教育资料人教版高中语文选修先秦诸子选读第二单元第1课《王好战请以战喻》教学素材赏析讲解等.docx
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智慧树思辨与创新考试答案《王好战,请以战喻》赏析
一、原文略
译文
梁惠王说:
“我对于国家,(也算)是尽心啦!
黄河以北遭遇荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事,没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少,我的百姓并不更多,为什么呢?
”
孟子回答说:
“大王喜欢打仗,请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军,兵器刀锋已经相交撞击,扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步,而嘲笑他人跑了一百步,(您以为)怎么样呢?
”
惠王说:
“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了,这也同样是逃跑呀!
”
孟子说:
“大王如果懂得这个道理,那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
”
“不违背农时,粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。
密网不进池塘捕鱼,鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定,网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼)。
按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候,那时生长时节已过),那木材便用不完。
粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。
百姓对供养活人埋葬死者都没有不满,这就是王道的开端了。
“在五亩(五亩:
合现在一亩二分多)大的住宅田旁,种上桑树,五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。
畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚:
小猪。
彘:
大猪),不要错过繁殖的时节,七十岁的人就可以吃到肉了。
百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:
几)。
认认真真地兴办学校教育,把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听(庠序:
学校,商(殷)代叫序,周代叫庠),头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。
七十岁的人都能穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物,(贵族们)却不加制止,路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:
“‘这不是我的罪过,是年成不好造成的。
’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么区别?
王不要怪罪于年成,那么,天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。
”
文章分析
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了本文主旨:
只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。
这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民本”思想的体现。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。
战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏、劳力不足。
争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。
从两方面描述救灾的具体措施。
“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。
“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分(第2-4段),分析“民不加多”的原因。
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。
“王好战,请以战喻。
”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。
根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。
这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:
梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。
这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。
于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
第三部分(第5-7段),阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
第5段阐述“王道之始”的道理。
孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。
接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:
“王道之始也。
”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
第6段,阐述王道之成的道理。
这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
”这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。
孟子不仅主张养民,还主张教民:
“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。
然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。
第7段,阐述使民加多应有的态度。
孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确。
前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。
梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。
接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:
“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。
最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。
不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。
“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
文章中表现出的孟子的思想与主张。
首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认为的“用心”于民,做的是远远不够的,这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具体地说,就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
不仅如此,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,“不饥不寒”。
最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
写作特点
本文写作上体现出的孟子散文的特点:
1.巧设譬喻,迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来,从侧面、反面、外围人手,逐渐引向本题。
如本意要讲实行仁政,却先以战设喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样,文章如曲径探幽,引人入胜;文势则波澜起伏,毫无板滞。
2.逻辑谨严,层层深入。
表面看来,文章铺张扬厉,散漫无纪,实则逻辑清晰,段落分明,层次井然。
如先提出问题,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之实,实行仁政,均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活,理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排,考究用词,讲求句式。
奇句与偶句,单势句与排比句,交错使用,笔势灵活,理直气壮,谈锋犀利,咄咄逼人。
文章极富雄辩的气势
词句分析
通假字
1:
则【无】望民之多于邻国也 。
鸡豚狗彘(zhì)之畜,【无】失其时。
【无】通“勿”或“毋”,不要。
2:
【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”,花白。
3:
【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”,道路 。
4:
【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过。
5:
【检】狗彘食人食而不知检:
【检】通“敛”,收敛,积蓄
古今异义
1.【寡人】之于国也。
【寡人】:
(古义:
古代国君对自己的谦词。
今义:
指形单影只之人)
2.【河】内【凶】。
【河】:
(古义:
专指黄河。
今义:
泛指河流。
)【河内】:
黄河北岸的魏地,今河南济源一带 【凶】:
(古义:
谷物收成不好,荒年。
今义:
1.指人或动物暴躁,心肠狠 2.不行的,不吉祥的。
)
3.邻国之民不【加】少。
【加】:
(古义:
副词,更。
今义:
两个或两个以上的东西或数目合在一 起:
增加
4.弃甲曳兵而【走】。
【走】:
(古义:
逃跑。
今义:
行走)
5.【或】百步而后止。
【或】:
(古义:
有的人。
今义:
表选择的连词,或许、也许)
6.是亦【走】也。
【走】:
(古义:
跑,逃跑。
今义:
行走)
7.不违农时,【谷】不可胜食。
【谷】:
(古义:
粮食的统称。
今义:
谷子)
8.不违农时,谷不可【胜】食也。
【胜shēng】:
(古义:
尽。
今义:
胜利)
9.斧【斤】以时入山林。
【斤】:
(古义:
斧头。
今义:
重量单位。
)
10.是使民养生丧死无憾也。
【养生】:
(古义:
供养活着的人。
今义:
保养身体。
)
11.非我也,【兵】也。
【兵】:
(古义:
兵器。
今义:
军队中最基层人员)
12.王无罪【岁】,斯天下之民至焉。
【岁】:
(古义:
年成。
今义:
年)
13.【斯】天下之民至焉。
【斯】:
(古义:
那么。
今义:
这;于是)
一词多义
·1.数
①数罟不入洿池《寡人之于国也》 cù 密、细密
②数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量 《六国论》 命运
④扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
·2.直
①中通外直,不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对,不弯曲
②直不百步耳,是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
·3.发
①百发百中 成语 发射
②发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
③涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
④
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