道德讲堂经典名句Word下载.docx
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善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
诚实的语言不华美,华美的语言不诚实;
善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良;
大智的人不杂博,杂博的人不智慧。
15、生而不有,为而不恃,功成而弗居。
孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己功,大功告成而不居功自傲。
16、子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”一一《论语》
孔子说:
“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患。
”
不拿别人发泄怒气,不重犯同样的错误
18、子曰:
“贫而无怨难,富而无骄易。
”《论语》
“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到。
19、子曰:
“君子求诸己,小人求诸人。
“君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人。
20、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不
亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”——《论语》
“学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?
有朋友从远方来,不也很快乐吗?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
21、子曰:
“三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其
不善者而改之。
”——《论语》
【译文】孔子说:
“几个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;
我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。
22、子曰:
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”——《论语》
“有益的朋友有三种,有害的朋友有三
种。
结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有
益的。
结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。
23、子曰:
“其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
”――《论语》
“在上者自己要行得正,不用命令在下者也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,在下者也不会听从。
24、曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
曾子说:
“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗对这一理想的追求到死才可以停止,不是道路遥远吗?
25、曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
“我每天必定用三件事反省自己:
替人谋事有没有不尽心尽力的地方?
与朋友交往是不是有不诚信之处?
师长的传授有没有复习?
26、子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
――《论语》
“君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而
不平和大方
27、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
—《论语》
“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。
”
28、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到疲倦,这些我做得怎么样呢?
29、子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁。
30、子曰:
“君子耻其言而过其实。
一一《论语》
“君子以言过其实为耻辱。
31、子曰:
“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
“花言巧语能败坏德行。
小事不能忍耐就会败坏大事情。
32、子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。
33、子曰:
“君子周而不比,小人比而不周
《论语》
“君子普遍地团结人而不相互勾结;
小人相互勾结而不能普遍地团结人。
34、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
“只读书而不深入思考就会茫然无所知;
只是空想而不读书就会产生疑惑。
35、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。
36、子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华。
文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。
37、子曰:
“不义而富且贵,于我如浮云。
“干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就如同浮云一样。
38、子曰:
“己所不欲,勿施于人。
自己不想做的事情,不要强加给别人。
39、子曰:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
仁德的人,自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
意指在自己谋求生存与发展的同时,也要帮助他人生存与发展。
40、不以规矩,不能成方圆。
一一《孟子》
没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
比喻做事要遵循一定的法则。
41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
《孟子》
富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志
42、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
上天将要下达重大使命给这样的人,定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业。
人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
43、生于忧患,死于安乐。
忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。
这才叫作大丈夫。
44、老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
《孟子》
尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人;
爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女。
45、父母教,须敬听,父母责,须顺承。
――《弟子规》
父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。
做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受。
