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中的春香、?
渔家乐?
中的邬飞霞、?
翡翠园?
中的翠儿等,皆属六旦。
贴旦
此名色由来已久,在旦初分为两个家门时,就是旦与贴。
据说其原义是在主要旦之外又“贴〞一旦,就旦中之“贴〞,犹如生中之“外〞,也就是次要者的意思。
但事实上贴旦所扮演的固然多数为村姑贫女、侍妾丫环,但也不乏夫人小姐、千金淑女。
她们往往有独立的身份、自主的言行及鲜明的性格,在不少戏中是很重要或最主要的角色,甚至是唯一的女角,如?
相约相骂?
〔?
钗钏记?
〕中的芸香、?
彩楼记?
中的千金、?
红梨记?
中的素秋、?
蝴蝶梦?
中的田氏等,原都是归属贴旦行的。
实际上,贴旦和六旦相去不远,所以过去分家门时,贴和六旦便是分在一起的。
昆剧中关于旦角有“衣西裴蝴〞和“一门九娘〞两句话,从中可以看出正、五、六、贴重头戏之一斑。
所谓“衣西翡蝴〞,那是指旦角很难演的四出戏:
衣珠记?
〔荷珠,贴旦〕、?
西楼记?
〔穆素徽,五旦〕、?
〔翠儿,六旦〕、?
〔田氏,贴旦〕。
所谓“一门九娘〞,系指昆剧戏目中有九个“娘〞,是旦这个家门中的重头戏,她们是:
五娘〔?
,正旦〕、三娘〔?
白兔记?
,正旦〕、杜丽娘〔?
,五旦〕、京娘〔?
风云会?
,五旦〕、白娘娘〔?
雷峰塔?
,五旦〕、雪娘〔?
一捧雪?
,五旦及四旦〕、红娘〔?
,六旦〕、翠娘〔?
,六旦〕、美娘〔?
占花魁?
,贴旦〕。
老旦
顾其名而知其义,老旦是扮演老年女性的。
在旦行中,老旦是规定专门单独分出,而同其他诸门都不相通的一个细家门。
其代表人物有:
荆钗记?
中的王十朋之母、?
精忠记?
中的岳母、?
中的花婆等,都是老旦的重头戏。
老旦也有反串男角的,如?
铁冠图?
中的王承恩,便是老旦的骨子戏。
脚色同人物反串,固然有各种因素,但也非任意可为。
王承恩是个老太监,由老旦反串扮演,传统戏作这样的安排,似亦不能全算无稽。
四旦
这是一个特殊的家门。
昆剧中有一些具有特殊性质和特殊表演的“刺杀戏〞,扮演其中女角者叫刺杀旦,大约由“刺杀〞促言转音而成为四旦。
“刺杀戏〞的代表作是“三刺〞、“三杀〞。
“三刺〞是指?
刺梁?
〕、?
刺汤?
刺虎?
〕中的邬飞霞、莫雪娘、费贞娥。
“三杀〞那么指?
杀娘?
武十回?
杀山?
翠屏山?
杀惜?
宋十回?
〕中的金莲、巧云、阎婆惜。
“三刺〞是为自守而刺杀他人,“三杀〞是不守妇道而被人所杀。
刺杀旦有其特殊的表演身段,特别是邬飞霞和莫雪娘在?
、?
中刺杀仇人时的特殊表演,反映了两个人物性格的突变。
所以,上演?
和?
,演到?
时,按规定要另换演员——四旦去扮演邬飞霞和雪娘。
如早年“传〞字辈演?
,先由传芳以六旦扮邬飞霞主演,到?
一折那么由传蘅上场刺杀,两人前后同扮一个人物。
作旦这个名称据说起源于唐代优伶的“弄假妇人〞。
昆剧中的作旦那么是其家门虽属于旦,而其扮演的人物却大多是男的,似乎同古代刚好相反。
作旦又以扮演男小孩为多,如?
南柯梦?
中的花郎,?
中的伍员之子,?
梦?
中的番儿,?
寻亲记?
中的周瑞隆等;
偶尔竟也有扮成年男子的,如?
千金记?
中的汉五邦等。
昆曲生角
因为早期昆剧属于南戏系统,所以它继承了南戏的角色行当体制,同时兼收北杂剧之长,以生、旦、净、末、丑、外、贴七行为根底角色,早期作品?
反映了昆剧初创时期的角色分行法,即除遵循南戏的七行之外,还借鉴了元杂剧的小末、小旦等设置法,更增设小生、小旦、小末、小外、小净五行,共十二行。
明末昆剧兴盛期,明刊本?
