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”遂烹彘也。
(节选先秦《韩非子》)
1.曾子(前505~前432):
曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子。
性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。
曾提出“慎终追远,民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。
2.彘(zhì
):
猪。
3.适:
往、回去。
适市回:
去集市上回来。
4.戏:
开玩笑。
5.非与戏:
不可同……开玩笑。
6.待:
依赖。
7.子:
这里是第二人称尊称“您”的意思。
`
8.而:
则,就。
9.非所以成教也:
这样做就不能把孩子教育好。
10.之:
到。
11烹(pēng):
烹饪,煮。
12.是:
这。
13.反:
同“返”,返回。
14.顾反:
等到回来。
15.特:
只、仅、独、不过。
16.女:
同“汝”,你的意思。
17.杀:
宰。
18.曾子之妻之市:
曾子的妻子到集市去。
之,前一个作助词“的”,后一个作动词“去”。
市,集市。
19.欲:
想要。
20.止:
阻止。
21.遂:
于是,就。
曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。
曾子的妻子对儿子说:
“你先回去,等我回来后杀猪给你吃。
”妻子从集市上回来,曾子就想抓住猪并杀了它。
他的妻子马上阻止他说:
“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。
”曾子说:
“不可以与儿子开玩笑。
儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。
现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。
母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。
”于是曾子就把猪宰好煮熟给孩子吃了。
【善篇】
3.善:
上善若水
上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
(节选自《老子》)
1.上善若水:
上,最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
2.处众人之所恶:
即居处于众人所不愿去的地方。
3.几于道:
几,接近。
即接近于道。
4.渊:
沉静、深沉。
5.与善仁:
与,指与别人相交相接。
善仁,指有修养之人。
6.政善治:
为政善于治理国家,从而取得治绩。
7.动善时:
行为动作善于把握有利的时机。
8.尤:
过失、罪过。
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
【礼篇】
4.礼:
行修言道
礼从宜,使从俗。
夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。
礼,不妄说人,不辞费。
礼,不逾节,不侵侮,不好狎xiá
。
修身践言,谓之善行。
行修言道,礼之质也。
1.从宜:
采取适宜的做法;
怎么适宜便怎么做。
2.使:
出使,代表国家到他国出访。
3.俗:
风俗。
4.决嫌疑:
分清事情的疑惑、不明之处。
5.妄说:
无根据地乱说。
6.辞费,指话多而无用,这里指说了做不到的话,言而无信。
7.狎:
亲近而态度不庄重。
礼节要顺应事情采用合适方法,出使要顺应当地的风俗。
所谓礼,是用来确定人与人之间关系的远近,判断事情的疑似难明,分别事情的同异,明辨事情的得礼或失礼。
依礼而言,不可随便地取笑人,不可说做不到的话。
依礼,做事不得超过自己的身份,不得侵犯侮慢他人,也不得随便地与人套近乎。
涵养自己的德性,实践自己的诺言,这就叫做完美的品行。
行为合乎忠信,言语合乎仁义,这才是礼的实质。
【学篇】
5.学:
司马光好学
司马温公幼时,患记问不若人。
群居讲习,众兄弟既成诵,游息矣;
独下帷绝编,迨能倍诵乃止。
用力多者收功远,其所精诵,乃终身不忘也。
温公尝言:
“书不可不成诵。
或在马上,或中夜不寝时,咏其文,思其义,所得多矣。
”
(选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》)
1.司马温公:
司马光死后被追赠以温国公的称号,故称温公。
2.患:
担忧,忧虑。
3.不若:
比不上。
4.众:
众多。
5.既:
已经。
6.迨:
到;
等到。
7.倍诵:
“倍”通“背”,背诵。
8.乃:
9.尝:
曾经。
10.或:
有时。
11.咏:
吟咏。
12.下帷:
原指汉代董仲舒下帷讲学,三年不看窗外事。
这里借此指专心读书。
13:
绝编:
据《史记·
孔子世家》记载,孔子读《周易》,“韦编三绝”(意思是,翻阅的次数多了,编木简的牛皮绳子被多次折断),这里借此指读书勤奋。
14:
中夜:
半夜。
司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,所以大家在一起学习讨论时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;
(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够背得烂熟于心为止。
(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。
司马光曾经说:
“读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大!
