关于重阳节的来历100字.docx
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关于重阳节的来历100字
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关于重阳节的来历100字
篇一:
重阳节的来历
重阳节的来历
农历九月初九,二九相重,称为"重九"。
又因为在我国古代,六为阴数,九是阳数,因此,重九就叫"重阳"。
重阳节,起源于战国时代,原是一个欢乐的日子。
古人将天地万物归为阴阳两类,阴代表黑暗,阳则代表光明、活力。
奇数为阳,偶数为阴。
九是奇数,因此属阳,九月初九,日月逢九,二阳相重,故称“重阳”。
重阳节首先有登高的习俗,金秋九月,天高气爽,这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。
和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。
高和糕谐音,作为节日食品,最早是庆祝秋粮丰收,喜尝新粮的用意,以后民间才有了登高吃糕,取步步高的吉祥之意。
重阳日,历来就有赏菊花的风俗,所以古来又称菊花节。
农历九月俗称菊月,节日举办菊花大会,倾城的人潮赴会赏菊。
从三国魏晋以来,重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。
在汉族古俗中,菊花象征长寿。
古代还风行九九插茱萸的习俗,所以又叫做茱萸节。
茱萸入药,可制酒养身祛病。
在民俗观念中,九九重阳,因为与“久久”同音,包含有生命长久、健康长寿的寓意。
1989年,我国把每年的农历九月九日定为老人节,倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气,重阳节又多了一层新含意。
九九重阳登高望,瑟瑟寒意起秋风,鸿雁一路向南飞,游人漫步菊花丛,彼此纵然难聚首,思念依然在心头,品饮牵挂菊花酒,烦恼苦闷去无忧,此篇谱写真祝福,字字送出暖问候,重阳佳节好心情,愿长信工友幸福到永久。
篇二:
重阳节的来历
重阳节
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
王维的《九月九日忆山东兄弟》中的农历“九月九日”是中华民族的传统节日——重阳节。
重阳节别名“登高节”、“茱萸节”、“菊花节”等,在有些地方也被称为“祝寿节”、“女儿节”等,今天也被称为“老人节”、“敬老节”。
一说到重阳节,就让我想起了那个非常古老的传说。
1.桓景学道斩瘟魔
南朝梁人吴均之的《续齐谐记》、唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种书籍都记载了题为《桓景学道斩瘟魔》的一段惊心动魄的故事。
其中,《初学记》中关于桓景的记载原文是:
“《续齐谐记》曰:
汝南桓景,随费长房游学。
长房谓之曰:
‘九月九日,汝南当有大灾厄。
急令家人缝囊盛茱萸系臂上,登山饮菊酒,此祸可消。
’景如言,举家坐山。
夕还,见鸡犬牛羊一时暴死,长房曰:
‘此可代之。
’今世人九日登高是也。
”故事的大致意思是说,东汉时,汝南县有个名叫桓景的人,跟随仙人费长房学道。
有一天,费长房走过来对他说:
“今年九月九,你的家乡汝南地区将会有大的灾祸。
你赶紧回到家乡,让你家乡的人都缝个香囊,香囊里盛上茱萸,系在臂上,登山高山之后,饮菊花酒,就可以消除此灾祸。
”桓景赶紧回到家乡,按照仙人费长房的要求去
做了,一家子都坐在高山之巅。
等到晚上危险过去之后,回到家乡,却发现家里的鸡狗牛羊都暴病死了。
仙人费长房说,“带着盛有茱萸的香囊登上高山是可以避免灾祸的。
”从那时起,人们就过起重阳节来,有了重九登高的风俗。
这就是著名的“桓景学道斩瘟魔”的传说。
因为“桓景学道斩瘟魔”的传说在中国流传很广,所以后世许多人都将这个传说看作是重阳节的起源。
但我们知道,民间传说无疑晚于民俗现象本身,因此关于重阳节的这种起源传说无疑是不正确的。
此外,由于所处节令和时日比较特殊,重阳日也为道教和其他民间信仰所重视,逐渐被衍化为一些重要人物的纪念日,如道教认为九月九日是太上老君的生日和张天师的忌日。
说起重阳节,中国历史上还有一个非常有名的人物与重阳节密切相关——此人便是道教内部的一个非常重要的派别全真教的创始人王重阳。
王重阳原名中孚,字允卿,又名世雄,字德威,出生于北宋徽宗政和二年(1112年)。
据说因为他喜欢陶渊明,便改名知明。
又因与陶渊明一样喜爱菊花,而菊花在重阳节开放,便给自己起了个号叫重阳子。
王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。
他的一生正值北宋沦亡,金人入侵,民族灾难深重的时代。
青年时代,他“痛祖国之沦亡,悯民族之不振”,曾于金熙宗天春年间应过文、武试,得中文、武双举人,有志于拯救民族危难。
但由于南宋政权
孱弱,舍弃广大北方人民不顾,苟且偏安,王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后,王重阳于公元1161年掘地穴居,称之“活死人墓”,以方牌挂其上,书云:
王害疯(王自称疯子)灵位。
七年后,王重阳走出活死人墓,东出潼关,前往山东布教,创立了道教的全真教派。
同时,先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一七人为弟子,遂后建立全真教团。
后世称全真教七真人。
十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归关中,卒于开封途中。
葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
同时,因民间也相传轩辕黄帝和妈祖也都是在九月九日升仙永生的,故而许多地方流行着各种重阳祭奠的主题活动,但其内容和重阳节没有太实质上的联系。
现在的问题在于:
这中华民族传统的节日——重阳节到底是如何起源的呢?