46、称尊长,勿呼名,对尊长,勿现能。
称呼长辈,不可以直呼姓名,在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能。
47、衣贵洁,不贵华,上循份,下称家。
穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。
48、事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略。
做事不要急急忙忙慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事。
49、用人物,须明求,倘不问,即为偷。
借用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许。
如果没有事先征求同意,擅自取用就是偷窃的行为。
50、己有能,勿自私,人所能,勿轻眦。
当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。
如果别人有能力,不能轻视,更不能妒忌。
51、凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。
只要是人,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体。
52、财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯。
与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
53、青,取之于蓝,而青于蓝。
――《荀子》
青,从蓝草中取得,颜色却比蓝更深,比喻
后生晚辈通过学习和积累,学习超过前辈。
54、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。
不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
55、驽马十驾,功在不舍。
马不停地走十天(也能走很远的距离),他的
成功在于不断行走。
比喻先天条件差的,只要通过不懈的努力,也能取得很大的成就。
56、锲而不舍,金石可镂。
不停地刻,金块和石头都可以被雕刻。
比喻做事只要持之以恒,再多的困难也能克服。
57、水能载舟,亦能覆舟。
水既能托载着船前进,也能使船倾覆。
这句话深刻地指出,凡事都具有两重性,好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果,坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
58、权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。
生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。
权力和利益不能打动他,众人不能改变他,
天下之大也不足以动摇他的心志。
生执于此,死由于此,这就叫道德操守。
59、吾生也有涯,而知也无涯。
——《庄子》
我的生命是有限的,而知识是无限的。
60、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子交友讲究志同道合,不求私利,他们的交情看起来像水一样淡。
小人以利为先,他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜,却不讲道义。
61、凡事预则立,不预则废。
——《礼记》
不论做什么事,事先有准备就会成功,否则就会失败。
62、玉不琢,不成器;
人不学,不知道。
一一《礼记》
玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器;
人若不学习,就不会懂得道理。
63、差之毫厘,谬以千里。
开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
比喻做事须谨慎,不能出一点点差错。
64、学然后知不足,教然后知困。
《礼记》
学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方。
65、礼尚往来。
往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报,是失礼的行为。
礼,原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。
66、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
心不在那里,看什么也看不见,听什么也听不到,吃什么也吃不出滋味。
告诉我们无论做什么事情都要专注。
67、孝子之养老也,乐其心不违其志,乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之,孝子之身终,终身也者,非终父母之身,终其身也。
孝子的养老,让父母的心情快乐,不违背父母的意志;
让父母的耳目快乐,休息起居安逸,提供饮食奉养父母,直到孝子生命结束。
这里所说的终身,不是终父母之身,而是终孝子之身。
68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
——《三国志》
即使是很小的坏事也不做;
但即使是再小的
好事也要做。
69、鞠躬尽瘁,死而后已。
指不辞辛苦,勤勤恳恳,竭尽全力,贡献出全部精神和力量,一直到死为止。
70、老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志。
英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减。
71、亡羊而补牢,未为迟也。
一一《战国策》
走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
72、鹬蚌相争,渔翁得利。
指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人。
73、前事不忘,后事之师。
——《战国策》
常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴。
74、精诚所至,金石为开。
一一《后汉书》
真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西也要被打开。
75、穷当益坚,老当益壮。
《后汉书》
处境越穷困,意志应当越坚定。
老年人越是
年长,精神应当越壮豪
76、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
——《大学》
人生大学问的宗旨,就在于发扬光明正大的德行,在于更新民风,在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界,然后志向就能有所确定。
志向定以后就能静下心来,心静以后就能安闲舒适,安闲舒适以后就能认真考虑,认真虑以后就能有所收获,任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道么在先,什么在后,就接近于合理了。
77、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
一一《大学》
研究事物原理而后获得知识,获得知识而后意念诚实,意念诚实而后心志端正,心志端正而后提高自身修养,提高自身修养而后整顿好家庭,整顿好家而后治理好国家,治理好国家而后天下太平。
78、人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。
故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。
人们对自己亲爱的人往往过分偏爱,对自己轻贱厌恶的人往往过分轻贱厌恶,对自己畏敬的人往往过分畏敬,对自己同情的人往往过分同情,对自己傲视怠慢的人往往过分傲视怠慢。
因此,能够做到喜爱某人而能知道他的缺点,厌恶某而能知道他的优点,这在天下是少有的。
