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婴最不肖,故宜使楚矣!
”使楚王反而受辱。
晏子既维护了个人尊严,也保全了国家的尊严,赢得了后人的景仰。
⑦所以,人活着要有尊严。
一个人没有尊严不能成事,一个民族没有尊严不能兴盛,一
个国家没有尊严不能强大。
⑧让我们直立双腿,高高站立着,做一个有尊严的人。
(何蓉瑜有删改)
1.文章的中心论点是___________________________________________________________
2.仿照第二段划线句子补充一个论据。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3.文章的第四、五段主要运用了哪两种论证方法?
_______________________________________________________________________________
(二)习惯成自然(衡阳)
叶圣陶
①“习惯成自然”,这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前,右脚往前,两只胳膊跟着动荡,保持身体的均衡,不会跌倒在地上?
我们说话,为什么总是依照心里的意思,先一句,后一句,一直连贯下来,把要说的都说明了?
因为我们从小习惯了走路,习惯了说话,而且“成自然”了。
什么叫做“成自然”?
就是不必故意费什么心,仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。
推广开来,无论哪一种能力,要达到了习惯成自然的地步,才算是我们有了那种能力。
不达到习惯成自然的地步,勉勉强强地做一做,
那就算不得我们有了那种能力。
如果连勉勉强强做一做都不干,当然更说不上我们有了那种
能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察,才能懂得明白,心里相信这个话很有道理。
这时,
并不是我们就有了观察的能力。
听人家说劳动是人人应做的事,一切的生活资料,一切的文
明文化,都从劳动产生出来,心里相信这个话很有道理。
这时,并不是我们就有了劳动的能
力。
听人家说读书是充实自己的一个重要法门,书本里包含着古人今人的经验,读书就是向
许多古人今人学习,心里相信这个话很有道理。
这时,并不是我们就有了读书的能力。
听人
家说必须做个好公民,现在是民主时代,个个公民尽责守分,才能有个好秩序,成个好局面,
自己幸福,大家幸福,心里相信这个话很有道理。
这时,并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的,就此打住,不再列举吧。
⑥要有观察的能力,必须真的用心去观察。
要有劳动的能力,必须真的动手去劳动。
要
有读书的能力,必须真的去把书本打开。
要有做好公民的能力,必须真的去做公民应做的一
切事情。
在相信人家的话很有道理的时候,只是个“知”罢了,“知”比“不知”似乎好些,
但仅仅是“知”,实际上与“不知”并无两样。
到了真的去观察去劳动去读书的时候,“知”
才会渐渐化为我们的习惯,习惯成自然,才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强,就是某人没有养成多少习惯的意思。
譬如说张三记忆力不强,
就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。
譬如说李四发表力不强,就是李四
没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。
⑧习惯养成的愈多,那个人的能力愈强。
我们做人做事,需要种种能力,所以最要紧的
是养成种种习惯。
⑨养成习惯,换个说法,就是教育。
教育不限于学校,也不限于读书。
学校教育只是教
育的一部分,读书这门事也只是教育的一部分。
我们在学校里受教育,旦盟查叠盛翌邀:
。
擅堡丝盎。
我们离开了学校,仍然要从种种方面受教育,并且要自己教育,目的还是在养成
习惯,增强能力。
习惯越自然越好,能力越增强越好,孔子一生“学而不倦”,就是看透了
这个道理。
4.文中在阐述了习惯与能力的关系后,得出了什么结论?
(2分)
5.文章第②段以走路、说话为例,引出了下文什么观点?
6.第④段列举了哪些事例?
意在阐明什么?
(3分)
7.第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?
请说说理由。
8.结合实际,谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯,增强能力”的认识。
(三)说真诚(娄底)
?
