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她的歌词中充满对主的盼望、信靠、交托,也流露出拯救灵魂的迫切心情,深受同时代布道家们的喜爱,常用来当作大布道会中的主题诗歌。
第二十二课慕安得烈(AndrewMurray,1828~1917)---灵命高深的南非牧者
一、牧师世家
慕安得烈好几代以来的祖先,都是敬虔的基督徒,尤其出了不少位牧师。
他的祖父是英国苏格兰的牧师,临终前犹为儿女一一提名祷告。
他的伯父与父亲深受感动,后来也都当了牧师。
他的父亲对南非的居民有负担,就移民到南非牧养教会,并且每周定时为南非教会的复兴祷告。
慕安得烈与哥哥回苏格兰求学,又往荷兰留学,以便更胜任回到南非后的服事。
二、南非大复兴
从慕安得烈在伍赛斯德(Worcester)所牧养的教会,爆发出1860年的南非大复兴。
会众热切祷告,发出很大的声音,起初慕安得烈很不习惯,也不以为然,一再阻止这种现象,直到有人告诉他,这现象说明复兴已经来到,他父亲多年的祷告已经应验,他才恍然大悟,不再抗拒。
这一波的复兴,白人与黑人同蒙其惠,为教会与社会带来深远的影响。
三、从城市到乡村
1864年慕安得烈接受南非大城开普顿的牧职,会友三千多人,他是一位好牧者,全心全力照顾他的羊群。
七年后,他接受新的呼召,离开开普顿教会,前往乡村小镇威灵顿服事。
一般的中年牧师都想调到大城市,因为那里有较多的服事空间与管道,但慕安得烈正好相反,正值四十出头的壮年,反倒选择了乡村,他的后半生就在威灵顿度过。
乡村牧师有较多的时间投入文字工作,因此他的服事其实是延伸到更广阔的境界。
四、重视属灵生命的深度
慕安得烈一度失去声音两年,期间很少登台讲道。
各种治疗与药物都不见效,最后他是经历属天的医治才得痊愈。
当时英国有一个重视圣洁生活与灵命深度的聚会,叫做「开西聚会」(KeswickConvention),1895年的聚会就是由慕安得烈主讲,听众受益良多。
回南非后,慕氏也在南非推动类似的聚会,因而被称为「南非开西运动之父」。
五、多产的属灵作家
慕安得烈活到九十高寿,是一位多产的作家,作品约有250种,有荷兰文写的,也有英文写的。
其中一些特别著名的书籍,如《住在基里督》、《属天的医治》、《真葡萄树》等,都被翻译成多种语文,对后世的影响难以估计。
第二十三课司布真(CharlesSpurgeon,1834~1892)---讲道王子
一、爱读《天路历程》的孩子
司布真生在英国,是敬虔人的后代,八个兄弟姊妹中的长子。
他小时候住在祖父家,祖父是一位牧师,家里藏书很多,司布真最爱读的就是《天路历程》,而且这个爱好终身不断,一共读过一百遍以上,对他的讲道工作很有助益。
父亲是一位带职的传道人,母亲重视子女属灵的教育,难怪会有被主重用的孩子。
二、蒙恩得救
敬虔的父母能给孩子属灵的环境,但真正蒙恩得救仍有赖圣灵的工作,司布真的经历就是最好的例子。
1850年1月6日那天,大雪纷飞,司布真无法到平常去的礼拜堂聚会,就在途中进入一间小礼拜堂。
只有十几个人在那里敬拜,牧师也因为大雪而缺席,临时推一位奇貌不扬的弟兄上去讲道。
这位弟兄选读一节经文,鼓励会众要仰望基督,简单的话语,却让司布真经历得救的喜乐。
三、年轻的讲员
得救之后,司布真就开始讲道,虽然年仅十六岁,却受人敬重。
原本他要进著名神学院接受造就,却阴错阳差没见到神学院院长,失去入学的机会。
但他自己努力进修,广泛阅读,并不因为没上神学院而落伍。
他先牧养一间乡下的教会,后来因为表现卓越而被伦敦的新公园街教会请去牧会,这时他才二十岁。
四、讲道王子
伦敦的新公园街教会可容纳一千二百人,但在司布真来到前,聚会人数大约剩下不到一百人。