2.酒火二神试比高
其实,重阳节起源很早——至少要比我们刚才讲的“桓景学道斩瘟魔”的传说早多了。
至少,下面的这种说法,就比“桓景学道斩瘟魔”早多了。
古人认为,因为古老的《易经》把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,又因“九”在个位数中最大,所以古人以“九”为最高;而且夏历九月九日日月并阳,两九又相重,故而叫重阳,也叫重九。
古人认为这是个值得庆贺的吉利日子,因
此把九月九日叫作重阳节。
您千万别小瞧了这种说法。
这种说法的形成居然与魏文帝曹丕的解释密切相关。
曹丕在他的《九日与钟繇书》中说:
“岁往月来,忽复九月九日。
九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。
”由此我们可以看出,曹丕的说法说明人们对于九九重阳的认识至少已经有着1800多年的历史了。
当然,这种说法带有明显的附会成份,是一种望文生义的解释。
这是因为,最初的“重阳节”并非一开始就确定在农历九月九日,“阳”也并非只指日月两(:
关于重阳节的来历100字)个天体,“重”也并非仅指“九”这个数。
另外,《易经·天之数》说:
“立天之道,曰阴曰阳。
系天故取其奇为灾岁数”,可见“重九”并不是吉利之数,有时却是大凶之数。
话说到现在,我们就应该知道,重阳节的来源应该说比这种说法还要复杂。
至少,重阳节的习俗应该和从远古到上古时期两个非常矛盾的先民习俗——九月庆和九月祭,以及先民天神互通的原始信仰与火神死亡崇拜有紧密联系。
上古九月的庆典习俗:
对于农耕社会来讲,农历九月农事基本完毕,因此从远古开始,华夏先民往往将丰年庆典和祭神祀祖等活动安排在九月。
《吕氏春秋?
季秋纪》载:
“(九月)命冢宰,农事备收,举五种之要。
藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬”;并且说“是月也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子”,“是月也,天子乃教于田猎,以习五戎獀(sōu)马。
”可见
在季秋九月农作物丰收之时,先民普遍存在着飨(xiǎng)天帝、祭恩祖等岁时活动,而且这一习俗在战国时期还被统治者加以条令化和典章化。
由于这是一种丰年庆活动,所以九月庆典习俗明显带有酒神狂欢的色彩和特点,有着大量娱乐内容(“祭神”、“飨帝”、“田猎”、“野宴”等)。
后人普遍认为汉代以后九九重阳节的野宴、饮酒、歌舞等习俗即源于先秦的九月庆典。
所以有人把先秦的九月庆典看作是中国的酒神节。
除汉民族及其前身华夏族外,古匈奴族、高山族和壮族都有着多样的九月庆典活动,其中高山族阿美人和壮族的九月节庆活动还一直延续至今。
再来看下一个习俗。
先秦的火神死亡崇拜:
从原始社会开始,人类非常崇拜火和火神。
先民把一颗亮度很强的恒星——心宿二星(天蝎座的主星天蝎座α星,属东方苍龙七宿的心宿)看作是火神的化身,称其“大火”或“大辰”、“心”,并把它当作古代季节星宿的标志,设立了火正的官职专门负责观测这颗恒星。
通过观察“大火”出没的位置来确定季节转换。
由于“大火”在每年农历的九月隐退,《夏小正》称为“九月内火”,“内火”指“大火”隐入,意味着肃杀冬季的来临——古人称之为“阳九之厄”。
因此人们在九月举办各种仪式来祭奠火神祈求保佑。
先秦的这种火神死亡崇拜成为后来重阳节求“长生”、“消灾避邪”等习俗的主要来源,因此有人把重阳节也称作死亡节,
篇三:
重阳节的来历
重阳节的来历
今天是农历九月初九重阳节。
重阳佳节登高踏秋、外出避灾、久久敬老、赏菊饮酒、聚会祭祖,这是在中国流传了两三千年的传统习俗(风俗最早源自战国,而节日确立于唐朝)。
九月九,两个最大的数字“九”搞在了一起,这是多好的日子啊!
