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八上文言文翻译
9.三峡
(作者:
郦道元)
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。
绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。
清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!
”
译文:
从三峡七百里中,两岸高山连绵不绝,没有一点中断的地方;重重的悬崖,层层的峭壁,如果不是正午和半夜,就看不见太阳和月亮。
至于夏天江水漫上丘陵的时候,下行和上行的航路都被阻绝了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这两地可是相距一千二百多里呀!
即使骑上快马,驾着风,也没有这样快。
到了春天和冬天的时候,雪白的急流,碧绿的潭水,回旋着清波,倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树,悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清,树荣,山高,草盛,真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,高处的猿猴放声长叫,声音持续不断,异常凄凉,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。
所以三峡中的渔民唱到:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!
”
10.短文两篇
与谢中书书
(作者:
陶弘景)
山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
晓雾将 歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇者。
译文:
山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实
在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
记承天寺夜游
(作者:
苏轼)
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与乐者,遂至承天寺,寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻、荇(xìng)交横,盖竹柏影也。
何夜无月,何处无竹柏,但少闲人,如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日的夜晚,(我)正脱下衣服想要睡觉,(恰好看到)月光从窗户射进来,(不由得生出夜游的兴致,于是)高兴地起身出门。
考虑没有跟(我)一起游乐的人,就到了承天寺找张怀民,张怀民也没有睡,(我俩就)一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明,‘水中’有像藻荇那样的水草纵横交错,原来(那是)庭院里竹子和松柏树枝在地上的影子。
哪一个晚上没有月亮,哪一个地方没有松树柏树,只是缺少有像我们这样两个‘闲人’罢了。
11.与朱元思书
风烟俱净,天山共色。
从流飘荡,任意东西。
自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。
游鱼细石,直视无碍。
急湍甚箭,猛浪若奔。
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。
泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
译文:
风和烟都散尽了,天和山是一样的颜色。
(我的小船)随着江流飘荡,时而偏东,时而偏西。
从富阳到桐庐一百来里的水路,奇异的山水,独一无二。
江水都是青白色,千丈深的地方都能看得清楚。
游动的鱼儿和细碎的沙石,也可以看得清清楚楚,毫无障碍。
湍急的水流比箭还快,迅猛的浪涛像飞奔的骏马。
江两岸的高山上,全都生长着使人看了有寒意的树;山峦凭借着(高峻的)地势,争着向上,仿佛都在相互争着往高处和远处伸展,笔直地向上,直插云天,形成了无数的山峰。
(山间的)泉水冲击着岩石,发出泠泠的响声;美丽的百鸟互相和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。
蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。
极力追求名利的人,看到(这些雄奇的)高峰,(就会)平息热衷于功名利禄的心;治理政务的人,看到(这些幽美的)山谷,(就会)流连忘返。
横斜的树枝在上面遮蔽着,即使是在白天也像黄昏时那样昏暗;稀疏的枝条交相掩映,有时还可以(从枝叶的空隙中)见到阳光。
21.《孟子》二章
富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯俱,安居而天下熄。
”
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之门,戒之:
‘往之女家,毕敬毕戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”
译文:
景春说:
“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?
他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。
”
孟子说:
“这哪能算是大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:
‘到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!
’把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理。
(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!
)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。
富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫。
”
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
译文:
舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩之中被举荐,管夷吾从狱官手中被释放并录用为相,孙叔敖从隐居的海滨被任用,百里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。
所以上天将要下达重大的责任给这样的人,一定先要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累;使他经受饥饿,以致肌肤消瘦;使他受到贫困之苦;在他做事时,使他所做的事颠倒错乱,用这些办法来使他的心惊动,使他的性格坚忍起来,增加他过去所不具备的才能。
一个人常常是犯了错误,这样以后才能够注意改正;内心困惑,思虑堵塞,然后才能奋起,有所作为;憔悴枯槁,表现在脸色上,吟咏叹息之气发于声音,(看到他的脸色,听到他的声音),然后人们才了解他。
一个国家,国内如果没有有法度的世臣和能够辅佐君主的贤士,国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险,这样的国家常常会灭亡。
这样以后,人们才会知道忧患激励人奋起,使人生存、发展,而安逸享乐使人委靡,必将导致死亡。
22.愚公移山 选自《列子》
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也。
聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
译文
太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:
“我跟你们尽力挖平险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说:
“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?
再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?
”众人说:
“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山),凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季,才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:
“你简直太愚蠢了!
就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?
”北山愚公长叹说:
“你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?
