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谈主题教学的深度备课
谈主题教学的深度备课
《三打白骨精》备课的漫漫取经路为什么要进行主题深度备课
传统小学语文教学——“一支粉笔,两本教材”的教学方式,以及“两耳不闻窗外事,一心只读参考书”的备课模式,已经无法满足信息化下的时代儿童对知识的渴求。
过去的教育,过于把语文工具化,导致语文成了没有文学、没有感情、没有思想的知识的跑马场,很多人觉得听不听语文课无所谓。
甚至有人认为,语文,根本就不是老师教出来的。
这话当然有些绝对,但问题的关键是,我们语文教师应该教什么,怎么教?
这是摆在当今语文教师面前的重要课题。
传统的教学模式,需要改变,才能提高语文教学效率;学生的学习形式也需要变革,才能让他们学得轻松愉悦。
要做到这些,只有从改变备课模式开始。
俗话说,教要成功,备要当先。
备课的水准,直接影响教学的质量。
由于网络资源的发达,教师的备课似乎越来越轻松,只要上网搜索,各种相关资料和教学设计就会纷至沓来,“拿来主义”成风。
从不管“拿来”的东西是否适合自己的课堂,粘贴一下,剪辑一下就用上了。
于是,形式代替了思考,课件代替了大脑,脑力活变成了体力活,备课成了简单的“手工操作”,有些课,形式新颖,花色齐全,但真正沉淀在教师心底的东西却寥寥无几。
现在有两种现象:
一是拒绝深度,二是深不下去。
关于拒绝深度,我认为这是不妥的,没有深入的研究恐怕不会有高质量的“浅出”,失去“深入”的“浅出”,儿童只能变得“肤浅”;关于深不下去,我认为除了教师素养之外,更为重要的是备课的观念与思维方式,因为素养是可以在不断的备课、上课中提升的。
那么,备课需要怎样的观念与思维方式呢?
我觉得,作为语文教师,应当有一种专业自觉,对每一节课抱有敬畏之心。
要知道每节课,我们付出的只是职业时间,而儿童付出的却是宝贵的生命时间。
教育要为学生的幸福人生奠基,而这奠基,就应从我们细致的备课做起。
备课的过程就是自己的专业走向高度的过程。
深度不是难度,深度决定高度。
近年来,主题教学在努力实现
“超越教材、超越课堂、超越教师”
“三个超越”的过程中,都是借助深度备课来实现的。
面对主题教学的基本理念,通过行之有效的课堂教学行为,证明其价值和意义。
主题教学的课堂如何唤醒并感染学生,实现阅读的拓展、思想的延伸、意义的建构乃至人生的奠基。
这都有赖于主题教学的课堂上由温度、广度、深度,通过梯度,所共同达成的高度。
没有教师广博的阅读视野和充分的资料铺垫,课堂不可能实现有效的广度,没有细腻的教材挖掘与精心的教学设计,课堂的温度与深度就只是空中楼阁。
课堂上要想呈现出这种高峰体验,必须有赖于语文教师的深度备课。
这种深度备课,还是在专业共同体基础上的深度备课,姑且叫主题深度备课。
所谓主题深度备课,就是指以教材为起点,在深读教材的基础上,最大程度地开发可以利用的一切课程资源,达到教材解读的深度与高度,拓展教学内容的广度,充分发挥集体智慧,形成合力,使教学目标与教学内容的设定尽可能地趋于适度合理,使师生在教与学的过程中共同成长。
这种主题深度备课,从传统备课到主题深度备课,代表备课观念的转变,它强调备课的整体性,见树木,更要见森林。
深入把握教材意图,以及教材背后的信息,并有针对性的在容易产生偏差的问题上作阐释,实现创造性地解读教材和备课。
这里所说的深度,不同于笔者在谈主题教学三个维度(温度、广度、深度)中的深度,它指“备课”意义下,教师要了解学生所达到的思维深度、情感浓度和理解高度,还包括教师借助各种途径解读教材、运用教材、拓展教材,乃至与学生事先的“预测”,比如共同学习教材,以及相关同构文本时所达到的深度。
具体包括深入拓展、深度研究和深刻思考三方面。
深入拓展——不仅是指对于“这一课”教学内容的拓展,而且还包括对课文的相关评论、课文的原著、课文作者的其他作品、与课文同题材的相关作品等的拓展阅读。
通过对文本深入细致而又多角度的解读,选择恰当的教学主题,进而进行教学设计。
深度研究——要在深度拓展之后对教学进行深度设计,如何预设好课堂流程,实现学生学习过程的深入浅出。
这一环节是最重要的,也是最关键的。
因此,反复琢磨,把阅读教材获得的认识,结合扩展得到的收获,更重要的是,从教育学的角度,如何基于儿童的接受心理,实现备课的再创作的过程。
深度反思——一堂课结束后,并不意味着思考的终结,教学结束后要深入反思,将这一过程中获得的收获条分缕析地归纳总结,从中提炼宝贵的思想闪光点,并把它上升到理论的高度。
可进行书面写作的形式,也可以是互动讨论、听课评课的形式,升华结晶。
怎样进行主题深度备课上文简要阐释了主题教学深度备课的意义,以及深度的内涵。
那么,就文本而言,怎么实现深度备课的目标?
