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而少年的精神取决于谁?
一是父母,二自然就是老师。
语文老师更是特殊的群体,语文教师担当着人文教化的特殊任务,语文教师,语文教学是不是应该引导学生学生多一些“少年精神,布衣情怀”?
古人说,“风声雨声读书声,声声入耳;
家事国事天下事,事事关心”。
我们的教育,我们的语文考试很多时候却好像只是在“躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬”,在闭门造情,闭目塞听。
我们是否教学生太多关注自我的发展,而缺乏胸怀天下的意识?
我们的学生是否又在不知不觉间变得越来越自私狭隘,越来越世故麻木?
我欢迎这样的作文:
就“忧患意识”写一篇论述文。
我欢迎这样的作文:
以鲁迅名言:
“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。
”展开联想写一篇作文。
有腐败分子说,腐败能促进和谐,经济发展,购买人与人之间的情感。
要求批驳这种观点,并在文中恰当运用5个古诗词句。
这样的作文,在熏习渐染间提高了学生的思想意识,道德水平,从内心强化了学生的集体意识、爱国意识。
一个有才能的坏人比一个笨蛋要可怕无数倍,所以,什么最重要,必须是道德,一定是道德!
所以,请我们的语文老师,也把目光从故纸堆中抬起,从厚厚的镜片后投射出来,投射世界,关注未来,毕竟我们的祖国刚刚经历过地震的灾难,又在承受旱灾的侵袭;
毕竟房价上涨,腐败常有;
毕竟
很多市民国家意识淡薄,公平正义欠缺有力支持;
毕竟台湾还在远方,日美依然虎视眈眈。
。
让孩子尽早担当起来吧,语文教师,尽自己的一份绵薄之力吧!
【篇二:
高三优秀作文7(12.8)1】
高三优秀作文(七)昌轩制作2014年12月9日
我怀念汉朝的黄鹤,怀念楚人筚路蓝缕以启山林的时代,怀念后皇月白风清好过河,醉时携手同归去,你可愿为我再唱歌?
月白风清再过河
三
(1)班王子园
嘉树绿叶素荣,怀念李太白的绣上盛唐,怀念红楼一梦,怀念?
?
三更有梦书当枕
三
(1)班高羽翯
夜色暗沉,浓郁化不开得如新砚的黑墨,星光隐隐之余,偶尔一辆车疾驰而过,凄厉的声音陡然划破夜的寂静。
疲乏的身体不知怎的,总不肯服帖地躺下,也罢,披衣坐起,捻亮床头的小灯,捧一本书,让柔光包裹着文字,幻化成梦境。
那该有个村庄,依然炊烟袅袅,山水亮丽。
那里的每条小路都清秀
得像一句唐诗,可用山竹炊粳,山水煎茶,或是辟出田地,种上山芋山在悠悠岁月彼岸,白色的星在天际碎了浅浅的一层,皎若玉盘的月薯、山葱山韭、山果山茶。
清晨有阳光跌入天井,于是打开木门,迎候亮嵌进晴朗的夜空,江面的清风缓缓地从脸上抚过,柔丝般地——可是一室的山气清新;
黄昏溪水倒映汀上野花,看满山红颜、漫天彩霞。
夕面对这一溪清流,我却再无涉水而过的情怀。
阳衔山,晚烟萦村,随性走上蜿蜒小径,不问前方通往何处,只是紧握小时候,我特别爱在铺满阳光的山冈上读书。
低矮的小山起伏蜿蜒,阳光,拥抱清风,沿着风景最美的山路走去,无需言语,不劳赞叹,沿青翠苍劲的大树枝叶交错,青草织成的绿绒毯散发幽香?
我就倚在青途铺开的影子全都是一字一句的告白。
石旁,手捧着萦绕淡淡墨香的老旧的诗词集,一字一句抑扬顿挫地对着
那该是段旅途,穿越风雨无惧,诗意栖息。
走过红杏深花,菖蒲浅
青山诵读,青山也会给予我悠长悠长的回应,偶尔对着青山大喊几句,芽,平原麦垅,碧波摇曳;
走过骤雨疾风,黄沙漫卷,无垠冰雪,莽莽荒原。
会有澎湃的浪潮挟着千军万马之势,会有夜临退潮带来清凉的月
大山也都给我喊回来?