”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。
从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。
23.周亚夫军细柳
(作者:
司马迁)
文帝之后六年,匈奴大入边。
乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳;以备胡。
上自劳军。
至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。
已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刀,彀弓弩,持满。
天子先驱至,不得入。
先驱日:
“天子且至。
”军门都尉日:
“将军令日,‘军中闻将军令,不闻天子之诏。
’”居无何,上至,又不得入。
于是上乃使使持节诏将军:
“吾欲入劳军。
”亚夫乃传言开壁门。
壁门士吏谓从属车骑日:
“将军约,军中不得驱驰。
”于是天子乃按辔徐行。
至营,将军亚夫持兵揖日:
“介胄之士不拜,请以军礼见。
”天子为动,改容式车,使人称谢:
“皇帝敬劳将军。
”成礼而去。
既出军门,群臣皆惊。
文帝日:
“嗟乎!
此真将军矣!
曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。
至于亚夫,可得而犯邪?
”称善者久之。
译文:
汉文帝后元六年,匈奴大规模入侵边境。
于是朝廷任命宗正刘礼担倒等军,驻军在霸上;任命祝兹侯徐厉担倒等军,驻军在棘门;任命河内郡太守周亚夫担任将军,驻军在细柳;用来防备匈奴侵略。
皇上汉文帝亲自慰问军队。
到霸上和棘门的军营,车马径直奔驰进入军营,将军和他手下的军官都骑着马迎接和送别。
不久前往细柳的军营,军中士兵和军官们都披着铠甲,拿着锐利的武器,张开弓弩,弓弦拉足。
皇帝的先遣卫队到了,不能进入军营。
先遣官说:
“皇上马上就要到了。
”守卫营门的军官说:
“将军有令,‘军营中只听将军的命令,不听天子的诏命。
’”过了不久,皇帝到了,还是不能进去。
于是皇帝就派使者拿着天子的符节告速将军:
“我想进入军营慰劳部队。
”周亚夫才下令打开营门。
营门的卫兵对随从天子的车马说:
“将军有规定,军营中车马不能奔驰。
”于是天子就控制马缰,缓缓而行。
到了军营中,将军周亚夫拿着兵器向汉文帝拱手行礼说:
“穿着铠甲的将士不能下拜,请让我用军中的礼节拜见。
”天子被感动了,脸色严肃地俯身,手扶车前的横木,派人告诉周亚夫:
“皇帝慰劳将军。
”完成了慰劳军队的礼节,然后离去。
已经出了军营的大门后,臣子们都非常惊异。
文帝说:
“唉,这才是真正的将军!
先前霸上、棘门的军队,就像是儿戏—样,他们的将领实在是可以袭击而被抓获的。
至于周亚夫,难道能够侵犯吗?
”文帝把周亚夫夸奖了很久。
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七上文言文练习
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《三峡》
一、文学常识
1、本文作者是郦道元,他是我国北魏杰出的地理学家、散文家。
他所著的《水经注》是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作,文笔绚烂,语言清丽。
2、三峡包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
二、语音
略无阙处(quē)重岩叠嶂(zhàng)不见曦月(xī)沿溯阻绝(sù)素湍绿潭(tuān)绝巘多生怪柏(yǎn)飞漱其间(shù)属引凄异(zhǔ)
三、通假字
1、略无阙处(阙通缺)
五、古今异义词
1、或王命急宣
古义:
有时;今义:
常用于选择复句的关联词
3、至于夏水襄陵
古义:
一个动词\'到\'和一个介词\'于\';今义:
常连在一起,表示另提一事
四、词类活用
1、虽乘奔御风,不以疾也(动词用作名词,奔驰的快马)
2、林寒涧肃(寒:
形容词用作动词,清凉)(肃:
形容词用作动词,寂静)
3、空谷传响(名词作状语,在空荡的山谷里)
五、一词多义
1、绝
沿溯阻绝(隔绝)
哀转久绝(消失)
2、自
自三峡七百里中(从、由)
自非亭午夜分(如果)
六、重点词语解释
1、至于夏水襄陵(襄:
漫上)
2、或王命急宣(或:
有时)
3、则素湍绿潭(素:
白色)(湍:
急流或急流的水)
4、良多趣味(良:
很)
5、属引凄异(属:
连接)
6、不见曦月(曦:
阳光或日光)
七、课文理解:
1、三峡的山有哪些特点?
连绵不断,(两岸连山,略无阙处);高峻(重峦叠嶂,隐天蔽日-正面描写;自非亭午夜分,不见曦月-侧面描写)
2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是:
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
3、写春冬之时的三峡,在写作方法上有什么特点
俯仰结合--先写低处的景物,再写高出的景物;动静结合;大笔点染。
4、秋天的三峡什么特点?
林寒涧肃
5、结合文章内容,用一句话概括三峡的景色特点:
雄奇险峻,清幽秀丽。
6、文末以渔歌作结有什么作用?
