用善上若水不以物挫志写作文Word格式文档下载.docx

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”

以着老子的意思，水代表了世间最高尚的德行，是“圣人”的代表，因为以最谦卑的姿态对人，善万物而无所取，滋养万物而不名。

至柔，却克刚，以“不言”、“无为”而无不为。

王夫之解释说：

“五行之体，水为最微。

善居道者，为其微，不为其著；

处众之后，而常德众之先。

以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。

水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。

如果说“上善若水”代表的就是这个意思的话，我想很多人都要失望的。

因为现实中太多的人，是不甘于这样的水滴石穿的漫长等待的，是不甘于利万物而不争的。

很多人是恨不得“朝发夕至”，用做生意的思路来经营人生，讲究效益的最大化。

但是，这又确实是老子的原话，也是他要表达的意思。

我总在说，老子的这套，适合两种人：

一种是站在至高的高度上，叫高屋建瓴，故而如水银泻地，真正做到无为而无不为；

另外一种就是，处至低之处，虽纳百川而不以为恶，滋养万物而不与争，无欲无求，甘心停留在最低洼、最阴暗的地方。

其实，真正能得大自在的是后一种，可惜，这类人往往都是不自觉或者不能控制的才处在这样的境地的。

人说“桃李不言，下自成蹊”，正因为桃李“无言”，无欲无求，才能笑傲风云，自生自灭，自在自得。

我初次接触“上善若水”是在胡歌主演的《仙剑奇侠传》里，酒剑仙的师兄说的。

在很长一段时间里面，我都不知道这句话的下一句是什么，所以也就只能自以为然的去断章取义了，而且这个断章取义还受了电视剧的影响。

这个断章取义基本上就是前面谈过的那个，“高屋建瓴”、“水银泻地”的意思。

也可以是令狐冲的独孤九剑——“无招胜有招”。

注意，金庸先生也通过风清扬之口告诉了我们，只有会尽天下武学的精髓之后，再返璞归真，忘掉所有的招数，才能百尺竿头更进一步，达到无招胜有招。

“上善”二字，无需解释，“上”者“最”也。

上善即至善、最好、最完美。

“若”者“像”也。

整个句子最核心的是“水”。

弄清楚了水的特性，基本上就可以很好的解释这句话了。

水，老子已经描述了它的很多特性，我却更着重于，水的无识无觉，水的流转自如，水的顺乎本心，止于当止，却又汇纳百川，容尽善恶，最终成其大者。

照应到人生的现实中来，我认为，上善就是注重当下，过好现在，着重过程，最终渠成水到。

人最痛苦的事情莫过于，想得太多，做得太少，得到的往往不是想要的。

所以说，看重水的无识无觉，却又成其大者。

记得有句话叫做“人无百年寿，常怀千岁忧”，大概讲的就是这个意思。

人的欲望是无穷尽的，有欲望就会有所求，有所求就会要控制自己，就会要要求自己改变，改变就要带来不适应，带来痛苦。

所以说，水无所求，故而不用刻意冲撞，止于当止，顺乎自然，却又最终割裂山川，汇聚成海。

我们所求的，无外乎“大海”，在现实社会中，我们历尽千辛万苦，舍弃太多，朝着大海的方向，碰的头破血流，却离“大海”遥遥无期，每个人都望洋兴叹。

反不如“水”无知无觉，没有大海的方向，每一分钟都是快乐的，却最终自己汇成了大海。

人还有一个特性，就是好好恶恶。

人是恐惧的奴隶，很少有人能将欢乐保持长久的时间，而往往把痛苦常记心头。

于是就习惯性的有了趋善避恶，趋利避害，反而流于刻意。

水无识无觉，不舍善恶，不论浊臭，摡而纳之，享受过程中点滴，作为“大海”的一份子。

人这一辈子，要达到上善若水的境地，只有通过两种途径，其一就是无争无求，自甘平庸，自甘平静，苦乐不言。

在这个浮躁的世界里基本上是不可能了，甚至凡是正常人，自有史以来只怕都难以达到。

这也就是为什么中国几千年来，就只出了寥寥可数的几个陶渊明式的人物，而且他们都被标榜为了精神的桃花源；

其二，就是如同酒剑仙的那位师兄一样，刻意修行，先历大悲痛、大痛苦，达到高屋建瓴的高度，然后再返璞归真，最终臻于至善。

可惜，这完全算不上完美。

有句话说得好，得不到的就是最好的，同样适用上善若水。

真如水一般，是最完美，最理想的境界，是不可能达到的境界。

我辈能做的，就是在浮躁的现实社会中，少些功利，少点目的性，学会享受过程，充分感受并容许过程中的美好和痛苦，时不时的来点阿Q精神，也许有一天我们会不经意间得到属于自己的“大海”。

就给小弟一点分吧！

。

庄子，姓庄，[1]名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，[2-21]先祖是宋国君主宋戴公。