【思篇】
6.思:
道旁苦李
王戎七岁,尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。
人问之,答曰:
“树在道旁而多子,此必苦李。
”取之信然。
(选自《世说新语》)
1.王戎:
晋朝人,竹林七贤之一。
2.尝:
3.诸:
众。
4.游:
玩。
5.子:
果实。
6.折枝:
压弯了树枝。
7.竞:
争着。
8.走:
跑。
9.信然:
真是这样。
王戎七岁的时候,和小朋友们一道玩耍,看见路边有株李树,结了很多李子,枝条都被压断了。
那些小朋友都争先恐后地跑去摘。
只有王戎没有动。
有人问他为什么不去摘李子,王戎回答说:
“这树长在大路边上,还有这么多李子,这一定是苦李子。
”摘来一尝,果然是这样。
【问篇】
7.问:
学必好问
君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也。
非学无以致疑,非问无以广识;
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事;
识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
(节选清代刘开《问说》)
1.君子:
古时对有德有才人的称呼。
2.辅:
辅助。
好:
喜好
3.无以致疑:
不会发现疑问;
无以:
没有用来……的(办法);
致:
求得。
4.广识:
增广知识;
广:
使……广,增广,增加。
5.达于事:
(使道理)用于实行。
达,通晓,通达。
6.舍问:
放弃提问。
舍:
放弃。
7.其奚决焉:
怎么能解决问题呢;
奚:
何,怎么。
其:
之,代词,指代文中的“理”与“识”。
焉,代词,指代上述的“理”与“问”。
决:
判断,解决。
一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。
“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。
喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。
道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?
【悟篇】
8.悟:
贾岛推敲
(贾)岛初赴举在京师,一日于驴上得句云:
“鸟宿池边树,僧敲月下门。
”又欲“推”字,炼之未定,于驴上吟哦,引手作推敲之势,观者讶之。
时韩退之权京兆尹,车骑方出,岛不觉行至第三节,尚为手势未已。
俄为左右拥止尹前。
岛具对所得诗句:
“推”字与“敲”字未定,神游象外,不知回避。
退之立马久之,谓岛曰:
“‘敲’字佳。
”遂并辔而归,共论诗道,留连累日,因与岛为布衣之交。
1.贾岛:
唐朝诗人。
2.岛初赴举京师:
贾岛当初到京城去考进士。
3.赴举:
参加科举考试。
4.京师:
京城(长安)。
5.得句:
想出诗句,一般指一句或两句。
6.炼之未定:
用心琢磨,反复锤炼,决定不下来。
7.吟哦:
8.引手作推敲之势:
伸出手做出推和敲的姿势来。
9.韩愈吏部权京兆:
礼部侍郎韩愈代理京兆尹。
10.左右拥至尹前:
随从人员(拿下贾岛)带到韩愈跟前。
11.讶:
对……感到惊讶。
12.具对:
全部详细回答。
13.云云:
如此。
14.炼:
锤炼,申引为反复思考。
15.俄:
不久。
16.立马良久:
让马站住很久。
17.留连:
舍不得离开。
18.权:
代理……职务。
19.京兆尹:
京城地方长官
20.第三节:
指韩退之仪仗队的第三节。
21.尚:
还,仍然。
22.已:
停止。
23.神游象外:
精神离开了眼前的事物神:
精神游,离开象,眼前事物象外:
现实生活,眼前事物之外。
24.遂:
25.辔:
驭马的缰绳,这里指马。
26.布衣之交:
普通老百姓之间的交往。
布衣:
平民,百姓。
贾岛初次在京城里参加科举考试。
一天他在驴背上想到了一句诗:
”想用“推”字,又想用“敲”字,反复思考没有定下来,便在驴背上(继续)吟诵,不停做着推和敲的动作,围观的人对此感到惊讶。
当时韩愈临时代理京城的地方长官,他正带车马出巡,贾岛不知不觉,直走到(韩愈仪仗队的)第三节,还在不停地做(推敲)的手势。
于是一下子就被(韩愈)左右的侍从拥到韩愈的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句,用“推”字还是用“敲”字没有确定,精神离开了眼前的事物,不知道要回避。
韩愈停下车马思考了好一会,对贾岛说:
“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着驴马回家,一同谈论作诗的方法,好几天不舍得离开。
(韩愈)因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
【游篇】
9.游:
西湖游记
从武林门而西,望保俶塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。
午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。
山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,才一举头,已不觉目酣神醉。
此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也。
余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日也。
(节选袁宏道《西湖游记》)
1.突兀:
这里指高高耸立的样子。
2.棹:
这里指划船。
3.东阿王:
这里指三国时期诗人曹植。
4.余:
自称,相当于“我”。
从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面。
午间进入昭庆寺,用茶过后,立即雇小船划向湖中。
山是青黑色的,如同美女的秀眉;
桃花嫣红,好似少女的面颊;
暖风拂面,使人如饮醇酒;
微波荡漾,像绫罗般轻软柔滑。
我刚刚抬头一看,就已心醉神迷。
这时我想用一个词来描绘眼前的光景,大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。
我游西湖就从这一次开始,时间是万历二十五年二月十四日。
【观篇】
10.观:
孔子观器
孔子观于鲁桓公之庙,有欹qī器焉。
孔子问于守庙者曰:
“此为何器?
”守庙者曰:
“此盖为宥yò
u坐之器。
”孔子曰:
“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。
”孔子顾谓弟子曰:
“注水焉。
”弟子挹yì
水而注之。
中而正,满而覆,虚而欹。
孔子喟然而叹曰:
“吁!
恶(wù
)有满而不覆者哉!