在那里,我走进奇妙的山的世界,也走进了奥秘多多的诗的世界。
残月下的河中之洲,幽幽传来几声“关关雎鸠”,这是每一个孤独的守望当红枫覆盖轨道,青春便是这段旅程,一无反顾,阳光灸热下不息的奔者等候的风帆;
绿水旁的蒹葭菖蒲,淡淡泛着几点秋霜白露,在那里,跑,大雨滂沱中莫名的伫立。
这一路不必摘了花保存,不必为黑暗而叹爱是永恒的泅渡,是心灵的冥冥之约:
棋子闲敲灯花轻落,掌上明月光彩照人,太行之山厚雪覆盖,黄河之水自天上而来?
而岁月从不肯厚待谁或是轻薄谁,它只管公平公正一秒一秒地渡过好精舍鲜衣,好华灯烟火,好梨园鼓饮,好古董花鸟。
在大雅之堂,也在闹街酒肆。
老为布衣隐者素袖拂尘,抱琴引酌,作个闲人对着一溪烟尘世的河。
金山寺没有了法海,寒山寺渺远的钟声已过滤成千古的忧愁,拍天云,不受红尘所扰沉入安静深处,一如那海水沉默时海边的暮色。
松风而去的大江早已挣断了西塞山前的千寻铁锁,鸡犬桑麻的往事,早已失落在满楼喧响的舞曲中。
在四季的缝隙里,历数种种浮华。
所以似水流年不过如此,要做鸟飞越如今,永恒,所以世事沧桑不过如此,愿做树一半安详一半飞扬。
阖书阖眼,感觉心灵在沉淀。
世界变得沉如海,侧目望去,巨幅广人们的眼睛都被卡通画宠坏了,物质富足而精神走向无聊空虚,精神荒
芜、道德滑坡、信仰迷失、人情淡薄,开始有官员贪腐、土豪炫富、明告牌色彩斑斓灼人眼球,远处嘈杂的鸣笛冲击着耳膜。
我不愿批判,也
星吸毒、全民参赌?
我不禁要问:
曾经温馨和谐的社会都去哪儿了?
不作声讨,只想在这一秒钟翻开书册,去看一场落花,去寻一次相逢,月已白风又清,可我却再无涉水而过的情怀了。
因为心灵迷失了,我心足矣。
再次翻开,映入眼帘:
功名之字杯中酒,富贵三更枕上蝶。
轻轻一精神无处归依;
因为眼睛红了,心也黑了;
因为竞争多了,便只顾风雨兼程找到更好的?
物质是富足的,精神却像破败不堪的贫民窟。
笑,和衣睡去,有梦书当枕,心清天地宽。
我想遇见这样的一个你
三(3)班胡娅男
们的视野,丰富了人们的认知,自由了人们的言行,却也大大降低了人行走在黄州这片僻远的土地上,不再被地位所迷惑。
在这里他选择了淡们的道德底线,摧毁了这个民族坚守了数千余年的精神信仰。
于是我们泊,在这里他欣赏高山大江的浩阔。
放下心中的羁绊,吸呼自然的洁净
还记得那个夕阳西下的夜暮吗?
“结庐在人境,而无车马喧。
问君闻车马的喧嚣。
陶渊明在人境之中获得宁静,面对官场浮沉,面对或可
在饥寒的年代里,理想是温饱;
在渴饱的年代里,理想是奉献。
在看到:
昔日代表青春正能量的偶像男星因为吸毒锒铛入狱;
权居高位的气息,让自己漫步在精神的田园,复苏那颗曾因浮华而麻木的心。
这个高速发展,富而不贵的年代里,我的理想是,遇见这样的一个你。
官员昧着良心贪污百姓的血汗钱;
家财万贯却只顾炫耀的富二代?
太心怀天下的杜甫,面对萧瑟秋风,高呼“安得广厦千万间,大庇天下寒途,殊不知过分沉溺于旖旎风光,只会乱了心志丢了道德信仰。
士俱允颜”;
你或许是目光犀利,却又心怀柔软的鲁迅,在黑暗弥漫、光
我想遇见这样的一个你,一个温暖又慈悲的人。
你或许是忧国忧民,多太多的社会“毒瘤”侵蚀着人们的心灵,企图将不断发展进步引入歧何能尔,心还地自偏。
”即使在喧闹的人群中,心放得远了,即可充闻不
物欲与精神是否无法共存?