[1]他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；

庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

与老子齐名，被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

目录《庄子·

内篇·

逍遥游第一》《庄子·

齐物论第二》《庄子·

养生主第三》《庄子·

人间世第四》《庄子·

德充符第五》《庄子·

大宗师第六》《庄子·

应帝王第七》《庄子·

外篇·

骈拇第八》《庄子·

马蹄第九》《庄子·

囗箧第十》《庄子·

在宥第十一》《庄子·

天地第十二》《庄子·

天道第十三》《庄子·

天运第十四》《庄子·

刻意第十五》《庄子·

缮性第十六》《庄子·

秋水第十七》《庄子·

至乐第十八》《庄子·

达生第十九》《庄子·

山木第二十》《庄子·

田子方第二十一》《庄子·

知北游第二十二》《庄子·

杂篇·

庚桑楚第二十三》《庄子·

徐无鬼第二十四》《庄子·

则阳第二十五》《庄子·

外物第二十六》《庄子·

寓言第二十七》《庄子·

让王第二十八》《庄子·

盗跖第二十九》《庄子·

说剑第三十》《庄子·

渔父第三十一》《庄子·

列御寇第三十二》《庄子·

天下第三十三》-------------------------------------------------------------------《论语》，儒家重要经典之一。

是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子和他的弟子及再传弟子言行为主的著作，由孔子门生及再传弟子集录整理，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。

目录论语·

学而论语·

为政论语·

八佾论语·

里仁论语·

公冶长论语·

雍也论语·

述而论语·

泰伯论语·

子罕论语·

乡党论语·

先进论语·

颜渊论语·

子路论语·

宪问论语·

卫灵公论语·

季氏论语·

阳货论语·

微子论语·

子张论语·

尧曰--------------------------<

>

上篇·

道经第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。

无，名天地之始；

有，名万物之母。

故常无欲，以观其妙；

常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

第四章道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗；

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第五章天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；

外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

第九章持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

第十章载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能如疵乎？

爱国治民，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

第十二章五色令人目盲；

五音令人耳聋；

五味令人口爽；

驰骋畋猎，令人心发狂；

难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；

爱以身为天下，若可托天下。

第十四章视之不见，名曰夷；

听之不闻，名曰希；

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皎，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于物。

是谓无状之状，无物之。

厚德，犹大德。

语出《周易·

坤》：

“地势坤，君子以厚德载物。

”《淮南子·

汜论训》亦谓：

“故人有厚德，无间其小节。

厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。

博学，意为广泛地学习。

笃行，意为切实履行，专心实行。

语出《礼记·

中庸》：

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《礼记·

儒行》：

“儒有博学而不穷，笃行而不倦。

”其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。

这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。

“博学”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；

“笃”意指忠实，专注，一心一意。

“笃行”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。

中庸》十九章有云：

这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。

踏着春秋，走过童年，今年我们十八岁了。

站在高三的阶梯上，我们面临着人生当中一次重要的转折，我们该何去何从？

这个令人震撼的高三，这个充满激情与挑战的高三，就展现在我们的眼前。

十八岁，我们充满了奋斗的激情；

十八岁，我们踌躇满志；

十八岁，我们彷徨失落。

不知从几时起，我们开始学会踌躇，脚下的道路一直向前延伸，我们又能如何选择呢？

只能向前，身后的一切都与我们无关，路人的言谈，能中伤到我们吗？

高三的挑战，人生的第一搏，在向我们招手。

过去的时光，你不必惋惜。

昨日的无获，你也无须抱怨。

在这高三的时刻，我们应该昂扬奋发，放手拼搏。

十八岁，我们没有杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国忧民；

没有林黛玉“花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜”的多愁善感；

也没有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的孤傲洒脱……但我们拥有豪情壮志，拥有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，拥有“不到黄河不死心”的毅力，拥有……

害怕谈成功，因为成功太让人期待，太让人沉迷。

各种滋味，只有自己才能懂得，其中的酸楚，旁人也只是猜测罢了。

面对挑战，我们要有一种意志，不屈不挠，不破楼兰终不还；

面对挑战，我们要有一种信念，愈挫愈勇，欲与天公试比高；

面对挑战，我们要有一种性格，敢说敢做，敢叫日月挽青天；

面对挑战，我们要有一种气魄，气壮山河，山登绝顶我为峰。

今年我们十八岁，我们正值青春时刻，这个时候不容许我们有悲伤，有顾虑，我们只能充满激情，自信，为美好的明天而奋斗。

高三：

黄秀贤王秀贤2021年10月6日

梅花小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。

那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不到的花。

是的，那就是梅花。

在冬雪中傲然挺立的花。

五月份，春与夏交接的季节。

阳光明媚，姹紫嫣红。

迎春花与玉兰花刚刚开败，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，绿草如茵，这一切，都像人们说得那样，是的，这我也同意，春天确实是一个万物复苏的季节。

她给人的感觉就是嫩嫩的绿，淡淡的绿，无边无尽的绿，而夏天，绿得更深了，那是翠绿，绿得更加得深沉。

然而，冬天，这四季中最没有生气的一个季节，给人的感觉是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。

夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶。

不再有了往日的娇艳，不再有了往日的富贵，不再有了往日了神气，他们那仅剩下的矮小的枝，也在雪被的压力下累得直喘粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。