①曾几何时,我们渴望辉煌与成功,富于幻想与憧憬。
然而,当岁月为我们的人生之树
又增添一圈崭新的年轮时,我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。
因为真诚是火,当心与心
之间横着樊篱时,它会焚去所有的阻隔,引导心灵共同拥抱美好与真情;
真诚是水,当思想
里积起种种难以沟通的障碍时,它会洗去一切误解,在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信,乐观向上,在他们眼里,困难是胜利的前奏,失败是成功的信号;
真诚的人从善如流,热情大方,生活里平易近人,虚怀若谷,实践中乐于助人,行为高尚;
真诚的人嫉恶如仇,崇尚真理,他们是现实生活的清洁工,又是良好社会秩序的交通警;
真
诚的人潇洒自在,人格高尚。
真诚像春天的明媚阳光,即使有的地方普照不到,也会把温暖
辐射到那里。
③缺乏真诚,心灵里会生长芥蒂与隔膜,人与人之间无法沟通。
没有真诚,生活会失去
美好,变得虚伪与沉重,社会也将失去纯真与同情。
向往真诚而不知其内涵的人,将永远无
法做到真诚。
只知真诚却在行动上另是一套的人,只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。
人云亦云、随波逐流不是真诚,固执己见、独断专行也不是真诚。
真诚需要忘我,需要付出,
只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时,方能自然流露真诚。
这犹如青春对于人生,只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的
信号,才能青春永驻,风华长存。
哪怕古稀高龄还能年轻,因为他思想达到了超凡脱俗的境
界。
④真诚就要把心胸扩展,把虚伪斩断,让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水,从而
多一点善心美意,多一些热情奉献。
就像杜甫身居陋室,喊出的却是“安得广厦千万间,大
庇天下寒士俱欢颜”;
就像范仲淹,胸怀“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之心。
而今
有多少人,虽然很会使用“外交辞令”,却令人一眼看穿其虚假的本质;
又有多少人,虽然
拥有太多的钱财,却不能买到一丝真诚。
人们终于明白,真诚金钱不换,真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云,真诚是生活中的一泓清泉,真诚是感情里的一支劲歌,真
诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚,它会帮我们创造金色的人生。
9.本文的中心论点是什么?
(2分)
10.本文第③段运用了哪些论证方法?
11.阅读第④段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句,其作用是什么?
12.本文最后说:
“恪守真诚,它会帮我们创造金色的人生。
”请你从生活中举一个实例具
体谈谈。
(3分)
(四)小议传统教育(邵阳)
①传统读书教育是成功的。
童年之时饱学于身,成年后成为大家者,数不胜数。
从近、
现代之交的学者身上,还能看到这一点。
②陈寅恪先生,是一个非常有代表性的童年饱学者。
陈家重视对子孙的教育,不但开设
家塾,而且还办学堂。
倡导新文化运动的鲁迅和胡适,亦受惠于传统读书教育,孩童之年在
学识上已有了很好的积累。
鲁迅七岁入私塾读书,《百家姓》《神童诗》等书即在此时期读
的。
胡适四岁入私塾,期间读完了“四书五经”。
《孝经》和《资治通鉴》。
③一个人读书怎么样,关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。
孩童时期是一个
人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段,若能在这一年龄阶段培养出良好的
读书习惯和嗜好,锻炼出一定的读书技能,这将会影响其终生。
传统读书教育的成功,就在
于此。
钱钟书的父亲钱基博先生,一生“暇则读书,虽寝食不辍,怠以枕,餐以饴。
”钱基
博先生读书之勤奋,与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。
④古代读书,重记诵。
孩童时期读书,以记诵为主。
待成年后,读书也特别强调记诵。
只有记诵精熟,才能融会贯通,所以有人把记诵比作“学习之舟车”。
⑤古代读书,还生朗读。
朱光潜先生曾说朗读“是学文言文的长久传统。
过去是行之有
效的。
”“五四”以后,朗读渐不为读书者所重视。
⑥古代读书,更重学养。
诵诗读书以养心缮性,为古代读书人之共识。
钱基博先生继承
了古代的读书精神,陈寅恪先生也特别重视学养,曾言:
“学德不如人,此实吾之大耻。
”
记诵乃积累之功,朗读乃反复之功,学养乃学识修为之功。
取传统阅读之长,我们的读书会
有更大的进步。
(选自《中学生学习报》)
13、作者开篇即表明自己的观点,认为____________________________________________________________________________。
14、文中运用的论证方法有____________和____________。
15、第③段划线语句中的“此”指代什么内容?
16、有人说,私塾是封建文化的产物,不宜提倡;
也有人说,私塾是中华传统文化的象征之
一,可以发扬。
对此,你有什么看法?
请谈谈你的认识。
(五)态度创造快乐(岳阳)
①一位访美中国女作家,在纽约街头遇到一位卖花的老太太。
这位老太太穿着相当破旧,
身体看上去也很虚弱,但脸上的神情却是那么祥和兴奋。
女作家挑了一朵花,说:
“你看起
来很高兴。
②“为什么不呢?
