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"

诸如此类的话，并且还说过"

吾十有五而志于学"

　　孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家、大思想家，可谓是震古烁今。

　　以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟是"

朝问道夕死可矣"

，多令人不可思议!

三人行，必有我师焉"

、"

敏而好学，不耻下问。

这是《论语》六则中给我感触最深的两则。

　　前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;

后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

　　这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

三人行，必有我师焉。

这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。

　　在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

　　多向我们身边的平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

　　高山，是那样地雄伟，绵延;

大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;

海之所以阔，是因为它积极地聚集每一点一滴不起眼的水。

　　若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——"

三人行必有我师焉"

　　一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;

平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的"

不耻下问"

而造就了许多伟人。

　　每个人的青春人生岁月里都有不同的插曲，或是激扬高昂的音符，或是低沉婉转的旋律，或许我们应该静下心来倾听竹笋破竹而出的声音，感受竹在风吹雨打时的傲然挺立，这样我们的青春人生岁月就应感悟《论语》而多了一份"

竹魂净洁"

——仁者爱人。

　　读论语，品孔子，让人知道了"

己所不欲，勿施于人"

让，了解了仁字的价值，更感受到了论语中的那份"

竹魂圣洁"

　　众所周知孔子思想说的核心是"

仁"

，这个概念在《论语》中共出现了109次。

　　所谓"

，用孔子的话说就是"

爱人"

，"

己欲立而立人，己欲达而达人"

，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。

　　而要达到"

，就要做到"

　　孔子特别强调"

的价值和作用。

　　他认为，"

既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。

　　对个人修养，他主张"

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是"

志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁"

，教导学生以坚忍不拔的精神向"

的方向努力，对于为政施治，他倡导"

节用而爱人，使民以时"

，应该立足于对民众的关心爱护，以敌化的方式来达到治国安邦的目的。

　　孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

　　《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。

　　常言道：

世界是个大家庭。

　　既然是在"

家"

里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。

　　只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

丝竹声声，诉说着几千年前孔子对仁的追求;

余声绕绕，回味历史的古韵茶香。

　　今天，"

仍是我们所追求的一种精神价值。

　　他就如同那"

青青丝竹"

所弹奏的乐曲，在我们的心中起伏跌宕，时刻唤起我们心中的那份"

竹魂"

　　品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。

　　淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

　　为了学习，可以三日不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此的得到世人的尊敬了。

　　他的好学表现在方方面面：

三人行必有我师焉，这是谦虚;

我不如老，这是事实求是;

学而时习之，不亦乐乎，这是一种表现。

　　他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维;

这个是学问，那个不合适。

　　孔子最博大的胸怀，去接受包纳世间万物，这就是我们所不及的。

　　也许我们是永远无法领会万世师表的学习内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

　　凝望我们的生活，那里有人生的百味，有我们成长的脚印与"

烙印"

____有许多意想不到的风风雨雨。

吾日三省乎己和"

和"

工欲善其事，必先利其器"

的毅力和信念乃是风雨中的导航，因此，我们开始感悟生活，沉思生命，也渐渐成熟起来，学会了用理性的文字表达这如浓茶如烈酒的生活。

　　我们很难想象智者前辈孔子的思想到底有"

多深"

，但我们可以知道知者孔子的思想到底有多"

朴实"

，品读论语中的历史与哲理，感悟论语的诗意，汲取论语诗句韵符流出的韵味!

我们可以透过论语的墨香，捕促到近在咫尺的思想精灵，那不同雕饰的墨香，宛如岀淤泥而不染的青莲，昭示天然的本真!

　　今天在我的案头，终于放上了这本大作，读之，颇有收获。

　　于丹以一个学者的身份，或孔子精神的传递者，用自己的温度，化佶句为俗语，把博大精深的中华文化精萃用现代的语言演绎和传承，让快节奏的现代人们，在繁忙之余与神贤对话，感受儒家思想的深遂和经典。

　　打破《论语》的篇章结构，用天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，为我们翻开墨韵书香，洗涤现代人的心灵，让我们“在圣贤的光芒下学习成长。

　　真理往往是朴素的，简单的。

　　三才者，天地人。

　　作为万物之灵长，几千年来，从事两项基本的活动：

认识世界和改造世界。

　　就是要处理人与主客观世界的关系。

　　尊重自然、顺应自然、保护自然，使人与自然达到天人合一的和谐统一。

　　地球是生命的摇篮，是人类的家园。

　　面对日趋严重的污染，我们更要精心地保护好地球，让她更好地造福于我们的子孙后代。

　　实际上，现在全社会正大力倡导以人为本、构建和谐社会，注重生态文明建设，坚持节约能源资源，保护生态环境，建设资源节约型、环境友好型的社会，《论语》已为我们作了很好的注脚。

　　人生旅途，总会遇到各种挫折和困难。

　　生活是河流，总会有激流和险滩。

　　环境不能改变，但我们可以改变自己的心情。

　　无须抱怨命运不公，更不能一蹶不振，消极颓废，要做的是学会冷静反思，积极乐观;

学会自我宽慰，淡定从容;

学会放弃舍得，淡泊名利。

　　把比上不足比下有余作为人生的一帖开心剂，把劳其筋骨、饿其体肤作为人生的必修课。

　　我平凡，但不平庸，在平凡中活出自己的精彩。

　　学山的厚实，学水的宽宏，不断地修身养性。

　　每天让自己快乐一点，从容一些，心中装着他人，以律人之心律已，以宽已之心宽人，人生自然会收获许多自信和幸福，达到心底无私天地宽、山高绝顶我为峰的境界。

　　如何处世?

于丹象一名导游，在慢慢地为我们解说。

　　处世就是处理人和事。

　　如何处理好人际关系，这就要坚持适度原则，把握分寸，掌握火候，防止过犹不及。

　　过亲过疏都有可能导致关系走向反面，黄金分割点的美就在于恰到好处。

　　这正如辩证法认为，量的积累达到一定程度，会引起质变。

　　另外，在复杂的人际关系中，去结交“直、谅、多闻的朋友，远离“便辟、善柔、便佞之人，为自己打开友善世界，让自己的人生更圆润、更光彩。

　　如何处事，就是“多闻阙疑，“慎言其余，“多见阙殆，“慎行其余;

“君子之于天下也，无適也，无莫也，义与之比。

　　当我们初涉职场或处理复杂的局面时，首先要做的就是多听、多看、多思、谨言、慎行;

做到公开、公平、公正。

　　爱岗敬业，踏实细谨，秉公办事，清正廉洁，无愧于天地，无愧于良心，象及时雨一样给人清凉，象雪中炭一样给人温暖，真心实意地为他人排忧解难。

　　一身正气，两袖清风，铁肩担道义，挺身济危困，乃真“君子和“士也。

　　读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

　　一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

　　于丹以“一心之得，将圣哲的真谛传递到我们这些草根的心中。

　　沐浴圣哲的光泽，在平凡的岗位上，不断地提升自己，使自己的人生更富有效率和价值!

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