答案当然是否定的,有阴影的地方必定期待的荣华富贵,他都视之为过眼云烟,散去即不复还。
陶渊明喜看桑
明迷失的时刻低吟“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”;
或许你又是那有光,有败坏的道德必定有不屈的精神,于是我们还可以看到:
出身富麻渐长而忧心秋霜将至,有如一介农民。
农民也好,诗人也罢,他终是徒手接住坠楼孩子的妈妈,或是收养流浪猫狗的青年,或是默默救助别贵却坚持为理想打拼的有志青年;
拒绝物质诱惑谨守住精神净地的科学求得宁静,而世人却陷入浮华烦燥的怪圈中。
何不学他淡泊名利,觅一人,却从未留下姓名的谁,我就是想遇见这样的一个你,你会对别人的家;
不畏艰难寂寞守卫国门的边防战士?
当世人大多把欲望当理想,方宁谧沃土,于纷华尘世中还心一份偏静呢?
同情有深深的体会,你会用自己的力量阻止整个世界的沦陷。
把世故当成熟,把麻木当深沉,把油滑当智慧,把勇敢当莽撞,把执着
古之圣贤皆能守住心中的宁静,保持恬淡的心态。
可惜的是,在当正使我们渐渐推动最本真的高贵的品质。
在这样的大环境中,何不远离
我想遇见这样的一个你,一个甘于奉献的你。
你是“鞠躬尽瘁,死当偏激,把求真当无知,把激情当幼稚之时,仍有那么多的人默默坚守代都市生活中,物质迅速膨胀已将我们的精神诉求驱逐到了荒漠边缘,后而已”的诸葛孔明,用尽了自己全部的力气去兴复汉室;
你是“醉里信仰,以信仰之名顽强奋斗,他们挺起了民族的脊梁。
挑灯看剑,梦回吹角连营”的辛弃疾,在战场虎啸成风,奋力厮杀。
或
许你又是为祖国的科研事业熬白了发的老者,你是坚守深山带领百姓致吞噬。
我们的社会依然需要更多的正能量来击溃阴暗腐朽,以培养下一富的村支书,你是用知识的露水浇灌求知的种子成长的老师,你是戍守代正确的兴趣爱好来纠正社会畸形审美,以引导人们的正确价值观来拯边防奉献青春的解放军战士。
你或许还是另外一些什么人,你在用自己救偏颇的心理,以多元的教育来指引孩子们健康全面发展,以感恩的爱微博的力量装点着这个世界的美好。
如今的时代,精神荒芜,道德滑波,信仰迷失,人情淡薄,我看见
来扶正人们歪斜的道德心?
要做的还有很多,我们不能停止。
再光鲜亮丽的果实一旦有了腐烂的破洞,迟早有一天会将整颗果实喧哗,保持一颗恬淡、宁静的心?
既“富”且“贵”人间花
三(5)班胡梦琼
时代总是不断发展,如同奔驰的列车,经济的增长却挖空了人的精
我们一路奋战,不是为了改变世界,而是为了不让世界改变我们。
神的富足,留下空虚的躯壳,为什么时代的质量在提高,而人们的心灵
也许,我们应该去朱自清笔下的荷塘走一遭。
生活的压力让我们无法转弯,其实,累了放下忧愁,离开你的书台,看春芽萌发,看日出东山,闻一闻扑面而来草香,伸开双臂拥抱奔向你的和风,让淅沥小雨亲吻你的眉头,让愁绪随风散,让飞花逐流水,如
守住那一片净土三(4)班韩冬云
此,空虚的心灵怎会得不到满足?
你在看看那些让人称羡的高人雅士:
朱自清在月夜漫步荷塘,让疲
很多人,他们清晨日暮穿梭于大街小巷搜集着地沟油,他们拿着百姓的以信仰之名击溃阴暗腐朽,以信仰之名拯救迷失心智,以信仰之名释放却在提前便化?
血汗钱胡吃海喝,他们在网络上得意地晒出自己出现于各大奢侈品牌现原始善良,这个世界不尽完美,但也没有你想得那样无药可救,希望之场的足迹?
于是我便更加迫切地想遇见这样的一个你,你没他们那么火正在积攒,睁开双眼伸出双手,终有一天,会成燎原之势。
富贵,但你可爱;
你没他们那么“德高望重”,但你善良;
你没他们那么“知识渊博”,手段高超,但你心怀悲悯,乐于奉献。
我希望遇见你,这个时代也需要你。
我希望有个如你一样的人,如这山间清晨一般明亮清爽的人,如奔赴古道一般温暖又不炙热的人,从起点到终点,贯彻古今,通往未来。
的地方上演不平凡的壮举。
我希望时时遇见这样的一个你,这个时代需要这样的你!