笔者就结合《三打白骨精》一课的备课过程谈谈体会。
一、初读教材及参考说明选定一篇课文作为重点研究篇目之后,首先要做的是从头至尾细读一遍。
这种阅读应该像“地毯式”的轰炸、扫描,让每一个字,每一段话,从自己的口中,从自己的内心流过,沉淀出“大概内容”。
初读教材后,还要看看编者设计的书后思考练习题,章节安排的内在逻辑,把握编者的意图。
文章义、作者义、编者义都结合在一起,我们才好确定教学的内容。
二、通读原著和作者生平就《三打白骨精》来说,细读课文后,我们还应当通读《西游记》,了解作者生平,看作品评论,仔细研究《西游记》中塑造的悟空等人物形象。
再有,原文的《三打白骨精》出自《西游记》的27回,近2700多字,课文呢,只有几百字。
这个时候,教者要比较,编写者把作者描写的哪些地方删掉了,哪些地方改写了。
然后再深入想想,除了符合课文的“尽量短小”外,为什么删掉了那些语段。
结合整本书,再结合课文与原文的对比,可提取几个阅读当中感受最深的进行品读。
如《三打白骨精》中表达的“修心”、“世俗”、“幽默”。
对于这样一本已经渗入到中华民族骨髓的经典,要想做一个提纲挈领的评论恐怕很难,且不说仁者见仁、智者见智,但就自己一个人的阅读体验应当也是多元的。
透过文字,一定要让儿童关注后面站着的那个人——作者。
关于作者究竟是谁,历史上有很多争议。
我们当以主流观点为准,所以,要读吴承恩的相关资料,了解吴承恩在科举晋升的道路上,屡遭挫折的经历。
《西游记》大概是吴承恩中年以后创作,或许是晚年所作。
作者之所以在《西游记》中既有娴熟优美的文笔、又有人情世故的练达成熟,还有不乏深入透彻的人生领悟,很可能与作者的人生经历有直接的关系。
三、选读原著及相关评论了解该书的历史评价与文学地位。
《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一,通过唐朝法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种版本。
在中国乃至亚洲部分地区《西游记》家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟知。
几百年以来,西游记被改编成了各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等,版本繁多。
在日本等亚洲国家出现了以孙悟空为主角的文艺作品,样式众多,数量惊人。
通过阅读相关评论,我们重点要了解《西游记》中的人物形象特点。
比如孙悟空是一个复杂的形象,他集人性、神性和猴性于一身。
从人性的角度来看,他是一个神通广大的神魔,从猴性的角度来看,他是一只活泼可爱的猴子。
作为一位英雄,他天不怕、地不怕,浑身是胆;作为一个神魔,孙悟空还会七十二般变化,有翻江倒海的本领。
作为一只猴子,毛脸雷公嘴,罗圈腿,拐子步,活泼好动,坐不安生,还爱吃桃子——这些备课,对儿童来说,很好玩,他们眼睛会发亮。
当然,还有人说的孙悟空代表明代新兴市民的形象,具有英雄好汉的特征,他对自由的追求反映出自然人和社会相冲突的结果,西天取经是孙悟空社会化的过程等。
这些教学不必托出,但教师备课中,作为了解,还是必要的。
再如唐僧。
儿童眼里,唐僧具有不明是非、窝囊胆小等特点。
李伟实的《唐僧形象分析》《唐僧,一个“鸡肋”人物的再剖析》等都为唐僧进行辩护,说唐僧言行一致,抱着求取真经、追求光明的坚强信念,满怀决不辜负天子、万民重托的强烈事业心和高度责任感,一往直前,百折不挠,不达目的誓不罢休。
这些了解,都为教学中,让儿童对人物进行客观评价,提供了有利的参照。
四、再读教材并确定主题读了上面谈到的《西游记》相关评论后,对《三打白骨精》课文的理解,应当不会有太大的偏颇,于是,我们就可在此基础上对文本进行精读。
在精读的过程中,可以围绕文本问自己这样四个问题:
1、文本究竟说了什么?