司布真来后,没有多久就不够坐了,甚至还要扩建会堂,以及租用可以容纳上万人的音乐厅,可见司布真讲道的魅力。
1861年新建的「大都会会幕堂」落成,此后卅年成为司布真讲道的总部,也成为伦敦观光的新景点,许多观光客指定行程中要排入听司布真讲道。
他的讲稿定期出版,甚至被翻译成外国文字,所以他的影响也不限于英国而已。
五、文字事工
司布真被誉为「讲道王子」,其实他也非常重视文字事工。
除出版讲稿,他写了许多书,其中七大册的《戴维的宝藏》,是他研读诗篇的心得,非常著名。
他还主编一份名叫《剑与铲》的期刊,发行长达二十八年。
他的妻子是很好的同工、帮手,负责一个赠书给传道人的计划,帮助了许多传道人。
六、疾病缠身
司布真终身为痛风疾病所苦,每年都要到法国休养,1892年1月31日病逝于法国,遗体运回英国,举行多次追思礼拜,参加者约达十万人。
第二十四课慕迪(DwightMoody,1837~1899)---福音的超级推销员
1、家庭与悔改
慕迪生于美国麻萨诸塞州的小镇,四岁时,以泥水匠为业的父亲病逝,留下九个孩子,慕迪排行第六。
因为贫穷,他受的正式教育不多,十七岁时离家赴波士顿,帮舅舅推销鞋子。
1855年4月21日这一天,教会的主日学老师到鞋店探访他,与他一起祷告,慕迪就在这一天悔改得救。
2、推销鞋子的高手
1856年慕迪从波士顿到芝加哥去发展,立志作一个成功的商人,不过几年时间,他已经是推销鞋子的高手,收入日益丰厚。
在此同时,他也热心于主日学的事工,亲自到街上招聚青少年来教会上主日学,人数增至一千多人。
3、福音的超级推销员
有一位病重的主日学老师,抱病一一探访学生,为要确定他们都已悔改得救。
慕迪深受感动,决定不再推销鞋子,而要「得人如鞋」,尽全心全力引人归主。
他与善基(IraSankey)成为布道的最佳搭档,善基领唱,他讲道。
两人不但风靡美国,也在英国大受欢迎。
「剑桥七杰」中,有好几位都是慕迪在英国所结的果子。
慕迪讲道,善于使用故事和譬喻,灵力充沛,令人折服。
4、经过水火
慕迪事主多年,经历许多困难、危险。
1871年10月8日芝加哥大火,他的教堂与住宅都被烧毁。
失火前,他正在讲道,讲完时请听众回去好好思考,下次聚会时再决定要不要接受救恩。
许多听众后来葬身火海,当然没有机会决志。
此后慕迪布道时,总是鼓励听众当场决志,免得错过最后的机会。
1892年11月间,慕迪从英国搭船回美国,发生船难,幸而获救。
这次意外使慕迪打消退休的念头,全力投入配合芝加哥博览会的福音事工,又领许多人归主。
5、蒙福的秘诀
慕迪圣经学院院长叨雷(R.A.Torrey)列举慕迪成功的七大秘诀:
(一)慕迪是完全降服神的人。
(二)慕迪是个祷告的人。
(三)慕迪精研并善用圣经。
(四)慕迪非常谦卑。
(五)慕迪不贪爱钱财。
(六)慕迪热爱失丧的灵魂。
(七)慕迪确实得着上头来的能力。
第二十五课史玛莉(MarySlessor,1848~1915)---蛮荒之后
一、酗酒施暴的父亲
史玛莉是英国苏格兰人,七个兄弟姊妹中排行第二,父亲有酗酒恶习,甚至经常殴打家人。
母亲常读宣教士故事给孩子们听,希望儿子将来也当宣教士。
玛莉十一岁起就到纺织厂当女工,赚钱养家。
工作非常辛苦,但她仍热心教会服事。
贫民区中常有恶少横行,玛莉勇敢面对,培养出独立、勇敢、坚定的个性。
二、前进非洲
仅存的儿子约翰病逝,粉碎了母亲的宣教美梦。
玛莉自愿代约翰出征,趁机可以脱离令她觉得痛苦煎熬的女工生涯。
1876年初抵非洲,从此献身四十年,直到1915年葬身于此。
她的工厂在今奈及利亚境内,一般白人宣教士只在沿海地区活动,她却喜欢进入内地。