我也希望成为这样的一个你!
以信仰之名一路奋战,我们的征途将是星辰大海!
走过许多岁月,我们会在名片上积累一二头衔,在工资卡里积累一惫的心声在水间游荡;
郁达夫就着一间破屋,细数缕缕秋光;
陆蠡释放多少呢?
对丰盈饱满的生命而言,留白也是一种轻灵。
在这个喧嚣刺激月清泉?
的时代,在快节奏的生活下,不要给自己套上名利的枷锁而禁锢了心灵,须寻得一片净土,守住一分淡泊。
还记得那个被雨冲刷过的夜晚吗?
“明月松间照,清泉石上流”,一位寄情于山水的居士,用诗和画描绘着座座深山,片片绿水,描绘着骏
在物质富足的世界,我们需要的只是属于自己的一片天地,给心灵留一间屋,为心灵觅一口塘,精神才不会荒芜,人生才会雅趣无量。
也许,我们应该拿起那积满尘土的节杖看一看。
幽怨的胡琴声,像是在哭泣又像是在诉说着什么,苏武的节杖已然
你会听见杯子破碎的痛苦,会自觉救助或许不熟识的一切人,会在平凡些财富,在人情交往中积累一些朋友,但看不见的财富,我们又积累了一株被囚的常春藤,感受生命的美好;
还有苏子的一衰烟雨,王维的明
以信仰之名
三(3)班王思佳
马秋风,杏花春雨,心都醉了。
王维在画中为自己的心灵寻到了宁静,光秃,但寒风吹不熄男儿的热情,叛国降敌的卫律早已享尽了异域的富
牛为伍,既然选择了为国家投身于远方,便只顾风雨兼程!
精神荒芜,自我而然地就会渐渐丢掉责任,为所欲为,不断发酵着
最美丽的月色总是出自荒芜的山谷,最厚重的文物总是出自无声的他守住了淡泊。
在车水马龙的红尘中,不要忘记给心灵预留了一间宁静贵,而苏武依然选择与孤冢荒漠相伴,背负着忠于大汉王朝的责任与羊旷野,物质匮乏的岁月往往孕育着伟大而不朽的灵魂,沉寂冷漠的黑暗的寓所,一处永葆纯洁的灵魂的栖息之地,坚持住精神的高尚。
常常迸裂出璀璨光华,然而纵观当代,我惟留一声叹息。
还记得那个被春风抚摸的雨后吗?
“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑
这是最好的时代,这是最坏的时代;
这是富足的时代,这是空虚的烟雨任平生”,撇开云蒸雾蔚与霓虹幻景,没有了尘世污浊的空气,有的的官员贪腐、明星炫富事件不正是其表现吗?
看看古人的行为,当懂得时代;
这是秩序的时代,这是迷惘的时代。
物欲充足的世界,开阔了人只是那香草的气息,看清风朗朋,听蛙声蝉鸣,心弦共鸣。
大文豪坦然时刻告诉自己做一个背负着“责任”的人,如此,道德也才不会沦丧。
助苦难大众,终体会得社会大家的精神享受;
今时最美富二代周江疆不诗哲泰戈尔曾赞叹道:
“还有什么比中国的文化精神更美丽的呢?
顾个人安危,数次冲入火海救人,虽肉体被火魔毁灭,可其见义勇为之的确,先辈们的精神文明曾是照亮世界的点点繁星,然而身为炎黄子孙人精神却永恒的存在了我们的心中。
的我们,却在现代社会的物质与精神二重世界里之间彷徨、徘徊。
因此,但他们却都走向了精神的升华,在汗青中留下了自己炫丽的篇章。
我们有必要拾起我们的美丽精神,重拾那遗失的美好。
文化,是摆脱平庸与世故、升华个人内涵的必要渠道,也是每个人陶冶情操、培养高雅兴趣的载体。
在“娱乐至死”的年代里,在吵闹不休的综艺节目中,我们欣喜地看到,还有许多文化类节目倍受追捧。
《百家讲坛》曾掀起一股国人争相品读经典的热潮;
《中国汉字听写大会》又
站在时代的十字路口,我们不该沉迷在金光大道上?
