专题12中国传统文化主流思想的演变Word格式.docx
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”这一主张属于( )
A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想
本题考查“百家争鸣”时各家的主要主张,意在考查考生对各家学说的区别能力。
解答本题必须先弄清楚题干材料的意思是“看待别人的国家就像自己的国家,看待别人的家族就像自己的家族,看待别人之身就像自己之身”。
这反映出作者主张诸侯之间要相爱,不要发生战争;
家族宗主之间要相爱,不要发生掠夺;
人与人之间要相爱,不要相互残害。
这是墨家的“兼爱”的思想。
B
5.(2010浙江文综,4分)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( )
A.不以人助天
B.制天命而用之
C.天地不仁,以万物为刍狗
D.天行有常,不为尧存,不为桀亡
本题考查道家的思想,意在考查考生解读材料并从中提取有效信息的能力。
庄子的不以心损道,不以人助天意思是说上古时的有识之士顺应自然,不用自己的聪明智慧去破坏自然规律,干扰天道。
B、D都是儒家代表孟子的观点,C虽然是庄子的观点,但不符合题意。
A
第二课时 汉代儒学
1.(2014江苏单科,3分)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。
材料表明,董仲舒( )
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
材料中“民贵君轻”体现了以民为本的思想,而董仲舒“屈民以伸君,屈君以伸天”的思想显然是主张君为民本,违背了原始(先秦)儒学的民本思想,故本题选择B项;
A项错在“全部”;
C项中的“仁爱”与D项中的“德治”在材料中均没有体现。
B
2.(2013福建文综,4分)《春秋繁露》曰:
“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是( )
A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富
本题考查董仲舒的思想,意在考查考生获取和解读材料信息的能力。
通过材料可以看出董仲舒认为“大富”“大贫”都不利于社会稳定,因此要“调均”,以实现“上下相安”,故选A项。
3.(2013重庆文综,4分)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应该是( )
A.韩非子 B.孟子
C.董仲舒D.朱熹
本题考查董仲舒的思想,意在考查考生运用所学知识辨别历史事物的能力。
由材料可知,该学者糅合了阴阳五行、“天人合一”的理论,这符合董仲舒的思想。
董仲舒主张“天人感应,君权神授”,这为皇权和君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据,故选C项。
C
4.(2010天津文综,4分)《史记》载:
汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣。
”该材料主要表明( )
A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高
本题考查汉武帝时期的儒学,意在考查考生获取信息和分析问题的能力。
公孙弘因为精通儒家经典《春秋》而位列“天子三公”,并被汉武帝封为平津侯,反映出儒学地位的提高,D说法正确;
A与题干材料不符,排除;
从材料信息中无法得出B、C的结论,排除。
(2010北京文综,4分)专制集权的不断加强是中国古代政治制度的一大特征。
回答第5题。
5.有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是( )
A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子
C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒
本题考查中国古代的思想,意在考查考生对基础知识的识记能力。
先秦法家的代表人物是韩非子,汉朝儒生发展君主专制理论的是董仲舒,故D正确;
荀子是先秦儒家思想的集大成者,A错误;
孟子是战国时期的人,B、C错误。
6.(2012天津文综,19分)阅读材料,回答问题。
材料一 “行仁政而王,莫之能御也。
”“处无为之事,行不言之教。
”“明法者强,慢法者弱。
”
(1)概括材料中的三种主张。
结合所学知识,分析这些主张出现的政治经济背景。
(7分)
材料二 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
”“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;
“以教化为大务”;
“正法度之宜”。
——《汉书·
董仲舒传》
(2)依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征。
结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
(4分)
材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想,而盛行于唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗,还有中印合璧的天台宗等。
唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。
唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》,则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因。
(6分)
(4)综上,谈谈你对思想文化发展进程的认识。
(2分)
第
(1)问,“主张”抓住题干材料中的“仁政”“无为”“明法”即可概括得出;
“背景”结合春秋战国时期的政治、经济状况进行回答。
第
(2)问,根据“大一统”“道之大原出于天”“以教化为大务”“正法度之宜”分析出“特征”;
“影响”根据所学知识回答即可。
第(3)问,“特点”抓住“唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想”“唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物”可知,当时多元文化并存,兼收并蓄;
“原因”可根据唐朝的经济、对外政策、对外交往等方面的内容回答。
第(4)问,“认识”可从材料中思想文化的发展状况和影响其发展的因素等方面进行分析。
(1)实行仁政:
无为而治;
强调法治。
春秋战国时代,中国社会发生政治和经济大变动:
政治上,分封制瓦解,诸侯争霸;
经济上,铁犁牛耕推广,井田制遭到破坏。
(2)强调“大一统”;
糅合各家思想,形成新儒学体系。
儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
(3)多元性(兼收并蓄)。
唐朝实行开放政策;
政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
(4)思想文化随着社会经济政治的变化,在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。
第三课时 宋明理学