(选自《荀子·
宥坐》)
1.欹(qī):
倾斜。
2.于:
向。
3.宥(yò
u)坐:
放在座位右边,用来警戒自己。
宥:
同“右”。
4.闻:
听说。
5.顾:
回头看。
6.挹(yì
舀。
7.喟然:
深深的叹气,表示深有感触的神情。
8.恶:
哪里。
孔子到鲁桓公的太庙中去参观,见到一种倾斜易覆的器具。
孔子问看守太庙的人:
“这是什么器具?
”守太庙的人回答说:
“这是一个‘座右铭’一般的器具。
”孔子说:
“我听说这种器物,空着时会倾斜,装了一半水就会正,装满水了就会翻倒。
”孔子回头对学生说:
“往里面灌水吧。
”他的学生舀水往里倒。
倒了一半水时欹器就端正了,装满了水后欹器就翻倒了,倒空了水它又倾斜了。
孔子感慨地说:
“唉,哪有满盈而不翻倒的呀!
【访篇】
11.访:
宋濂苦学
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;
或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;
俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
1.宋濂:
(1310-1381)字景濂,号潜溪,浦江(今浙江义乌西北),明初文学家。
2.余:
我。
3.嗜:
喜欢、特别爱好。
4.无从:
没有办法。
5.致书:
得到书。
得到。
6.每假借于藏书之家,手自笔录:
每:
常常。
7.假借:
借。
8.于:
介词,从。
9.笔:
名词活用,用笔。
10.手:
名词活用为动词,动手。
11.弗之怠(dà
i):
即弗怠之,不懈怠,不放松读书。
弗:
不。
之:
指代抄书。
12.走:
13.逾约:
超过约定的期限。
14.以是:
因此。
以:
以为;
是:
这样。
15.加冠(guān):
古代男子二十岁举行加冠礼,表示已经成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
16患:
担心。
.
17.硕师:
学问渊博的老师。
硕,大。
18.游:
交往。
19.尝:
20.趋:
赶到。
21.从乡之先达执经叩问:
拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
先达:
有道德有学问的前辈。
叩,请教。
22.德隆望尊:
道德声望高。
望,声望,名望。
隆:
高。
23.门人弟子填其室:
学生挤满了他的屋子。
门人、弟子,学生。
填,充,这里指拥挤。
24.稍降辞色:
把言辞放委婉些,把脸色放温和些。
辞色,言语和脸色。
色:
脸色。
25.援疑质理:
提出疑难,询问道理。
援,提出。
质,询问。
26.俯身倾耳以请:
弯下身子,侧着耳朵(恭敬地)请教(表现尊敬而专心)。
连词,而,来。
27.或:
28.叱(chì
)咄(duō):
训斥,呵责。
29.色愈恭:
表情更加恭顺。
表情。
恭:
恭敬。
30.至:
周到。
31.复:
这里指辩解,反驳。
32.俟(sì
等待。
我年幼时就非常爱好读书。
(因为)家里贫穷,(所以)没有办法买书来阅读,常常向藏书的人家去借,亲自抄录,计算着日期按时送还。
冬天非常寒冷,砚台里的墨汁像冰一样坚硬,手指(冻得)不能弯曲伸直,也不敢懈怠。
抄完后,便马上跑去还书,不敢稍微超过约定的期限。
因此有很多人都愿意把书借给我,于是我能够遍观群书。
到了成年以后,我更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有才学渊博的人同我来往,曾经跑到百里以外,拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。
前辈道德和声望高,门人弟子挤满了他的屋子,他不曾把言辞放委婉些,把脸色放温和些。
我站着侍候在他左右,提出疑难,询问道理,俯下身子,侧着耳朵请教;
有时遇到他大声斥责,(我的)表情更加恭顺,礼节更加周到,不敢说一个字反驳;
等到他高兴了,则又去请教。
所以我虽然愚笨,但最终获得学识。
【赏篇】
12.赏:
临湖赏荷
余忆年少时,住西湖。
每至夏日,临湖赏荷,便欣然忘食。
一日,偕数友,观荷于湖边亭中。
兴正浓,忽有大雨倾盆而至,湖中荷花尽作飘摇之态。
少时,雨过天晴,波澜不惊,湖天一色。
荷花为雨所洗,鲜妍明媚,袅娜多姿,清丽雅致,实为花中仙子也。
李太白诗云“清水出芙蓉,天然去雕饰”,余以为妙绝。
(选自李盛仙《夏日赏荷》)
1.年少:
年轻。
2.临:
临近。
3.实为:
实在是。
4.偕:
陪同。
5.绝:
极,非常。
6.妙绝:
美妙极了。
7.欣然:
高兴的样子。
我回忆年轻时,居住在西湖。
每当到了夏天,面临湖水欣赏荷叶荷花,就高兴得忘了吃饭。
有一天,会同几个朋友,在湖边的亭子中观赏荷叶荷花,意兴正浓,忽然天上有大雨倾盆而至,湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态。
不一会儿,雨过天晴,湖中波澜不惊,湖天一色。
荷花被雨水所冲洗,鲜妍明媚,袅娜多姿,清丽雅致,实在是百花中的神品啊。
李太白诗中说“清水出芙蓉,天然去雕饰”,我认为太贴切绝妙了。
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