淡泊明志,宁静致远
三(7)班杜支艳
诸葛亮曾说:
静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志。
非宁静无以再一次激发人们对汉字书写的热爱,那些一度生僻被冷落的的汉字被国致远。
若是精神食粮充裕,何来精神贫瘠?
何来怪诞罪恶?
是故真正的人再次“捂热”。
我们骄傲地看到,不仅中国人热爱汉文化,就连外国人富贵不是一掷千金笑傲王侯,而是身处华屋亦可修篱种菊。
让自己的内心驻上一条精神巨龙,生活才会显现出它的魅力。
或见落花翩翩,蓑草盘桓,以一种清雅平淡之美,不戚不忧。
当精
也欣赏中国文化,孔子学院成了我国对外文化交流的一张亮丽的名了我们的精神品格,让我们找到生活的乐趣,发现了生活之纯美。
然而,过分重视物质财富,汲汲于工作学习,漠视文化修养终将精
片?
文化是民族的根,也是影响一代又一代人的精神动力,是它丰满
神不再匮乏的时候,眼前的风景便成了家。
当一些官员苦恼着如何藏钱神荒芜,成为精神上的“困难户”。
复旦大学投毒案曾轰动全国,引发信
拾起我们的文化精神,并不是盲目复古,将古人的东西一股脑搬进现代社会,而应当取其精华、弃其糟粕,汲取其中美丽的精神,充实当
了空虚。
纵有贪念无限滋生,我以精神之力相克,不为时代的祭品,方可活出自己的姿态,欣赏到属于自己的美景。
或经流水人家,榆柳娉婷,以一种恬静闲适之美,不羡不怨。
即便代人的精神世界。
同时也并非要摒弃“科教兴国”的理念,对外界变化
曾羡过怨过,但之后是一种宁静致远的超然。
酒做文章诗为魂的李白,不闻不问,时代在进步,我们在发展物质条件的同时,不能忘记,更不在汲汲于名利的风浪中平静下来,却也发现了一处天地,望瀑布,游天能丢弃这笔宝贵的精神财富,而要将它扬光大,使之生生不息。
姥,登蜀道,他从中脱身,便见清辉。
陶潜在仕宦中顿悟,南山脚下,
当下的年轻人,不少人正面临着“精神危机”,空虚、无聊成了他们
掬一捧清水洗去耳边喧嚣,斜风细雨不须归。
一个四处游山玩水,一个抱怨外界的代名词,其实只要拾起文化,重建精神家园,幸福快乐就会翩然而至。
或听见悠悠山谷传来黄鹂清啼,以一种清丽明亮之美,不怖不惧。
拾起我们的文化精神,拾起那最初的美好,让精神的天地百花开放!
远离尘世的喧嚣,觅一处清幽明丽。
“梢影细从茶碗入,叶声轻逐篆烟来”
是张镃的竹轩诗兴;
“空山新雨后,天气晚来秋”,是王维的山居秋晚;
自我追求之乐“家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应,倚仗听江声”,是苏轼的乐观豁达。
纵有世俗緾身,纵使生活潦倒,但心存高洁,精神之粮充裕富足,便能豪
拾起我们的文化精神三(8)班周昀
情万丈,寄居清幽。
三(9)班陈胜男
俗话常说,真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的相比较而存在。
今日之中国,官员贪赃枉法、明星吸毒涉黄等丑恶现象的接连果。
而要解决这些社会弊病,其关键便在于培养世人高雅的情趣,提高世人的精神追求,以贵族气质祛除纵情享受的不良风气。
看那兰亭下,趁着春光明媚,老少贤士齐集于曲水边上,观宇宙之大,察品类之盛,饮酒赋诗,畅叙雅怀,为青史留一段足以让后人称羡
以淡泊来明志,以宁静来致远,以精神之力赶走贪婪,填补空虚。
出现,无疑是世人物质富足之后精神空虚,道德滑坡等因素所导致的恶
以淡泊为侣,以宁静为伴,潇洒一生,岂不快哉?
在烟尘尘滚滚的尘世,人人把时间看得非常重要,因为时间就是金容”,因此很难见到步履雍容、识见高远的人;
因为缺少“有情”,则很难
钱,几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步,即使是要好的看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
朋友,如果没有重要的事情,也很难约集。
但是当我在喝“奉水的时候,一个人如果随着冷漠的环境而使自己的心也沉滞,则绝对不是人生之想到有人在这上面花了时间与心思,牺牲自己的力气,就觉得在忙碌转
动的世界,仍然有从容活着的人,他为自己的想法去实践某些奉献的真理,这就是“滔滔人世里,不受人惑的人”。
时常看到一只大茶壶,上面写着“奉茶”,有时还特别钉一个木架子把茶
福。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事,例如某些对情爱与知友的缅怀,例如有人突然给了我们一杯清茶,例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲,例如在书上读到了一首动人的诗看见一朵本息浆花的开放?