进一步突出三峡秋天的凄异。
7、作者先写夏季景色的目的是:
首先展现长江奔腾的气势和蓬勃的活力。
8、本文表达了作者怎样的思想感情呢?
表达了祖国山水风光的热爱,寄予了对劳动人民的同情。
《答谢中书书》
一、文学常识
陶弘景,字通明,号华阳隐居,南朝梁(朝代)著名文字家、思想家、医药家,被称为山中宰相。
著有《陶隐居集》。
二、古今异义
①四时俱备(时 古义:
季节 今义:
时间)
②夕日欲颓(颓 古义:
坠落 今义:
消沉,委靡)
③晓雾将歇(歇 古义:
消散 今义:
休息)(晓 古义:
清晨 今义:
知道)
④古来共谈(谈 古义:
称赞 今义:
谈论)
三、一词多义
与:
①未复有能与其奇者:
参与,这里指欣赏;②念无与为乐者:
和。
书:
①谢答中“书”书:
与“中”合用为官职名;②谢答中书“书”:
书信,是一种文体。
(与之类似的有《与朱元思书》吴均)③乃书诗四句:
动词,书写(来自《伤仲永》王安石)
四、问题探究
1、本文表达了作者什么思想感情?
表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
2、全文抓住哪一个字去写?
共描写了哪些景物?
这些景物有哪些特点?
①“美”字②山峰、河流、石壁、青林、翠竹、猿、鸟、鱼③有静有动,有声有色。
3、文中所提到的“康乐”是指谁?
作者举他有什么深意?
谢灵运;说明能够欣赏领略山川之美的人很少,表现作者的自得之情。
4、“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好,好在哪里?
它写出了“鸣”的状态,写出了晨景的热烈欢跃的气氛。
5、沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得也好,好在哪里?
它写出“跃”的状态,争相跳,静中有动,写出热闹的气氛。
6、作者描写景物有什么特点?
这样写有什么好处?
观察角度:
由仰而俯;景物形象:
由显而微;景物状态:
由静而动;时间交代:
由朝而夕。
使山川景物和谐、完整、统一。
7、“山川之美,古来共谈”内含作者什么感情?
有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。
8、“实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。
”表达了作者怎样的思想感情?
表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
与谢公比肩之意溢于言表。
9、分析“晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
”中“歇”“颓”“鳞”词语的表达作用。
“歇”“颓”拟人,赋予事物以人的感情和行为,有过程,激发人的想像,充满生命气息。
“鳞”字是用借代,避俗,增加了语言表现力,文学色彩浓厚。
10、本文实在是一篇美文。
试分析美在何处。
(1)意境美。
风光绮丽,融入感情,形成优美的意境。
①山水相映之美。
②色彩配合之美。
③晨昏变化之美。
④动静相衬之美。
(2)结构美。
全文分三部分。
“山川之美,古来共谈”总领全文,以“美”点明全文中心。
中间部分具体叙写山川之美。
最后以感叹总括前文,首尾呼应,议叙结合,使文章主体部分更为鲜明突出。
文中的写景部分,仰视再俯瞰,复平看,最后又分“晓”与“夕来写,次第井然。
(3)语言美。
言简意赅,多用对称四字句,配以长句收束;修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
如滔滔急流,泻入大海。
五、理解性默写
1、总领全文的句子:
山川之美,古来共谈。
2、俯视的句子:
清流见底。
仰视的句子:
高峰入云。
平视的句子:
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
3、讲究色彩搭配,表现一年之美的景象的对偶句是:
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时具备。
4、描写晨景的句子:
晓雾将歇,猿鸟乱鸣。
描写傍晚景色的句子:
夕日欲颓,沉鳞竞跃。
5、将听觉、视觉结合,由静入动,表现一日之美,传达了生命气息的对偶句是:
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
6、表现作者自豪之情的句子:
自康乐以来,未复有能与其奇者。
7、最能体现作者思想感情的语句:
实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。
《记承天寺夜游》
一.本文作者是苏轼,字子瞻,号东坡居士,他是北宋的著名文学家、书画家。
本文选自《苏轼文集》。
(2分)
二、解释下列句子中加点的字词
1.月色入户(门) 2.欣然起行(高兴 )
3.念无与乐者(考虑 )(和) 4.相与步于中庭(共同,一起)(在)
5.水中藻荇交横(交叉错杂 ) 6.庭下如积水空明(形容水的澄澈)
7、盖竹柏影也(表推测,大概是 )8、但少闲人如吾两人者耳(只是)(罢了)
三、默写出文中描写庭中月光澄澈的句子,并对其写景的妙处试作简要的分析。
答:
“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也”,作者用“积水空明”四个字,来比喻庭院中月光的清澈透明,给人以一池春水的静谧感;用“藻荇交横”四个字,来比喻月下美丽的竹柏倒影,具有水草摇曳的动态之美,整个意境静中有动,动而愈见其静。
四、说说课文中哪些语句表现了作者的“闲”?