1.(2014新课标全国文综Ⅱ,4分)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;
西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明,西晋时( )
A.养子亲子权利相同
B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护
D.儒家伦理得到强化
本题可采用排除法。
材料并没有反映养子与亲子的权利,所以A项不符合题意;
材料不能说明血缘亲情关系淡化,B项错误;
材料体现的是家庭内部,而不是宗族内部,所以体现不出宗族利益问题,C项错误。
故选D。
D
2.(2014新课标全国文综Ⅰ,4分)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;
武则天时明令佛教位在道教之上;
后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡
B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固
D.佛教的社会基础薄弱
由材料可知,唐高祖认为自己是老子的后裔,故把老子置于孔子之上;
武则天却把佛教置于道教之上;
而唐武宗则大规模“灭佛”。
由此来看,儒家思想的政治地位相对比较稳固,没有太大的起落,故C项最符合题意。
A项说法过于绝对,三人的行为很难决定宗教的兴亡;
B项说法错误,武则天时期佛教的地位就超越了道教;
D项不符合史实,既然佛教能够在当时排位靠前,说明其还是有一定的社会基础的。
3.(2014新课标全国文综Ⅰ,4分)人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( )
A.本质是善B.本质为恶
C.非善非恶D.本善习远
理学强调“存天理,灭人欲”,即认为人的本质都是善良的,但同时也有恶的一面,故要求人们应泯灭自身的欲望,追求至善至美这一人生的最高目标。
故选D项。
4.(2013新课标全国文综,4分)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
本题考查宋代儒学的特征,意在考查考生灵活运用所学知识分析和解决问题的能力。
A项表述有误,故排除;
B项自汉代以后即出现,排除;
C项符合宋代这一时代特征,故选择C项;
D项心学至明朝方被发扬光大,故排除。
5.(2013广东文综,4分)有位古代思想家认为:
通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是( )
A.孔子B.董仲舒
C.朱熹D.陆九渊
本题考查宋明理学的有关内容,意在考查考生辨析程朱理学与陆王心学二者之间的不同之处。
由所学知识可知,孔子强调的是“仁”;
董仲舒强调的是“天人合一”;
朱熹认为明道德之善,首先就要“博学之”,倡导“格物的致知”,陆九渊认为治学的方法,主要是“发明本心”,不必多读书,由此可知题干强调的观点与陆九渊的主张对应,故答案为D。
6.(2013福建文综,4分)朱熹在《漳州劝农文》中说:
“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。
”在此,朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
本题考查理学,意在考查考生获取和解读材料信息的能力。
“知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”涵盖了社会生活秩序各方面的要求,D项符合朱熹的主张,正确。
A项属于董仲舒的思想,B项对材料理解不全面,C项在材料中没有体现。
7.(2013北京文综,4分)秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
A.①②B.②④
C.①③D.③④
本题考查儒家思想的发展,意在考查考生辨别历史事物的能力。
①为董仲舒的代表作,没有吸收外来文化,排除;
②为朱熹的著作,朱熹的理学思想吸收了佛教思想,符合要求;
③为吴敬梓的讽刺小说,与题意无关,排除;
④为康有为的代表作,康有为将西方资产阶级的政治学说与儒家思想相结合宣传变法,符合要求,故答案为B。
8.(2012新课标全国文综,4分)理学家王阳明说:
“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。
”在此,王阳明( )
A.重申传统的“四民”秩序
B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计
D.阐发的根本问题是正心诚意
材料从社会不同职业“各就其资之所近”“求尽其心”,以达到“四民异业而同道”,说明阐发的根本问题是正心诚意。
A、B不符合题干材料旨意,C与材料无关。
故答案为D。
9.(2011广东文综,4分)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是,当时( )
A.儒道佛出现融合的趋势
B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面
D.绘画风格以写实为主
本题考查古代的思想文化,意在考查考生从材料中获取和解读信息以及运用所学知识分析和解决问题的能力。
题干材料中儒道佛三位代表人物被虚构地坐在一起品茗畅谈,说明儒道佛出现融合的趋势。
这种现象在唐宋诗歌、绘画中得到全面体现。
由此推断,A项符合题意。
B项不符合史实,佛教开始传入中国是在西汉;
C项与题旨不符;
D项不符合史实,中国绘画重在写意。
A
10.(2010广东文综,4分)“人人自有定盘针,万化根源总在心。
却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
”这首诗反映了( )
A.孟子的“仁政”
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
本题考查中国古代儒学的发展情况,意在考查考生分析材料的能力。
“万化根源总在心”表明作者认为心是世界万物的本原,故只有C符合题意。
11.(2010新课标全国文综,4分)王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是( )
A.“心外无物”
B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间者,物也”
D.“舍天地则无以为道”
本题考查中国古代哲学思想,意在考查考生对材料的分析运用能力。
题干材料中王安石的观点是唯物论,与之相对立的观点是唯心论。
12.(2010浙江文综,4分)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。
下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是( )
A.格物致知B.发明本心
C.知行合一D.万物皆只是一个天理
本题考查宋明理学,意在考查考生对材料的解析能力。
材料中甲方代表人物是陆九渊,乙方代表人物是朱熹。
陆九渊指斥朱熹做学问“支离”,朱熹指斥陆九渊做学问“太简”,也就是说,双方争论的焦点是多“读书”(“学”),还是先发明“本心”(“思”)。
13.(2013江苏单科,12分)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料:
材料一 有子(孔子弟子)曰:
“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!