她的生活几乎完全与当地土著一样,其它宣教士都无法认同她的作风,所以她习惯独来独往,也因此无法顾及儿女私情,终身未婚。
三、挑战土著陋习
面对土著的许多迷信陋习,史玛莉勇于干涉制止。
例如土著认为双胞胎是魔鬼的杰作,所以一生下来就被杀死,玛莉到处营救,因而收养了很多双胞胎。
又如,丈夫死后,寡妇的死活是以斩鸡头来决定;
嫌疑犯的判决,是以吃毒豆的反应来决定,玛莉为破除这些陋习,苦口婆心,锲而不舍。
虽然势单力薄,但史玛莉的格言是:
「上帝与我,就是多数。
」
四、获得政府肯定
史玛莉除了身为福音使者外,也扮演和平使者的角色,多次冒险在敌对的部落间穿梭调停,化解许多冲突。
英国政府肯定她的贡献,正式认命她担任该地区的副领事。
在她死后,她的相片印在苏格兰发行的一种钞票上,宣教士获此殊荣者并不多见。
五、与贾艾梅的比较
贾艾梅(AmyCarmichael,1867-1951)也是英国的单身女宣教士,献身印度五十五年,救援印度传统宗教的牺牲者—庙妓,以及改善印度妇女的卑贱地位。
她与史玛莉不同,受过良好的教育,文学造诣很高,注意外表的整洁,培养团队服事的精神。
两人表面极为悬殊,但为神国甘心献身异邦,同样令人感佩。
第二十六课穆德(JohnMott,1865~1955)---普世教会合一运动之父
1、教会合一的呼声
耶稣在地上最后的祷告中,一再提到教会合一,「使他们都合而为一」,「使他们完完全全的合而为一」。
但教会历史中,充满分裂与敌对,直到二十世纪,才有较大规模的合一运动出现。
学生事工与宣教事工是促进合一运动的两个重要管道,而穆德正是世纪之交这两项事工的火车头。
2、美国学生宣教运动的兴起
十九世纪初年(1806),五位威廉斯学院的基督徒学生开始为普世宣教祷告,结果是美国第一个差会在1810年成立。
1886年,一场学生夏令营在麻州黑门山举行,有一百位学生签署如下宣言:
「主若许可,我愿当海外宣教士,义无反顾。
」就读于康乃尔大学的穆德,也在签名学生之列。
1886年,「学生志愿海外宣教运动」正式成立,吸引无数大学毕业生献身于普世宣教的「大使命」。
穆德后来领导这个运动三十多年,响应号召者成千上万,其中又以赴中国者为数最多,约占三分之一。
3、杰出的领袖人才
除「学生志愿海外宣教运动」外,穆德也是「基督教青年会」、「世界基督徒学生联盟」等国际化组织的领导人。
这些组织的规模之大、牵连之广,平常人能做好一个已不容易,穆德却能同时兼顾好几个,而且都做得有声有色,真是一个难得的领袖人才。
美国总统曾邀请他加入外交工作,为他所婉拒。
1946年的诺贝尔和平奖颁给他,以表彰他对促进国际沟通、世界和平的贡献。
4、推动普世教会合一
1910年在英国爱丁堡举行世界宣教大会,穆德被推为大会的荣誉主席。
一千多位来自世界各地的教会代表,在历时十天的会期中,分享异象,充分沟通。
这个会议也被视为二十世纪教会合一运动的序幕,具有深远的影响。
可惜两次世界大战相继发生,加上神学思想上的纷扰,使教会合一之路坎坷难行。
直到1948年「世界基督教协进会」在荷兰阿姆斯特丹成立,合一运动才有进一步的发展。
5、特别重视中国
穆德活到九十岁,经历了最动乱的年代,他的传记不啻是一部精采的教会历史。
他非常尊重中国文化,也一直以向中国知识分子传福音为重要工作。
他曾九次来华,结交各阶层人士。
1913年与布道家艾迪连袂来华,在十四个城市主领大型布道会,盛况空前。
第二十七课宣信(A.B.Simpson,1843~1919)---宣道会创立人
一、从加拿大到美国
宣信生在加拿大的爱德华王子岛,父亲是一位教会长老,管教子女十分严格。
1865年由多伦多的诺克斯学院毕业后,开始牧养教会。