这里指的是,要弄情文本里面“究竟”说了什么。
如果是故事,应当了解故事发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果。
对于课文《三打白骨精》,应当知道它描述了这样一个故事:
唐僧师徒西天取经路上路遇白骨精,白骨精先后变成村姑、老妇、老公公,希望迷惑唐僧、骗取唐僧的信任,以达到吃唐僧肉的目的,结果被火眼金睛的孙悟空发现后被打死。
我们发现,其中还涉及到一种小说中的独特手法叫做“反复叙事”,即多次讲述同一个冲突。
这样的例子在中国古典文学作品中非常常见,比如《西游记》里的“三借芭蕉扇”。
水浒传里有——三打祝家庄,三国演义里有——三顾茅庐。
反复不等于重复,这样的反复叙事要想吸引儿童,不致因为重复而引起审美疲劳,这就要求在反复中有联系、有区别、有递进。
实际上这对文章写作的要求是很高的。
由此,这就为如何在课堂教学中让儿童体现这样的写法,做好了必要的铺垫。
2、文本想要说什么?
这一步意在弄清最初作者“想要”说什么,哪些情节等待我们去挖掘。
也就是说,作者之所以这样表达,背后一定有一些相关的条件;一篇文章之所以这样描写,一定有相关的背景。
比如《三打白骨精》是根据传统神魔小说《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王”改编的。
上接“五庄观观音甘泉活树”,下启“黑松林三藏逢魔”。
本文中的冲突,表层是师徒与白骨精的冲突,深层冲突则是师徒冲突:
孙悟空有一对火眼金睛,唐僧却只是肉眼凡胎。
作者通过这样一波三折的故事,也许还有这种可能,降服妖魔不仅要有与妖魔鬼怪斗争勇往直前的勇气,更要忍受和排除来自自己同一阵营中的好人的阻挠和误解。
3、文本能够说什么?
这一个环节就是尽“可能”想想文本还会写到什么。
尽管通过搜集资料与广泛阅读,我们已经对课文有了一定认识,但我们无法肯定自己的理解是否准确,这时不妨将这篇课文所有可能作为主题的都罗列出来,这样就能够更好地从中选出最佳的教学切入点。
这一个环节就是尽可能想到,文本还会写到什么。
尽管通过广泛的阅读与资料收集,我们已经对课文有了一定的认识,但我们无法肯定自己的理解是否准确,我们不妨将这篇课文所有有可能作为主题的都罗列出来,像我们语文教师中在《三打白骨精》中读到了“正义”、“惩恶扬善”等。
当然,还有许多解说,就三打白骨精,读到人际关系,管理哲学等内容。
于是就有关于孙悟空三打白骨精后下岗的原因:
与单位领导唐僧在三打白骨精等问题上拒不合作;目中无人,常扬言一个跟头就能把经取回来,严重威胁单位领导职工的工作;档案中清楚地记载着五百年前的历史问题。
这些“可能”教师要尽可能知道,至于让儿童了解多少“可能”,必须基于儿童的实际情况。
4、文本应该说什么?
这一环节就是说文本“最终”说什么,以此确定主题。
当我们读完一篇文章时,对文章的理解尽管有多种解读,但当问自己:
它究竟说了什么、想要说些什么、能够说些什么?
到了“应该说些什么”这一步,就必须提出个人的见解。
《西游记》给我的感觉是一本讲“修心”的书,西天取经,取的究竟是什么?
细心的读者会发现《西游记》中唯一一部完整出现的经文就是《心经》,西天取经的过程其实也就是书中的主人公完成自我内心修炼的过程。
然而,对于唐僧师徒四人和本书的读者而言,内心所要修炼的具体又是什么呢?
我所读出的是“向善”。
为什么会以“向善”作为教学主题?
一是由课文唐僧的“你无心向善,有意作恶”出发,读到核心词“向善”。
二是在《西游记》中获得依据。
比如关于师徒四人取的是什么经?
取经的目的是什么?
尤其唐僧,张口闭口把善挂在嘴边。
或佛家之语,或自己的话,或引用古人的话,如“出家人慈悲为本,方便为门”;“千日行善,善犹不足;一日行恶,恶犹有余”,等等太多了。
再有孙悟空,的惩恶扬善,还有猪八戒,白
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