答:
①“但少闲人如吾两人者耳”:
结尾的“闲人”是点睛之笔,以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。
②“念无与乐者”:
可见其很少有人与他交游往来,“闲”。
五、“寻张怀民”一句中的“寻”字用得好,你认为好在哪里?
答:
作者要寻的这个人,面对如此月夜,不会蒙头大睡,肯定也在赏月,但在何处赏月呢?
因此要“寻”,其次,“寻”字有一种急欲找到东西的失落感,写出了作者渴望和知心友人共同赏月的急切心情。
六、文中“何夜无月?
何处无竹柏?
”显然与实际不符,因为并非每夜都能见到月色,每处都有竹柏。
你又是如何理解这句话的?
答:
月光虽非夜夜明,竹柏亦非处处有,但大自然的美景却时时能觅,处处可见。
只要心胸开阔,淡泊名利,无论到哪里,都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。
七、“如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”此句描写的对象是月光,“藻、荇”、是指月光下的竹柏影,此句运用了比喻的修辞手法。
八、“何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳”一句中蕴含着作者怎样微妙而复杂的思想感情?
答:
透露出作者在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
6.本文最后一段:
“何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
”说说句中的“闲”字在全文起什么作用?
这个“闲”字的含义有哪几点?
闲”字是本文的文眼,“闲人”是本文的点睛之笔。
“闲”人含义是:
①反映作者身为闲官的现实;②表达了作者安闲自适的心境;③慨叹世人忙于名利而无闲顾及良辰美景。
九、对文章的分析,说得不正确的一项( B )
A、运用比喻描写月色,独具匠心,十分精妙,真可谓如诗如画,一个宁静淡雅的境界,真让人心醉神迷。
B、这篇短文,真实地记录了作者当时生活的一个片段,透露出作者在遭贬谪中的那种凄凉、孤寂的特殊心境。
C、这篇随笔性的小品,叙事简洁,写景如绘,而抒情则寓于叙事、写景之中。
叙事、写景、抒情又都集中于写人;写人又突出一点“闲”。
D、本文语言简洁、准确、形象,作者观察事物细致入微,抓住了佳境瞬间最敏感的特征,以极其少的文字,包罗较多的内容,凝练含蓄。
《与朱元思书》
一、《与朱元思书》的作者吴均,是南朝梁代文学家。
字书庠,吴兴故章人。
他的散文以写景见长,有人仿效他的文体,称“吴均体”。
这篇文章从文体上看,应是一篇山水小品,
二、解释下列加点词。
一百许里(大约) 急湍甚箭(急流)
水皆缥碧(青白色)负势竞上(凭借)
互相轩邈(高,这里指向高出伸展) (远,这里指向远处伸展)
窥谷忘反(同“返”,返回。
) 横柯上蔽(树枝) 疏条交映(互相掩映)
三、思考与探究
1、总领全篇的句子是:
奇山异水,天下独绝。
2、从侧面描写水清澈的句子是:
游鱼细石,直视无碍。
3、文中直接体现作者沉湎于山水生活的句子是:
鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
4、结合文章内容,说说富春江的水有什么特点?
清澈:
水皆缥碧,千丈见底(正面描写);游鱼细石,直视无碍(侧面描写)
急:
急湍甚箭,猛浪若奔。
(对比比喻)
5、结合文章内容,说说富春江的山有什么特点?
高:
负势竞上,互相轩邈。
争高直指,千百成峰。
(化静为动)
静:
泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。
(以动衬静)
6、表现文章主旨的句子是:
鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
7、这句话表达了作者怎样的思想感情?
沉醉山水、鄙弃名利
富贵不能淫
一、文学常识
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆。
战国时期邹国人。
中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
二、解词
①妾妇之道 (方法) ②是焉得为大丈夫乎 (这,这样的人 )
③居天下之广居(居住 ) ④无违夫子(④违背)
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
(2分)
三、得
(1)是焉得为大丈夫乎 能够
(2)得志,与民由之得到 实现
戒
(3)往送之门,戒之曰 训导
(4)必敬必戒,无违夫子 谨慎
四、理解与思考
1、景公心目中的大丈夫是什么样的?
景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
(4分)
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。
3、. 孟子否定景春的理由是什么?
举例说明你对大丈夫的理解(2分)
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“委妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?
(或“以顺为正者,妾妇之道也”)(1分) 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子(1分)。
4、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?
(2分)
:
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
富贵不能淫,贫贱不能移,
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