度母礼赞咏念法Word文件下载.docx
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而那首中世纪美好的颂“二十一度母赞”,传遍了整个西藏,受到所有人的喜爱。
一直到今天仍被西藏所有的寺院和尼庵持诵着。
因为只要能够忆念她,只要能够忆念「度母」这个名字,就具有驱除轮回苦痛、得到大加持的作用。
八种怖畏也可以指在我们的生活中,身体所可能面临的不同危险。
再则,可以指心中的情绪烦恼,这些是最主要的危险,因为它们可能导致我们去作负面的行为。
由于业力因果的关系,这些行为于是成为未来我们一切痛苦的起因。
八种怖畏有以下的对应诠释:
大象之灾=盲目(痴) 狮子之灾=傲慢(慢) 大火之灾=愤怒(瞋) 毒蛇之灾=嫉妒(疑) 盗贼之灾=邪见 牢狱之灾=贪婪 大水之灾=贪爱与执着(贪) 非人之灾=怀疑 为了保护众生免于内在的恐惧,度母也能消除烦恼情绪,这些是我们痛苦的起因,也是我们所受的苦果。
只要能够忆念「度母」这个名字,就具有驱除轮回苦痛、得到大加持的作用。
念诵《二十一度母礼赞文》的方法
当我们说因果业力真实不虚时,是指若无任何其它因素阻止事情发生,则因必然会产生果。
但如果这之间有了新的因素,就可能产生变化。
虔敬心、祈请文,以及忏悔过去所造的恶行,都是可以转业的因素。
这些是和真实证悟者或本尊相关的甚深法门。
除非能让这些因素发生作用,否则业必然会正确无误的产生果。
除非我们将刚发芽的草拔除,否则草的种子必然会发芽茁壮。
对于《二十一度母礼赞文》也有念诵三遍或七遍礼赞文都是可以的。
如果按照从印度译出、由阿底峡尊者所传下的度母念诵法,在打算念度母礼赞文之前,首先要在自己对面虚空中的莲花月轮上,观想度母出现,度母的身色应该观想成绿色(心里就认为这一尊度母代表二十一度母总集。
大家如果能够配合偈颂的念诵,分别观想二十一尊度母,那也很好。
为了方便,也可以按照观想一尊度母的方式来念诵)。
右手胜施印,也就是平掌放在右边的姿势;
左手是怙施印,拿着乌巴拉花的姿势。
乌巴拉花的花柄拿在手上,然后花瓣在左耳边开放。
右腿略伸,左腿屈曲。
应该这样来观想度母的形相。
如是观想之后,在度母面前真实地进行供养,同时也要用心意去幻化而进行供养。
然后就在保持虔信心的基础之上,念诵《二十一度母礼赞文》。
在念诵《二十一度母礼赞文》的过程中,念到每一偈颂的时候,亦即针对每一位度母的礼赞文时,都要在心中观想自己对度母顶礼,然后度母放光。
这光芒进入自己和一切众生的身上时,就清净了身的罪障;
接触到自己和一切众生的语时,就清净了语的一切罪障;
然后接触到自己和一切众生的意的时候,就清净了自己和一切众生意的罪障。
因此我们所有的贪瞋痴等烦恼和习气全部都被清除干净,于是我们变得和各个二十一度母无二无别。
虽然度母是显现出来的,但是她却没有真实、实际的自性;
虽然她没有实际的自性,却能清晰地显现。
应当在这样观想的同时继续念诵。
念诵的方式,可以念诵七遍或者三遍,可根据自己的实际情况来选择。
在七遍或三遍的礼赞文念完之后,就观想之前在自己面前虚空中的度母此时化光,从自己的头部进入自己的身体融入虚空。
然后在身体完全放松、心也非常坦然的状况下,自心会出现一种明而净的境界;
如果能够了知自心明而净,就在这种状态下安住片刻。
之后可以把自己这一次念诵《二十一度母礼赞文》的善业加以回向。
末法时代,遣除违缘很重要。
如果会念二十一度母,你可以念度母赞;
如果不会念,可以仅念度母心咒:
嗡达瑞度达瑞度瑞所哈。
嗡达瑞度达瑞度瑞所哈(不论在悦意或不悦意的环境里,我恒常以身语意向您诸佛一切事行的化身顶礼)嗡!
顶礼至尊圣救度母!
「达咧」这个字音是表示什么?
就是解脱一切众生出离轮回,这种解脱的作用就是「达咧」。
而且从解脱、得到成就的角度来讲,这种解脱的作用比任何本尊、任何佛陀都更加快速和迅捷,所以说她是迅疾的;
因为她可以降服一切魔敌,所以说她是勇猛的。
「都达咧」三个咒音,代表可以清除对于火、水、风、地动、地摇、龙、虎、狮、象、罗剎等各种的怖畏,比如我们所说的八种怖畏或十六种怖畏等等,全部都可以清除。
所以这里就用「都达咧」来描述,这完全符合咒意。
「都咧」这个咒音是说,任何共通、不共通的成就全都可以快速达成,而度母可以帮助我们达成全部这些成就。
度母的功德达到这样的程度,「都咧」这个咒音也包含了这样的意思。
「扫哈」是什么意思呢?