1873年开始,由加拿大转往美国服事,最后在纽约建立宣教基地,并由此发展出名为「宣道会」的宗派。
二、四重福音
宣道会的会徽是由四个图案所组成,分别代表耶稣基督的四重工作。
(一)十字架,基督是拯救之主。
(二)洗濯盘,基督是使我们成圣之主。
(三)油瓶,基督是医治之主。
(四)冠冕,基督是再来之主。
宣信写的一首诗歌「唯独耶稣」,最能说明他的基本信仰。
副歌歌词是:
「唯独耶稣,永远耶稣,我心赞美,我口传扬。
救我医我,使我成圣,荣耀救主,再来之王。
三、心系中国
1878年某夜,宣信梦中见到异象,许多中国人因未蒙救恩而露出悲惨的表情,这个异象带给他沉重的负担。
1892年他来中国考察,深入广西省。
第二年,他再度来华,到过湖北、安徽等地。
1900年义和团事变爆发,宣道会在华宣教士及眷属共有三十多人殉道,伤亡之重,仅次于中国内地会。
四、宣道会特色
宣道会成立于1887年,最初是一个差派并支持宣教士的差会,后来才转变为一个宗派。
从1887年到1893年,也就是最初的十六年间,共有一百八十位宣教士前往十二个工厂工作,其中有二十三人在开荒工作中牺牲。
这种宣教导向的特色至今不变,1999年时,宣道会从北美差派到世界各地的宣教士人数有1021名,全球隶属于宣道会的堂会有将近一万六千个。
五、墓前抒怀
宣道会德高望重的滕近辉牧师,在纪念宣道会百周年之际(1987),再度来到宣信墓前,并作诗抒怀。
最后一段是:
在宣信年轻的心灵中,曾燃烧着一个强烈的愿望:
到中国去!
父神没有为他架起东渡的桥梁,却有更高的旨意:
把「普世」烙在他的心头,将他铸成一个伟大运动中的巨轮。
第二十八课罗伯斯(EvanRoberts,1878~1951)---韦尔斯大复兴的器皿
一、大复兴百周年
教会历史上的人物或事件,每逢整数如一百、二百周年时,都值得我们特别加以纪念。
今年(2003)有约翰韦斯利与爱德华滋的诞生三百周年,明年(2004)则是韦尔斯大复兴的一百周年。
2005年是「内地会之父」戴德生去世一百周年,2007年是马礼逊来华二百周年,到时我们都应该特别纪念这些人与事。
二、矿工的儿子
英国的韦尔斯地区,历史上有过多次大复兴,但是潮来潮往,在二十世纪之初,韦尔斯又沦为贫穷落后、罪恶孳生的地方,甚至被人形容为「像矿坑中的煤那么黑」。
罗伯斯是矿工的儿子,十二岁就下矿坑工作,后来担任矿工子弟学校的教师。
他自幼敬虔爱主,被主捡选成为1904年韦尔斯大复兴的器皿。
三、大复兴实况
1904年十月间,正在神学院就读的罗伯斯,与一位弟兄同见异象,见一只手臂从月亮伸出,好象在触摸韦尔斯大地。
十一月他们休学回到家乡罗合(Loughor)带领聚会,渴望已久的大复兴终于来到。
众人涌进礼拜堂,认罪悔改,社会治安有明显的改善,甚至矿场中拉车的马匹,因为主人戒除用脏话指挥牠们的习惯,一时无法适应而效率减低。
一年之中,悔改归主的人数在十万人以上。
聚会中选唱许多新创作的诗歌,大批年轻人位居领导的地位,也都是这一波大复兴的特色。
四、骤然隐退
大复兴开始后,居于核心地位的罗伯斯巡回各地带领聚会,缺乏适当的休息,逐渐出现疲态。
属灵长辈宾路易师母劝他急流勇退,并提供隐藏的住处与生活所需。
从此年纪还不到三十岁的罗伯斯,就提前从复兴的舞台上淡出,令人感到意外与不解。
他后来主编过属灵刊物,也重视祷告的职事,活到七十多岁才离世。
五、一些省思
「顺服基督,拯救世人」是韦尔斯大复兴的标语,这方向当然正确。
韦尔斯大复兴来得强劲有力,令人振奋,可惜历时短暂,暴起暴落。
核心人物无法持久固然是一大原因,但是只重视圣灵的工作,忽略了圣经的教导,恐怕才是最根本的缺失。
第二十九课鲁益师(C.S.Lewis,1898~1963)----二十世纪杰出的基督徒作家