墨憨斋定本传奇?
中,将原以“贴〞扮老年妇女改为“老旦〞,亦系吸收了元杂剧之分行法。
其他角色行当根本同于昆剧初创时期。
清康熙时,昆剧角色行当还根本保持了“江湖十二角色〞的体制。
乾隆年间,昆剧折子戏最盛,表演艺术有了进一步提高,为刻画人物而设的角色行当体制,也有了新的突破。
画舫录?
中有“江湖十二角色〞之说,它们是:
副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面,谓之“男角色〞;
老旦、正旦、小旦、贴旦,谓之“女角色〞;
又有打诨一人,叫做“杂〞。
后来在南方昆剧中演变为以小生和旦角为主要角色,因之这两门分得更为细致。
小生行下分:
大官生、小官生、巾生、鞋皮生〔穷生〕和雉尾生五类。
旦行那么下分:
老旦、正旦、作旦〔能扮演男孩子〕、四旦〔刺杀旦〕五旦〔闺门旦〕和六旦〔贴旦〕六类。
但各个昆剧支派有各自的门类。
昆剧的角色分工随着表演艺术的开展,也越来越细致。
嘉、道间,昆剧角色行当,将原有的“江湖十二角色〞,与后来出现更细的分工相结合,在“生、旦、净、末、丑〞五大行当之下,又细分二十小行,称作“二十个家门〞。
生,为男子通称,戏曲脚色之生,即取其名义。
昆曲中的生,一般是指扮演弱冠以上,尚未蓄须的男子,所以又称小生,以与末行中的老生相区别。
以巾生和官生为主,另有鞋皮生,雉尾生等。
昆剧中原来并无所谓武生,武小生的家门。
不管是那一门的生,都要文武兼备。
巾生:
未做官或未及冠的风流书生,头戴方巾,必正巾,故称巾生。
因大都手持摺扇,故又称「扇子生」。
作为剧中爱情故事的主角,主要的剧目如?
牡丹亭惊梦,拾画?
中的柳梦梅,?
西楼记玩笺?
中的于叔夜,?
中的必正,?
中的君瑞等。
为表现年龄和性格特徵,在音色上较多运用假声小嗓,表演讲究潇洒儒雅,风流蕴藉,唱,做,念并重,著重表达人物温柔多情而又不失男性之阳刚和浓厚的书卷气。
昆剧男角中,巾生是最为重要的行当。
官生:
官生的「官」字,一般写作「官」,也有写作「冠」的.官生,顾名思义,就是做官的小生,做官的又都戴纱帽,故官生又有纱帽生之称。
我国古代制度,男子到了有条件成家立业或有责任齐家治国的年龄,需要举行「冠礼」,也许是由於这一缘故,反映到戏曲中就有冠生这个称呼。
官生又分大官生和小官生,可以从他们扮演的人物看出其间的关系和差异。
大官生:
常演的人物有?
长生殿小宴,哭像?
中的唐明皇,?
中的崇祯帝,?
惊鸿记醉写?
中的太白,?
千锺禄八阳?
中的建文帝等。
表演上或风流豪放,或秉性方正,在唱念音色上多运用假声小嗓和真声本嗓相间,衔接自如的「龙凤音」。
小官生:
中的王十朋,?
白罗衫?
中的徐继祖,?
金雀记?
中的岳等。
在表演上著重突出一种少壮得志,风流潇洒的神情意趣,唱念多用假声小嗓和真声本嗓相间的「龙凤音」。
鞋皮生:
专门扮演典型的落拓书生。
因这类人物脚下拖踏著踢後跟的鞋—江南一带称为「拖鞋皮」,所以叫鞋皮生。
此外,鞋皮生的妆扮大多敷色浅淡,玄色高方巾低压,身穿「富贵衣」,以示一旦时来运转必定富贵。
看家戏有?
彩楼记˙拾柴,泼粥?
中的吕蒙正,?
绣襦记˙卖兴,当巾?
的元和,?
永团圆˙击鼓,堂配?
中的蔡文英,?
渔家乐卖书联姻?
中的简人同等。
在表演上,唱念用假声小嗓,动作带有一定的穷酸相,所以也称「穷生」。
雉尾生:
属小生中的一类,多为武将,因头插雉尾,故名。
雉尾在江南土话中称雉鸡毛,所以在昆剧中又俗称「鸡毛生」;
雉尾亦称为翎子,故也称翎子生。
其表演不同於武小生,不重武功,而重在气质,於做功和身段中显出英武之气,且有「耍翎子」的特技。
如?