——《论语·
学而》
材料二 约之二:
吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;
一家雍睦(和睦),端由于此。
即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;
卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·
训约十四条》
材料三 宣圣谕。
圣谕曰:
“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。
”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。
能遵守的便是好人。
有一件不曾遵守便是恶人。
愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·
族约》
请回答:
(1)据材料一,指出仁的根本是什么?
结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(3分)
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。
据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。
(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。
据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
(4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
本题考查儒家思想,旨在考查考生从材料中获取有效信息和对历史知识准确描述、正确阐释的能力。
第
(1)问,第一小问可根据材料一中的信息“孝弟……仁之本”作答;
第二小问可根据所学知识作答。
第
(2)问,可根据材料二中的信息“一家雍睦”“同宗相处”等作答。
第(3)问,“态度”可根据材料三中的信息“孝顺父母,尊敬长上”“做人的道理”作答;
“做法”可根据材料三中的信息“宣圣谕”“一族长幼……悉心向善”等作答。
第(4)问可根据所学知识作答。
(1)根本:
孝悌。
政治主张:
为政以德(以德治民或德治);
实施仁政。
(2)主要内容:
家庭和睦;
宗族团结;
乡里和谐。
(3)态度:
尊崇儒家伦理。
做法:
统治者提倡;
民众遵守。
(4)积极作用:
维系家庭家族和睦;
维护政治、社会稳定;
传承民族道德,影响思想文化发展。
第四课时 明末清初的思想活跃局面
1.(2014广东文综,4分)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:
“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是( )
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
“《红楼梦》”“先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的”反映了“四书”的地位很重要,这是南宋以后理学长期居于统治地位的结果,故A项正确。
理学是对孔子思想的继承与发展,“孔子权威地位动摇”不符合史实,材料也不能体现,B项错误;
C项材料依据不足。
题干材料反映的是清代对儒家思想的认识,D项说法错误。
2.(2014浙江文综,4分)如何看待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”,也有的针锋相对:
“穿衣吃饭,即是人伦物理”。
下列人物中,明确表达上述主张的有( )
①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽
A.①②③B.①②④
C.①③④D.②③④
“放纵自己的欲望是最大的祸害”是亚里士多德的主张,“去人欲”是南宋理学家朱熹的主张,“穿衣吃饭,即是人伦物理”是明朝思想家李贽的主张,由此可以判断②③④正确,故选D。
3.(2012浙江文综,4分)康熙南巡时亲赴曲阜,在隆重盛大的祭孔典礼后,听孔子后裔孔尚任讲儒家经典,嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙( )
①崇尚儒家文化 ②着力提升满族文化 ③延揽汉族文士 ④努力缓和民族矛盾
A.①②③B.①③④
C.②③④D.①②④
解答本题要阅读题干,依据康熙帝的作为进行思考。
结合祭孔、听学、授官可知①③④正确,材料不能体现“提升满族文化”的内容,故B项符合题意。
4.(2011新课标全国文综,4分)黄宗羲在《明夷待访录》中说:
“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。
天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本
C.天下为公D.民贵君轻
本题考查明清时期儒家思想的新发展,意在考查考生描述和阐释历史事实的能力。
依据材料信息可知,黄宗羲强调天子认为正确的不一定正确,天子认为错误的不一定错误,应该把判断是非的标准交给学校,即让天下的读书人来判断是非,C项正确。
5.(2011天津文综,4分)长期以来,儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。
这说明李贽( )
A.反对儒家的正统思想
B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学
D.抨击君主专制制度
本题考查李贽的思想主张,意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。
从材料看,儒学长期被士大夫阶层垄断,而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数,思想学说要为大多数人服务,这既是对儒学被少数人垄断的现状的批判,也是对儒学的发扬光大。
6.(2011北京文综,4分)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )
A.将人性与天理对立起来
B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一
本题考查黄宗羲的思想,意在考查考生基础知识识记和调用知识分析问题的能力。
黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制制度进行猛烈抨击,尖锐地揭露君主专制是天下之大害,因而《明夷待访录》在清代被列为禁书,D正确;
A属于宋明理学思想,B属于李贽的思想,C是唐代儒学家韩愈等人的思想。
7.(2010江苏单科,3分)“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。
”这句话最符合下列哪位思想家的主张( )
A.朱熹B.李贽
C.陆九渊D.黄宗羲
本题考查明朝李贽的思想,意在考查考生获取信息和调用知识分析问题的能力。
由“人人皆可以为圣”可知,该思想家反对以孔子的是非为标准。
故选B。
8.(2012浙江文综,26分)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。
阅读材料,回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方,而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 李贽:
前三代,吾无论矣。
后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。
顾炎武:
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之:
天地之德不易,而天地之化日新。
……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人,往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说。
……谓经书系孔子假古人言论,按自己的想法写成,证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物,无一不受到西方的影响。
真正了解西方文化,又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
(1)结合所学,指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容,并分别用一句话概括
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