1、书香门第
鲁益师生在英国的北爱尔兰,家中藏书丰富,从小就喜欢阅读。
十岁时母亲因癌症去世,带来重大的打击。
与父亲的关系逐渐疏远,一生都与哥哥相依为命。
就读牛津大学时,参加第一次世界大战,受伤退伍。
2、大学名师
牛津大学毕业,留校任英国文学史教授。
与几位同事、好友每周聚会,以文会友,激发出不少创作的灵感。
其中如托尔金(J.R.R.Tolkien)的神话史诗《魔戒》,近年来拍成电影,又在全球掀起一波新的热潮。
1954年转往剑桥大学任教,直至1963年去世。
3、信仰之旅
鲁益师的信仰之旅经历怀疑论、有神论、基督论三个阶段,终于在1931年悔改归主,从此笃信基督,以其深厚的学术基础,与优美动人的文笔,为基督信仰做见证。
四、多样性的著作
除了有关英国文学史的专著外,鲁益师写了许多护教性的作品,而且表现出丰富的多样性。
论文、散文、讲稿、书信、小说,甚至童话,都能成为他「文以证道」的体裁。
以一套七册的童话《那里亚春秋》(NarniaChronicles)为例,到处可见基督信仰融渗其中,却一点儿也不会令读者厌烦。
虽已去世多年,他的各类型著作,至今仍有广大的市场与销路。
五、黄昏之恋
鲁益师长期与哥哥住在一起,两人都未婚,他直到五十多岁时,才与一位名叫乔伊(Joy)的美国女士恋爱、结婚。
结婚时,这位女士已罹患骨癌,医生预测她只剩下几星期到几个月的日子。
结果神迹发生,他们享受了大约三年多美好的时光。
1960年,乔伊病逝,鲁益师悲痛不已。
这段黄昏之恋曾拍成电影,中译片名为「影子大地」(Shadowlands),意为今生的一切都像影子一样不足为念,永生才是真实的境界。
第三十课葛理翰(BillyGraham,1918~)---二十世纪大布道家
一、翩翩美少年
葛理翰(或译葛培理)是美国北卡罗来纳州的农家子弟,热爱棒球运动。
十五、六岁决志归主,先后毕业于佛罗里达圣经学校、芝加哥惠顿大学,还不到三十岁就出任明尼苏达州西北大学校长。
二次大战结束后,加入青年归主(YouthforChrist)的布道事工,展开一生面向群众的布道生涯。
二、中国的女婿
1943年,葛理翰与惠顿大学同学钟路得(RuthBell)结婚。
路得从小在中国江苏省淮阴长大,父亲是来华宣教士钟爱华(NelsonBell,1894-1973)医生,在华事奉二十五年(1916-1941)。
路得非常喜爱中国文化,也非常怀念小时候在中国的生活,葛理翰受到岳家的影响,一直觉得自己是「中国的女婿」。
1980年,路得第一次回到中国寻根,葛理翰也在1988年首度到中国访问。
三、环球布道家
1949年,葛理翰在美国西岸大城洛杉矶举办帐棚布道会,参加者络绎不绝,原订三周的会期,延长到八周,从此他风尘仆仆,传扬福音,佳美的脚踪越行越广。
以亚洲为例,举办过葛理翰布道会的地方,包括印度8次、日本7次、香港3次、南韩3次、菲律宾2次、台湾2次、以色列1次、新加坡1次,合计27次。
四、团队与多元事奉
葛理翰布道协会于1950年成立,展现团队事奉的最佳典范。
行政、音乐、影像等,各有专人负责。
协会的事工也具有多元化的特色。
出版期刊,如抉择(Decision)、今日基督教(ChristianityToday)等,发行量都很大。
广播、电视、电影等部门,成绩都很可观。
主办多次大型国际宣教会议,服事众教会。
五、二十世纪的见证人
本系列中,葛理翰是唯一仍在世的人,他不愧为二十世纪忠实的见证人。
2001年美国遭遇911恐怖攻击,举国哀悼,葛理翰登台证道,呼吁美国人要反省、悔改,老而弥坚,令人动容。
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