连环记?
的吕布,?
的咬脐郎,?
西川图?
的周瑜等。
武生:
生行的一种。
大都扮演擅长武艺的青,壮年男子。
分长靠武生和短打武生两类,表演上各有特点。
长靠武生扎大靠,讲究武打,功架并重,如〈界牌关〉的罗通,?
试马?
中的吕布;
短打武生著紧身短装,偏重於武打和绝技的运用,如?
夜奔?
中的林冲。
昆剧原无武生这一行,清代中叶後,随著剧种的衰弱,各职业昆班为了生存,逐渐吸收高腔和京剧「金戈铁马」一类武戏,武生这一行当也应时而生。
昆曲丑角
丑,虽居生、旦、净、末、丑的最后一位,实际上其源最古,可以一直追溯到春秋战国,在先古籍和?
史记滑稽列传?
中就已经留下我国古代名优的许多动人事迹。
他们不畏权势,不受诱胁,以冷讽热嘲讥刺帝王、讽谏朝政,可称是戏剧脚色之祖。
所以传流到后世,丑在戏曲团体中的位置是最高的。
以前戏房里的盔箱上只有丑方可以坐得——过去做戏条件差,后台没有供休息坐的椅凳,演员只好在戏箱上歇息。
演员进了后台,准备化装,要由丑先开面,丑未开面,其他演员都不准动弹,这都说明对丑是十分尊敬的。
相传因为某皇帝〔或云唐明皇,或云后唐庄宗,或云清乾隆〕曾扮过小丑。
但这不过是讹传托言罢了。
在昆剧中,丑又分为付丑和小丑两个细家门。
付丑
有些剧种没有付丑这个家门,花脸只分大净、小丑两门。
昆剧中,净称为大花面,小丑称小花面;
而另一个家门就是付丑,俗称二花面。
因其性格特征是阴阳怪气、奸诈诡谲、刁钻乖僻、冷冰冰地皮笑肉不笑,在行话里叫“落静工〞,所以又称付丑为冷二面。
在明清传奇剧本里,写作副净,简写为副或付,大约就是这门脚色了。
但昆剧不将付丑划归净行,而是属于丑行的,所扮演的大都是奸臣、刁吏、恶讼师、沾光帮闲、白目秀才之类人物,和小丑相比,其在社会上的地位一般都较高,是口中念佛、心里恶毒的角色。
鸣凤记?
中文华、?
大名府?
里的固、?
里的伯嚭、?
里的乐道德等。
小丑
俗称小花面,所扮演的大都是较低层的人物。
小丑和付丑的区别,在昆剧中是相当明显的:
付丑用静工,小丑多滑稽;
付丑着重表现人物的外不一,小丑那么用外形率直地刻划人物之心。
相比之下,付丑里坏人多,小丑里那么好人多。
精忠记扫?
中的疯僧、?
中的家春、?
寻亲记茶访?
里的茶博士等,均属小丑。
也有文武并兼的,如?
盗甲?
中的时迁、?
连环记问探?
中的探子等。
当然,小丑也有扮恶人的,如?
十五贯?
中的娄阿鼠便是。
相应地付丑也有扮好人的,如?
中的尤葫芦,但这种应行情况比拟少。
昆剧很重丑角,其代表人物都有特殊的表演要求。
付丑擅演“油葫芦〞,小丑擅演“五毒戏〞。
所谓“油葫芦〞,昆曲有名为〔油葫芦〕的一支曲牌,这里是借谐音指“游、活、芦〞这三折戏——“游〞,是指?
西厢记游殿?
一折;
“活〞,是指?
宋十回;
活捉?
“芦〞,是指?
跃鲤记芦林?
一折。
游殿?
中的法聪重白口,?
中的文远擅做功,?
芦林?
中的诗那么长于唱。
当然,这三折戏中,同时都有白、做、唱三个方面的功夫,这是毋庸多说的。
而“五毒戏〞中的小丑首先着重于做,有五折重头做功戏,因其中人物的特殊表演动作及其形象摹似五种毒物而得名。
雁翎甲盗甲?
中时迁的表演象壁虎,?
中探子的表演象蜈蚣,?
孽海记下山?
中小和尚的表演象蛤蟆,?
六月雪羊肚?
中母的表演象游蛇,?
武十回诱叔?
中武大郎的表演象蜘蛛。
又如?
茶访?
中的茶博士摹拟茶壶,?
十五贯测字?