总的说来,人生的幸福来自于自我心扉的
这使我想起童年住在乡村,在行人路过的路口,或者偏僻的荒村,都歌,例如偶然看见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语,例如偶然壶供奉起来。
我每次路过“奉茶”突然洞开,有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空,这些看来平淡无奇再继续前行,到现在我都记得喝茶的竹筒子,的东西,是在一株草中看见了琼楼玉宇,是由于心中有一座无情的宝殿。
我稍稍懂事的时候,看到了奉茶,总感觉应该把放置“奉茶”者的心供奉起来,让人瞻仰。
我想,有时候人活在这个人世,没有留下任何名姓也
“心扉的突然洞开”,是来自于从容,来自于有情。
生命的整个过程是连续而没有断灭的,因而年纪的增长等于是生活资料的累积,到了中年的人,往往生活就纠结成一团乱麻了,许多人畏惧这样的乱麻,就拿黄金酒色来压制,企图用物质的追求来麻醉精神的僵
其实,可以不必如此,如果能有较从容的心情,较有情的胸襟,则能把乱麻的线路抽出、理清,看清我们是如何的失落了青年时代理想的
不是什么要紧的事,只要对生命与土地有过真正的关怀与付出,就算尽
了人的责任。
到底,不管是茶是水,在乡在城,其中都有人情的温热。
山道边一杯微不足道的凉水,使我在爬山的道途中有了很好的心情,并且感觉到不是
很久没有看见“奉茶”了,因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久,滞,对至于心灵的安宁和融都展现成为物质的累积。
追求,看清我们是在什么动机里开始物质权位的奔逐,然后想一想:
什那么寂寞了。
到了山顶,没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶,这时写的不是“奉么是我要的幸福呢?
我最初所想望的幸福是什么?
我的波动的心为何不水”,而是“奉茶”,两个塑胶杯,一黄一蓝,我倒了一杯来喝,发现茶是再震荡了呢?
我是怎么样落入现在这个古井呢?
记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是:
“人活着,要像个人。
”人即滚热的。
于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地,感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。
在完全相同的桶里,一冷一热,一茶一水,连
杯子都配合得恰恰刚好,这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢?
我一直认为不管时代如何改变,在时代里总会有一些卓然的人,就好
像山林无论如何变化,在山林中总会有一些清越的鸟声一样。
同样的,
人人都会在时间里变化,最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵,
变成平凡庸俗而无可奈何,从对人情时序的敏感,我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异,可是在本质上,有时
中夜照镜,已经完全看不出它们的连结,那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我,究竟何在呢?
使生活条件只能像动物那样,人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严,在中国历代的忧患悲苦之中,中国人之所以没有失去本质,实在是来自这个简单的意念:
“人活着,要像个人!
人的贫穷不是来自生活的困顿,而是来自在贫穷活活中失去人的尊严;
人的富有也不是来自财富的累积,而是来自在富裕生活里不失去人的有情。
人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风,失去了清风明月才是最可悲的!
喝过了热呼呼的“奉茶”,我信步走入林间,看到落叶层缝中有许多美丽的褐色叶片,拾起来一看,原来是褐蝶的双翼因死亡而落失在叶中,
清朝诗人张灿有一首短诗:
“书画琴棋诗酒花,当年件件不离他;
而看到蝴蝶的翼片与落叶交杂,感觉到蝴蝶结束了一季的生命其实与树叶今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。
”无异,尘归尘、土归土,有一天都要在世界里随风逝去。
从“书画琴棋诗酒花”到“紫米油盐酱醋茶”,人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命,只是凡人常不自觉自省,任庸俗转动罢了。
人的身体与蝴蝶的双翼有何两样?
如果活着时不能自由飞翔,展现这片赤诚的身心,让我们成为宇宙众生迈向幸福的阶梯,反而成为庸俗人类物质化的踏板,则人生就失去其意义,空到人间走一回了!
下山的时候我想,让我恒久保有对人间有情的胸怀,以及一直保持对
感悟
其实,有伟大怀
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