每年农历九月初九,是中国传统的重阳节。
关于重阳节的来历,大致有三种说法。
1、据《续齐谐记》记述:
汉代桓景随《易》学大师费长房游学多年。
一天,费大师对徒弟讲,九月九日那天应系茱萸登高,桓景及家人因听从师言幸免于难,而未及撤离的家畜全部患瘟疫而死亡。
故每年九月九日外出登高,躲避灾难,相沿成习。
2、源于汉代的道学。
道家奉为经典的《易经》中,把奇数视为阳数,偶数视为阴数,阳数中“九”又被视为“极阳”,九月九日是两个“极阳”相遇,所以称作“重阳”。
阳又表示钢,重阳是“二钢相逢”而相克,所以被视为“厄日”,登高和系茱萸,目的是为了“解厄”,重阳习俗由此而来。
3、源于公元前五世纪春秋战国时代的齐景公。
九月初九的这天他带了很多人登高山,爬城垣,感到秋高气爽,心旷神怡,于是认定是个吉日。
以后,每年这天他都
要外出登高。
后人仿之,形成习俗。
但这3种说法究竟哪种正确,历史学家和民俗学家们尚无定论。
不过也有有关重阳的神话传说:
相传在东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家就有人病倒,天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母,他自己也因病差点儿丧了命。
病愈之后,他辞别了心爱的妻子和父老乡亲,决心出去访仙学艺,为民除掉瘟魔。
恒景四处访师寻道,访遍各地的名山高士,终于打听到在东方有一座最古老的山,山上有一个法力无边的仙长,恒景不畏艰险和路途的遥远,在仙鹤指引下,终于找到了那座高山,找到了那个有着神奇法力的仙长,仙长为他的精神所感动,终于收留了恒景,并且教给他降妖剑术,还赠他一把降妖宝剑。
恒景废寝忘食苦练,终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说:
“明天是九月初九,瘟魔又要出来作恶,你本领已经学成,应该回去为民除害了”。
仙长送给恒景一包茱萸叶,一盅菊花酒,并且密授避邪用法,让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡,在九月初九的早晨,按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上,
发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒,做好了降魔的准备。
中午时分,随着几声怪叫,瘟魔冲出汝河,但是瘟魔刚扑到山下,突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气,便戛然止步,脸色突变,这时恒景手持降妖宝剑追下山来,几个回合就把温魔刺死剑下,从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
上中学时,大家都学过唐朝诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》:
“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
”感情是何等丰富而真挚!
应该谁都会背诵、朗诵,对谁都会是印象深刻、影响深远的。
因为此节是在大唐王朝正式由朝廷确定的,故唐朝诗人写重阳节的诗歌非常多,除了王维的《九月九日忆山东兄弟》最为著名亦最为优秀外,孟浩然的《过故人庄》与《秋登兰山寄张五》、杜甫的《登高》、李白的《九月十日即事》、杜牧的《九日齐山登高》、白居易的《重阳席上赋白菊》、卢照邻的《九月九日玄武山旅眺》、王勃的《蜀中九日》等也很著名、很优秀。
毛泽东亦在战争年代写过一首很豪迈自信、乐观积极,而风格绚烂、清新,自然尤其著名的《采桑子·重阳》:
“人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香。
一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥廓江天万里霜。
”
有意思的是,四川南溪县的读书人,旧
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