一切都这么美好。
③“对烦恼,你倒真能看得开。
”女作家随口又说了一句。
④岂料,老太太的回答更令女作家大吃一惊:
“耶稣在星期五被钉上十字架时,是全世
界最糟糕的一天,可三天后就是复活节。
所以,当我遇到不幸时,就会等待三天,一切就恢
复正常了。
⑤“等待三天”,多么富于哲理的话语,多么乐观的生活方式。
她把烦恼和痛苦抛下,
全力去收获快乐。
⑥看来,快乐与态度的确存在着某种关联。
⑦著名作家沈从文,在“文革”期间陷入了非人的境地。
他不仅遭到无数次的批斗,每
天还要负责打扫历史博物馆的女厕所。
后来,他又被下放到多雨泥泞的湖北咸宁接受劳动改
造。
可沈从文毫不在意,他在咸宁时给他的表侄、画家黄永玉写信说:
“这儿荷花真好,你
若来?
⑧一句话,竟使那段苦难的日子飘荡着荷花的芬芳,把多雨泥泞的咸宁描述成王孙可游.....
的人间仙境。
⑨“荷花真好”,身陷苦难却仍为荷花的盛开欣喜赞叹不已,这是一种趋于澄明的境界,
一种旷达洒脱的胸襟,一种面临磨难坦荡从容的气度,一种对生活童子般的热爱和对美好事
物无限向往的生命情感。
⑩由此可见,如果把自己浸泡在积极、乐观、向上的心态中,快乐必然会占据你的每一
个日子。
(文/韩如意)
17、通读全文,你认为本文的观点是什么?
_______________________________________________________________________________
18、文章开篇讲了一个故事,请分析其作用。
19、请结合全文说说第八段中加点部分“荷花的芬芳”的含义。
20、下面这段话也是就“态度与快乐”之间的关系发表看法,请联系上文,用简明的语言谈谈它们对你人生的启示。
【链接材料】一个人是一首曲,当你播放迪斯科的时候,身边的人会随你跳舞;
但当
你播放哀乐的时候,身边的人只会随你流泪。
一个人是一团火,可点燃身边的柴;
但一个人也可能是块冰,会冷却身边的炭。
(六)学会拒绝(湘潭)
①溪流拒绝了湖泊的挽留,把活力送到了无边的大海;
小草拒绝了绿荫的庇护,把坚强展现于烈日风霜;
繁星拒绝了黑暗的诱惑,向大地撒下点点星辉?
②学会拒绝,为我们的心灵守候一片净土,为我们的生活擦亮美好的明天。
③“少无适俗韵,性本爱丘山”的陶渊明是我们熟知的清高的典范。
他于四十一岁时拒绝了官位俸禄,归隐田园。
拒绝,让他得到了心灵最终的归宿。
与之相仿的隐士林和靖拒绝了热闹,不问世事,以梅为妻,以鹤为子,在宁静的生活中悠然自得,写出了“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的咏梅绝唱。
④然而,世上许许多多诱惑人心的东西,都有着华丽的外衣,也有许许多多的人走向了诱惑,坠入了深渊。
这是因为他们不会拒绝。
⑤看看我们身边的那些贪官吧。
他们一生费尽心机,有的贪赃枉法,有的巧取豪夺。
正因为他们对钱财来者不拒,家中虽然累积了不可胜数的财富,换来的却是他们人生的悲哀铁窗后的悔恨,法律的严惩。
应该说他们都不是愚昧之人,却做了让自己身败名裂的愚昧之事。
在钱财的诱惑面前,他们没有学会拒绝。
⑥在这个物质文明高速发展的时代里,学会拒绝是我们每个人必备的良药。
学会拒绝不义之财,学会拒绝某些诱惑,学会拒绝掉下来的馅饼,学会拒绝嗟来之食?
让我们用拒绝换来良知,换来无私,换来正直,换来尊严,换来我们每一个人的无愧之心!
⑦学会拒绝吧!
让我们给自己的航程点亮明灯,带上我们快乐的心情,还有明天的希望,顺利远航。
21.请写出本文的中心论点。
22.从全文的论证来看,第⑤自然段有什么作用?
23.作为中学生,你觉得我们应该拒绝什么?