中娄阿鼠的鼠态,以及娄阿鼠在?
鼠祸?
一场和母在?
羊肚?
一场中用的
子功等,同样也是如此。
从上引诸例可以看出,不管在付丑、小丑中,尽可以有正面和反面的人物。
总的来说,丑这个家门在表演上是以油头滑脑、游戏滑稽见长的,所以“传〞字辈中的丑行取“氵〞作偏旁入艺名,如王松淞〔付〕、华传浩〔丑〕、传湄〔丑〕、周传沧〔丑〕、顾传澜〔付〕、吕传洪〔丑〕等皆是。
昆曲净角
净,俗称大花面。
确实,净的面孔大都是涂满了颜色,而且把脸廓得大大的,据说是从古代参军演变而来。
净大体分为大面和白面两路。
在昆剧中,白面又细分出邋遢白面一路。
大面
虽然大面并非全是正面人物,但净中的正面人物大都是属大面。
大面的脸谱有紫的,有蓝的,也有花的,而以红、黑两色为主,因而又有“七红、八黑、三和尚〞之说。
“七红〞,是指七个红脸人物“匡胤〔?
风云会访普?
〕、关羽〔?
三国志训子?
〕、屠岸贾〔?
八义记闹朝?
〕、回回〔?
慈悲愿回回?
〕、昆仑奴〔?
双红记盗绡?
〕、弼灵公〔?
一钟情冥勘?
〕、火德星君〔?
九莲灯;
火判?
〕。
“八黑〞系指八个黑脸人物:
项羽〔?
千金记——鸿门撇斗?
〕、飞〔?
三国志三闯?
〕、逵〔?
水浒记磨斧?
〕、尉迟恭〔?
慈悲愿——诈疯北饯?
〕、铁勒奴〔?
霄光剑——闹庄救梦?
〕、周仓〔?
三国志刀会?
〕、包公〔?
人兽关——演官恶梦?
〕、钟馗〔?
天下乐;
嫁妹?
“三和尚〞那么指净扮的三折重头和尚戏:
达摩〔?
祝发记渡江?
〕、惠明〔?
西厢记寺警?
〕、五郎〔?
昊天塔。
五台?
〕又有所谓“净中三判〞者,是“七红〞中的火德星君谓之“火判〞,弼灵公谓之“冥判〞,以及?
中的胡判官称之为“花判〞——开蝴蝶状花脸。
白面
白面大花面大都是奸臣。
董卓〔?
连环计?
〕、严嵩〔?
〕、桧〔?
〕、万俟
〔?
〕等。
邋遢白面大都是扮演旧时代身份低贱但并不插科打诨的人物,他们不能归属丑行,其开脸接近于白面而较脏。
脏,江南方言中叫邋遢,所以称为邋遢白面。
这一路人物不多,如?
绣襦记;
教歌?
中的阿二,?
白兔记赛愿?
中的庙祝,?
打花鼓?
中的龟奴等。
昆曲末角
末,原来是戏中当场男子的总称,大约和后来的生意思差不多。
宋元就有“末泥色〞之称。
在南戏中,生、末向来是分档的,生是主要角色。
近现代在有些剧种里末这个家门没有了。
在昆剧,末行还是有的,是专门扮演中年以上、蓄须带髯的脚色,可细分为老生、副末和外。
其中外的年龄最大些,带白色或花白色须,余二者一般为黑色或彩色。
可以从他们所扮演的人物看出其间的关系和差异。
副末
一般地说,副末所扮演的人物在戏中的地位比正生〔老生〕要低些,如?
中的莫仁,?
中的奶公,?
中的文种等。
然而过去演出整部戏时,开锣第一折引戏,在昆剧叫做报台者,必由副末担任,故又不可谓不重要。
过去班社开台演戏,总是由大面跳加官、副末报台开场;
前者叫“动手勿开口〞,后者叫“开口勿动手〞。
末中三个细家门,对家门来说是分三档,对演员来说,那么界限不甚清楚,多数都能通兼。
即使末同净,乃是两个大家门,虽在身份、性格、表演等方面互有严格的区别和明确的界限,但也有共同之处,即都要求演员“声赛铜钟〞、“性胜钢铁〞。
因而“传〞字辈中,凡属净、末两家门的,都用“钅〞作艺名的偏旁,如施传镇〔老生〕、倪传钺〔外〕、外鉴〔老生〕、传钧〔后改学冠生,易名传珺〕、包传铎;
传锟、邵传镛、周传铮和薜传钢等那么是唱净的。
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