就是连同前面这些咒音加上「扫哈」,总共有十个咒字,这十个咒字代表了快速、勇猛、除怖畏、成就一切事等各方面的度母功德。
所以最后一句话要赞颂具足这些功德的度母,亦即把十字心咒的意义,乃至度母本身的一切功德,全部归结在一起进行礼敬和礼赞。
「嗡」字代表什么?
如果从「嗡」字的字面意思来解释,它本身是由「啊」、「唔」、「玛」这三个元辅音共同组成。
这三个字代表什么意思?
代表十方三世一切佛与佛子的身、语、意三密。
这是「嗡」字本身的含意。
把嗡这个字放在很多真言的最前面,到底是为什么呢?
如果按照续部的法义来讲,有一种说法是,「嗡」字本身代表吉祥,而为了表示一切佛陀和菩萨的真言本身都具有吉祥的作用,所以把它放在前面。
另外一种解释是,「嗡」字本身代表佛身的种子,而因为要代表佛,我们就要讲到身语意的「身」,所以把「嗡」字放在最前面。
还有一种解释是说,「嗡」代表誓言,比如将「嗡」字放在开头,代表「嗡」字之后的内容都是我的誓言。
度母用无数无量的方便救度一切众生,所以说她是「救度母」,因此有「至尊圣救度母」这个称呼。
我们应该以身、语、意三门非常恭敬地顶礼圣救度母。
二十一度母赞简略仪轨
加持咒
嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽帕的索哈。
(三遍)
此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使念诵增上一千万倍。
皈依发心(三遍)
桑吉丘当措杰巧南拉
诸佛正法贤圣三宝尊
向却瓦德达呢嘉森且
从今直至菩提永皈依
达给因所吉波所南吉
我以所修施等诸资粮
卓拉潘协桑吉哲巴效
为利有情故愿大觉成
廿一度母礼赞文《二十一度母赞》(三遍)
嗡
傑尊玛
帕玛
卓玛拉
恰擦洛,唵皈命敬礼至尊圣者救度母
恰擦
卓玛
纽玛
巴莫,敬礼速疾无畏度母
间尼
给基
洛堂
扎玛,目如霹雳闪电之光
极滇
松军
秋给
暇棋,观世音之泪海洋中
给萨
结哇
雷尼
迥玛,莲华化生三界护主
敦嘎
达哇
军睹,敬礼面如秋令之月
扛哇
甲尼
皆贝
暇玛,百月凝于圆满面者
噶玛
东插
凑巴
拿棋,更以耀目光华烈照
嚷睹
切伟
伟喇
跋玛,光如一千星宿集积
色吾
秋涅
界棋,敬礼金蓝莲华生者
贝没
恰尼
南巴
间玛,手有莲华以作饰严
勤巴
尊居
尬途
昔哇,布施持戒忍辱精进
索巴
散滇
噘由
尼玛,禅定般若圆满总持
喋行
谢贝
族兜,敬礼饰严普佛顶者
踏耶
甲哇
噘玛,事行殊胜能满无边
玛吕
帕若
钦巴
透贝,证达成就普圆满行
甲威
色棋
形睹
滇玛,胜者佛子众皆依仗
睹搭
拉吽
宜给,敬礼度达娜吽字者
堆堂
秋堂
南咖
扛吗,声满欲色界与虚空
敦波
暇棋
年喋,运足践毁遍七世界
吕巴
枚跋
古跋
女玛,成就并具勾摄召力
甲进
枚拉
仓巴,敬礼帝释梵天所尊
龙拉
拿措
汪秋
确玛,自在风火神所敬者
迥波
若郎
持啥
南堂,行尸逐味鬼与诸灵
虐勤
措棋
屯涅
堆玛,夜叉等众悉唱赞叹
贼界
夹堂
配棋,敬礼具弘尺呸字者
出抠
喇睹
迥玛,字破摧毁外术幻轮
耶辜
远将
年喋,右足内盘左足伸展
初巴
跋玛,炽盛焰中身极明耀
督雷
级巴
千摩,敬礼尔具度里字者
搥棋
巴窝
迥玛,字灭大怖凶猛魔灵
暇尼
绰捏
滇贼,莲华面上现忿眉相
扎窝
汤界
虽玛,无余破尽一切敌怨
军秋
孙村
恰甲,敬礼胸以手印饰者
梭昧
突尬
南跋
间玛,印表三宝持于心轮
秋棋
抠略
间贝,尔之胜轮普方遍照
嚷棋
伟棋
措南
处玛,光华回旋凝集炽盛
拉睹
噶威
极贝,敬礼耀欢辉悦喜者
乌间
称哇
倍玛,顶冠流照如环光华
协巴
喇协
拉宜,以度达娜声作宣笑
搥堂
汪睹
贼玛,能降世间诸魔主众
撒昔
宫威
措南,敬礼拥具摄召力者
女巴
拟玛,能召守护土地灵众
幽威