请举一例,并简述理由。
【篇二:
2010年中考语文试题分类汇编专题十六--议论文阅读】
阅读
谈尊严
是的,人活着就要有傲骨,就应该有尊严。
有于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”……他扪都是活得有尊严的人。
当一个活得没有尊严的时候,人生对他已经没有任何意义,他的行为不被人们肯定,他的生活失去价值,于是他只能苟且地活着。
”也许很多人对此感到不解,但我却明白其问的深意。
面对敌人的诱惑,李大钊始终坚贞不渝,他以一个共产党人的尊严,忍受着各种磨难,用尊严捍卫了党旗的鲜红,用尊严书写了一曲壮丽的人生之歌。
⑥正直的中国人不但重视维护个人尊严,更是毫不犹掉地去维护国家酌尊严。
史书上有这样一个记叔:
一个人没有尊严不能成事,一个民族没有尊严不能兴盛,一个国家没有尊严不能强大。
(何蓉瑜有删改)
19.文章的中心论点是_________________________________
20.仿照第二段划线句子补充一个论据。
21.文章的第四、五段主要运用了哪两种论证方法?
【答案】19.(2分)人活着就应该有尊严(或人要有尊严、人应该有尊严)
20.(3分)示例:
有文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”(符合要求即可)
21.(2分)举例论证对比论证(如果答“道理论证也可)
阅读的愉悦李国文
古人说“开卷有益”,这是绝对真理。
古人还说“敬惜字纸”,在他们眼里,凡有文字的纸张,都应珍惜。
据说仓颉造字时,天地鬼神都为之呼喊哭泣,说明文字所具有的强大震撼力量,这种神话当然未必可信,但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。
应该看到这种书籍信仰,是中国知识分子薪火相传的宝贵精神,是中国文化数千年赖以不坠的物质基础,也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。
但后来,尤其到了今天,中国有太多的书,而这些太多的书里,有着太多的糟粕,也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。
如果无所适从、茫然失措、因噎废食,糟粕固然没了,精华也随之而去。
其实,不去其糟粕,何来精华?
读书的全部愉悦,就在这种抉择之中。
好和坏,自己判断,糟粕和精华,自己说了算,予取予弃的生杀大权,自己把握。
这种不受别人干涉,不看别人脸色,不以别人的意志为意志,不以别人的标准为标准,在阅读中所得到的自由,便是无与伦比的快乐了。
我的阅读主张,说来简单,与胃口的好恶决定多吃、少吃,或者不吃,是差不多的。
那些有学问对我有用处的书,我用吃橄榄的办法阅读,反复咀嚼,徐徐品味;
那些有学问然而对我用处不大的书,我用吃甘蔗的办法阅读,啜其甜汁,吐其渣滓;
那些没有什么学问也没有什么用处的书,也许在某些正经人和革命者看来,不属大雅的书,视若敝屣的书,我就用吃石榴的办法来阅读了。
固然,石榴这东西,能食的部分极其少,不能食的部分尤其多,但此物之苦之涩之酸外的,偶然一得之甘旨,忽然意外的清香,也是一种难能可贵的口味。
有时,阅读闲书的愉悦,所带来的身心充实,胜过很多灌输的学问。
所以,碰上这类闲书,我总是要拿起来翻一翻的。
不惮吹灰之力,也许获益其中,哪怕分文不值,弃之也不嫌迟。
当然,阅读,有快乐,也有不快乐。
有读得兴
起,拍案叫绝的愉悦;
也有读得没劲,大倒胃口的不愉悦。
有广告做得极红火,评论捧得极热烈,拿在手中,看在眼
里,不过金玉其外,败絮其中的不愉悦;
也有不见报章介绍,也无名家推荐,随意买来,便中翻阅,倒能提高修养,裨益身心的愉悦。
因此,阅读各式各样的书籍越多,识别好坏良莠的能力越高,从精神食粮中摄取的营养就更丰富,获得的愉悦也更广泛。
鲁迅说:
“一说起读书,就觉得是高尚的事情,其实这样的读书,和木匠磨斧头,裁缝的理针线并没有什么分别,并不见得高尚,有时还很苦痛,很可怜。
”由此可见,求知求生,是同样的道理。
春华秋实,你付出的多,你收获的也多,只要读书,就有收获。
书籍,是人类智慧的结晶,多读一本书,便多一分
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