79、君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;
对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。
自己身上所拥有的不是恕道,去卩能够去教导别人的是从来没有的。
80、言之者无罪,闻之者足戒。
——《诗经》
进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。
81、言之无文,行而不远。
——《左传》
说话没有文采,就传播不远。
82、天行健,君子以自强不息。
《周易》
天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息。
83、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
——《周易》
仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面;
智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面
84、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
——《中庸》
广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识。
85、满招损,谦受益。
《尚书》
骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处
86、尺有所短,寸有所长。
一一《楚辞》
短:
不足,长:
有余。
比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
87、少壮不努力,老大徒伤悲。
一一《汉乐府》
少壮年华时不努力学习,待到年老时就只能悲伤了。
劝勉世人要珍惜光阴,有所作为。
88、功不可以虚成,名不可以伪立。
一一《答宾戏》
不可以骗取功名,不应该虚假名声。
89、近朱者赤,近墨者黑。
一一《太子少傅箴》
靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
90、管中窥豹,时见一斑。
一一《晋书》
91、路遥知马力,事久见人心。
——《增广贤文》
路途遥远,才可以知道马的力气的大小;
经
历的事情多了,时间长了,才可识别人心的善恶好歹
92、千经万典,孝悌为先。
千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。
93、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
苦口的药虽然很倒胃口,但却有利于自己的病,逆耳的话虽有点伤人,但却能帮助我们的一言一行。
现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
94、日日行,不怕千万里,常常做,不怕千万事。
――《格言连璧》
天天行路,不怕路途有千万理之遥;
常常做事情,不怕有千万件事之多。
寓意要实现自己的目标,离不开艰辛地劳动,成功和失败都是长期一步一步积累的结果。
95、读书贵能疑,疑乃可以启信;
读书在有渐,渐乃克底有成。
一一《格言连璧》
读书贵在能提出疑问,有疑问方可得以启发;
读书应循序渐进,渐进方能深入彻底。
96、有真才者,必不矜才;
有实学者,必不夸学。
有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。
97、业精于勤,荒于嬉;
行成于思,毁于随。
韩愈《进学解》
事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。
太贪玩,放松要求就会一事无成;
做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
98、智者千虑,必有一失;
愚者千虑,必有一得。
——《史记》
不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。
平凡的人在许多次考虑中,也会有一次是正确的。
99、读书有三到:
谓心到、眼到、口到。
――朱熹《训学斋规》
用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。
100、水至清则无鱼,人至察则无徒。
一一《大戴礼记》
这句话告诫人们指责不要太苛刻,看问题不
要过于严厉,否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
101、天行健,君子以自强不息;
地势坤,君子以厚德载物。
——《易经》
告诉我们人要像天宇运行那样,勇于承担,
不屈不饶;
要像大地那样,崇德向善,包容万物。
102、行善之人,如春园之草,不见其长,而日有所增;
行恶之人,如磨刀之石,不见其损,而日有所亏。
——《西游记》
人做善事,就像春天花园里的草,虽然看不见它的生长,但是它每天都在茁长生长;
人做恶事,就像磨刀的石头,虽然肉眼看不到它的磨损,时间长了,才知道它每天都在弱减。
103、积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃;
积累善行的家庭一定会有很多吉祥如意的事情;
恶行累累的家庭一定会有很多灾祸发生。
104、但行好事,莫问前程。
自身要多做义举做好当下,而不要去牵挂往后的发展。
105、己所不欲勿施于人。
自己不想要的,不要施加在别人的身上。
106、克勤于邦,克俭于家。
《尚书?
大禹谟》
对于国家能够勤勤恳恳,对于家庭能够勤俭持家。
107、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也
财富与显贵,是人所想要得到的,不以正确的方式取得,不要也罢。
贫穷与卑贱,是人所不想要的,不以正当的方法抛掉,就不摆脱它。
108、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。
是故以天下与人易,为天下得人难。
把钱财分给别人的叫做惠,把好的道理教给别人的叫做忠,替天下人民找到出色人才的叫做仁。
因此把天下让给别人容易,替天下找到出色人才困难。
109、在官惟明,莅事惟平,立身惟清。
清则无欲,平则不曲,明能正俗,三者备矣,然后可以理人。
君子尽其忠能,以行其政令,而不理者,未之闻也。
一一马融《忠经》
做官一定要贤明,处理事情一定要公正,做人一定要清白。
清白就没有私欲,公正就没有不平,贤明就能纠正流俗。
三者齐备,这样才可以治理百姓。
君子竭尽他的忠心和才能来推行政令,却没能治理好(百姓)的,从来没有听说过(这种事)。
110、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》
在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐。
111、忠信,礼之本也;
义理,礼之文也。
无本不立,
忠信是礼的根本,义理是礼的形式,没有忠信,礼就无法存在。
没有义理,礼就无法施行。
112、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
——《礼记.曲礼上》
那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。
113、仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。
仁爱的人爱别人,有礼的人尊敬别人。
爱别
人的人,别人经常爱他;
尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。
114、人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁。
—《荀子》
做人不讲礼仪,就不能生存;
做事不讲礼法,就不会成功;
国家不讲礼制,就不得安宁。
115、人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
《论语》
一个人不讲信用,
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