宜给
吽棋,以忿目相宣吽声字
砰巴
卓玛,加持赐令解脱贫苦
达威
屯玉
乌间,敬礼顶佩新月冠者
干巴
行睹
跋玛,一切璎严光华明耀
喇贝
绰拿
伟巴
昧雷,由尔髻现阿弥陀佛
答跋
伟尼
贼玛,放大光明永恒流照
嘎巴
它昧
枚达,敬礼安佩烈焰冠者
跋威
称威
迂拿
涅玛,冠如劫尽炽盛烈火
耶将
渊辜
军涅
过嘎,右足伸展左足内盘
扎宜
崩尼
迥玛,败怨敌众喜悦遍布
萨昔
约拉
恰棋,敬礼以手按大地者
踢棋
女径
东玛,足踏大地以作镇压
凑捏
间贼
吽棋,忿目观视作吽声字
仍巴
屯波
南尼
简玛,镇伏降普七境之内
得玛
给玛
昔玛,敬礼悦乐善静逸者
娘恩
得昔
噘幽
拟玛,涅槃寂灭修持体境
梭哈
嗡堂
扬达
滇贝,圆满具足疏哈与唵
迪巴
千波
迥巴
拟玛,度灭一切大邪灾凶
过拉
噶威,敬礼喜悦拥侍随者
吕尼
简玛,尔普摧破敌怨躯相
酒贝
雅尼
轨贝,十字真言饰严于心
里巴
轰雷
拟玛,尔吽学智赐令解脱
睹雷
搭贝,敬礼度里足作踏者
吽棋
南贝
萨奔
拟玛,尔之心华种子吽字
里拉
闷搭
拉堂
比且,尔令须弥及咏也地
即滇
孙南
幽哇
拟玛,曼答拉与普三界震
拉宜
措宜
南贝,敬礼手中执持明月
里达
搭间
恰拿
那玛,月如天界之池执者
搭拉
拟噘
配棋
宜给,诵二他娜及一呸声
读南
巴尼
色玛,逐除无余一切诸毒
甲波,敬礼天王天道神众
咪昂
基宜
滇玛,以及诸灵皆皈依者
苟洽
极棋,尔之铠甲令普众悦
最堂
咪浪
捏巴
色玛,灭除斗争及诸恶梦
尼玛
给贝,敬礼双目犹如日月
间拟
波拉
伟拉
撒玛,光华清净耀烈照者
哈拉
督搭
拉宜,诵二哈娜一度他娜
新睹
札波
里涅
色玛,驱逐至怖畏疫瘟灾
XX文库-让每个人平等地提升自我XX文库-让每个人平等地提升自我恰擦
喋拟
轨贝,敬礼饰具三本性者
XX文库-让每个人平等地提升自我昔威
途堂
滇玛,圆满具足寂静威德
屯堂
措南,尔灭魔妖行尸夜叉
炯巴
拉秋
拟玛,至尊度里最胜无上
扎威
雅棋
堆巴
迪堂,如是根本真言赞毕
哇尼
尼休
扎基。
二十一偈礼诵供竟《诵度母赞利益》
(一遍)
拉莫
拉矩
扬答
滇贝,若具恭敬心于佛母
啰滇
扛棋
噘贝,以大信心来作诵持
虽堂
投让
拉跋
结喋,于清晨或是傍晚时
枕贝
咪极
拉喋,忆此除怯一切怖畏
滴巴
昔哇,完全息止所有恶业
捏卓
拟多,摧毁一切恶趣痛苦
插屯
南棋,一切七俱只佛胜者
纽睹
汪尼
辜哇
求拉,迅速化现赐予灌顶
滴雷
切哇
拟尼
透经,由此证得伟大成就
桑傑
果庞
踏突
喋卓,驱入究竟之佛果位
喋宜
睹尼
扎波
千波,因此毒药极其猛烈
滇拉
涅巴
贤扬
卓哇,固定或是散播他人
堂尼
通巴
拟将,不论吞食或是喝下
色哇
拟透,忆此得以完全清除
里堂
睹棋
昔威,魑魅疫病毒药折磨
睹雅
措尼
崩喋,种种痛苦完全断除
森间
贤巴
南拉
扬吾,为自利故或他利者
拟松
屯睹
温跋
绝拿,二三七遍至诚念颂
晡堆
贝尼
晡透
求形,祈求子女即得子女
诺堆
诺南
逆透,祈求财宝得诸财宝
透巴
究喋,一切所欲皆能如愿
给南
没净
梭梭
炯究。
一切障碍皆自息灭
回向文
于汝祈请赞颂之威力我及诸众所住一切地疾病魑魅穷争皆平息请赐佛法吉祥皆增长
整个的度母礼赞文出现在《度母现生续》中,而这个续最初是由报身佛所宣说,这个报身佛的名字就叫毗卢遮那佛。
最初是毗卢遮那佛宣说,然后又由化身佛释迦牟尼再次于印度金刚座将这个度母礼赞文宣说出来。
每一个偈颂配合一尊度母,每一个偈颂里面都表述了各个度母相应的、有所差异的事业。
阿底峡大师在金刚座的时候,亲自见到度母,并得到度母赐予这个礼赞文。
阿底峡大师将它记录下来,成为完整的《二十一度母礼赞文》。
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