而此时，就在这漫天遍野的雪中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这雪地中傲然挺立着。

她那高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响。

傲雪临霜。

在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打……这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。

虽然冬天是那样的寒冷，以至于人们都懒得出门，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。

你看那梅花，像极了纯白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，华而不实，虚假的很，而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。

她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。

你看那在风雪中傲然挺立，怒放着的梅花，难道你就丝毫没有感受到她的美吗？

难道在漫无边际的白雪中，你突然看到前方有一株挺立着的梅花，你就不被她那种不畏寒霜，坚强不屈的精神所感染吗？

难道你不曾想到，她与红军战士们坚强不屈的精神多少有些相似吗？

难道你就没有想到，这傲雪临霜的雪梅，真真切切的象征了我们的革命战士们，象征了他们那种顽强不屈，勇于拼搏，渴望着暴风雪的来临的那种精神，那种意志品质吗？

人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们。

有微风从田塍中吹过，生命新鲜清香。

要做一只翩跹的白鹤，飞渡苦寒的人生，鸟瞰庐山的峻拔。

——题记雪莱曾经说过“过去属于死神，未来属于自己”，在如驹过隙的的人生里，人们为了追逐梦想经常走了这么远的路以至于忘了为什么要出走。

中国大地上的事情是无穷无尽的，我们应该“不以物挫志”。

而我就像是动物世界里的豹子要改变自己的花纹，注定全身要血淋淋。

小学时候我懂事比较晚，因此浑浑噩噩了五年，经常是班上倒数，整个小学只拿了一次“三好学生”，还是在六年级下学期。

当时我的梦想是进郴州市六中读书。

因为当时以我的成绩是肯定进不了郴州市六中的，由于可以“划片”，我拿着户口本便进入了我梦寐以求的初中。

到了初中，我的梦想是能写一片像样的作文和到长沙念书。

因为初中的语文老师非常重视我们的写作能力，要求我们每周撰写一篇周记，可是刚开始的时候，我看见周围同学总是80、90分，而我却在60、70分徘徊，我渴望有一天我的周记本上会出现一次高分。

老师初一的时候还要求我们每天做读书笔记，摘录一些华章美句，定期检查。

我告诉自己试试吧，总有一天我的作文是班上写的最好的。

每天我都看《读者》和《五三》上的作文，大段大段的摘抄，到了初二我成为班上作文翘楚之一。

我就像一只孤独的船航行在海上，它就不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前前行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。

梦也许就在彼岸。

我不能像其他同学一样举一反三，我所能做的就是不停地超前学习，因为在同等的教学下，我是比不赢其他人的。

初二我把初三所有的课程都学了一遍，初三我把高一的内容都学完了，整个初中我对着网上的视频教程自学完新概念2和半本新概念3.到了高中我想上人大，我想改变自己懦弱内向的性格。

语文就是积累，这个寒假我把五三上的字词扫完并让爸爸妈妈帮我听写；

数学这个寒假不再像以前那样靠所谓的效率“刷题目”，静下来坐在电脑前面把所有不懂的题目都敲进去，看解析；

英语继续听磁带。

相比整个初中，我不敢跟老师打招呼，我甚至见到同学会脸红；

到了高中我见到老师都会说“老师好”，能和同学比较融洽的在一起，只是高一的语文演讲站在讲台上脑袋一片空白，灰溜溜地应付了几句便下去了。

高二还是不敢上去，只能叫同学帮我代读作文。

不过大突破在于，我敢主动向历史老师报名讲“京剧”一课，我知道我讲的是一点也不好，但是我能站在上面说上超过10分钟的话就已经心满意足了。

庄子曾经说过“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”，一个人的精神，一个人的梦想是极其重要的。

作为青少年，我们就好比“红日初升，其照大光；

河出伏流，一泻汪洋；

干将发硎，有作其芒”，我们代表着国家的梦想。

今朝也许“美丽中国”还在我们华夏儿女的梦呓中飘荡，明日我们会看见郁郁葱葱的森林屹立在我国的疆土上，艏艏舰队上飘扬着五星红旗。

补充应该在其实前面吧？

比如：

坚持/拼搏（看你喜欢那个了）其实并不难

举一个比较新的例子2021法网男单的比赛，索德林打败网球天王费德勒，使其止步四强。

而在此之前，他们交手多达13次，前12次索德林全败，但是他从未放弃，他坚信自己一定有一天能成功！

终于在第13次比赛时，他赢了！

“我相信，每多输一次，我就离胜利更近一步。

”这是索德林面对费德勒此前12连败说过的话。

如果你选的是坚持，那就多写写他的毅力

如果是拼搏就写他面对一次又一次的失败，连败连战，愈挫愈勇

希望帮助到你、、、、、、

梅花

小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。

那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不到的花。

在冬雪中傲然挺立的花。

阳光明媚，姹紫嫣红。

她给人的感觉就是嫩嫩的绿，淡淡的绿，无边无尽的绿，而夏天，绿得更深了，那是翠绿，绿得更加得深沉。

傲雪临霜。

在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打……

这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。

虽然冬天是那样的寒冷，以至于人们都懒得出门，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。

她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。

人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们！

感谢您的阅读，祝您生活愉快。