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孟子二章比较阅读
《孟子》二章与课外文言文比较阅读题及参考答案
《得道多助,失道寡助》与课外文言文比较阅读
(一)
【甲】故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
【乙】孟子曰:
“桀、纣①之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣。
得其民有道:
得其心,斯得民矣。
得其心有道:
所欲与②之聚之,所恶勿施尔也③。
民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹④也。
”
【注释】①指夏桀、商纣,古代的暴君。
②与:
同“为”,替的意思。
③尔也:
而已。
④圹(kuàng):
原野。
1.解释下列加点词在句中的具体含义
⑴寡助之至( ) ⑵亲戚畔之( )
⑶所恶勿施尔也( ) ⑷兽之走圹( )
2.甲文认为“以天下之所顺,攻亲戚之所畔”的结果是怎样的,将这个句子写在下面,并加以翻译。
句子:
翻译:
3.甲文说的“多助之至,天下顺之”的情形,在乙文中有形象的描绘。
乙文中的这个句子是:
4.乙文中说到的“桀、纣”,其失天下的原因,用甲文的句子来解释就是:
5.甲文说“得道者多助”,乙文说“得天下有道”。
这两个“道”的意思一样吗?
说说你的理解
答:
(二)
【甲】天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰:
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
【乙】子奇年十六,齐君使治阿①。
既而君悔之,遣使追。
追者反,曰:
“子奇必能治阿。
”奇君曰:
“何以知之?
”曰:
“共载皆白首也。
夫以老者之智,以少者决之②,必能治阿矣!
”子奇至阿,铸库兵以作耕器,出仓廪③以济贫困,阿县大治。
魏闻童子治邑,库无兵,仓无粟,乃起兵攻之。
阿人父率子,兄率弟,以私兵战,遂败魏师。
(选自《子奇治县》)
【注释】①阿:
地名,即今山东阿县。
②决之:
决断政事。
③仓:
仓库廪:
仓库中的粮食。
1.解释下列句中加点的字
①域民不以封疆之界 ②追者反曰
2.下列句中加点的“以”与“威天下不以兵革之利”中的“以”意义相同的一项是( )(2分)
A.小大之狱,虽不能察,必以情 B.我以日始出时去人近
C.夫以老者之智 D.属予作文以记之
3.用现代汉语翻译下面的句子
①多助之至,天下顺之。
②共载皆白首也
4.子奇采取了哪些具体措施使“阿县大治”?
(用自己的话回答)
答:
5.乙文中“ ”一句,形象地印证了甲文中“君子有不战,战必胜矣”的道理
(三)
【甲】天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不尖利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
【乙】子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯二者何先?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立”。
(选自《论语》)
1.解释文中加点的字
①兵革非不尖利也 兵( ) ②域民不以封疆之界 域( )
③足兵 兵( ) ④民信之矣 信( )
2.将下列句子译成现代汉语
①故君子有不战,战必胜矣译文:
②自古皆有死,民无信不立译文:
3.【甲】文中提出的中心论点是什么?
【乙】文重点强调的观点是什么?
4.你认为【甲】【乙】两文重点强调的内容有什么关系?
《生于忧患,死于安乐》与课外文言文比较阅读
(一)
【甲文】舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患,而死于安乐也。
【乙文】吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。
曰:
“女忘会稽之耻邪?
”身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。
终灭吴。
(选自《史记》)
1.用“/”给下面句子划出朗读节奏
舜发于畎亩之中
2.解释下列句中加线词语的含义
①曾益其所不能( ) ②人恒过然后能改( )
③吴既赦越( ) ④与百姓同其劳( )
3.翻译下列句子
①入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
译:
②女忘会稽之耻邪?
译:
4.甲文首段列举古代六位贤士的事例,是为了说明
的道理,文中的中心论点是:
。
乙文故事可以用成语来概括其主要内容。
成语是:
5.品读甲乙两文,谈谈忧患意识有怎样的现实意义?
(二)
【甲】人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
【乙】孟子少时,诵①,其母方②织。
孟子辍然③中止,乃复进。
其母知其喧④也,呼而问之曰:
“何为中止?
”对曰:
“有所失复得。
”其母引⑤刀裂其织,以此诫之。
自是之后,孟子不复喧矣。
(选自《韩诗外传》卷九)
【注释】①诵:
背诵。
②方:
正在。
③辍然:
突然中止的样子。
辍,停止,废止。
④喧:
遗忘。
⑤引:
拿来。
1.解释下列加点的词语
①人恒过然后能改恒
②其母引刀裂其织裂
2.翻译下列句子
①生于忧患,死于安乐。
②自是之后,孟子不复喧矣。
3.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同?
4.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方?
这个故事说明了什么道理?
(三)
【甲】生于忧患,死于安乐
【乙】孙叔敖遇狐丘丈人,狐丘丈人曰:
“仆①闻之,有三利必有三患,子知之乎!
”孙叔敖蹴然②易容曰:
“小子不敏,何足以知之?
敢问何谓三利,何谓三患?
”狐丘丈人曰:
“夫爵高者,人妒之;官大者,主恶之;禄厚者,怨归之③。
此之谓也。
”孙叔敖曰:
“不然。
吾爵益高,吾志益下④;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。
可以免于患乎?
”狐丘丈人曰:
“善哉言乎!
尧舜其尤病诸⑤。
”
(《孙叔敖遇狐丘丈人》)
【注释】①仆:
对自己的谦称。
②蹴然:
吃惊不安的样子。
③怨归之:
怨恨会集中于他。
④吾志益下:
我的心志越在于下层。
⑤尧,舜其尤病诸:
这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。
1.解释下面句子中加点的词语
①必先苦其心志苦②入则无法家拂士拂
③仆闻之闻④官大者,主恶之恶
2.下列各组句子中,加点词语意思相同的一组是()
A.故天将降大任于是人也不知木兰是女郎
B.舜发于畎亩之中此之谓也
C.所以动心忍性此先汉所以兴隆也
D.然后知生于忧患而死于安乐也孙叔敖曰:
不然。
3.把下面句子翻译成现代汉语
①人恒过然后能改。
②可以免于患乎?
4.阅读甲乙两文后,回答下面问题
①【甲】文中,列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点?
②【乙】文中,孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近?
《得道多助,失道寡助》与课外文言文比较阅读参考答案
(一)
1.
(1)至:
极点
(2)畔:
同“叛”,背叛。
(3)所恶:
所厌恶的东西(事情)。
(4)走:
跑。
2.句子:
故君子有不战,战必胜矣。
翻译:
所以君子不战则已,战就一定胜利。
3.民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
4.寡助之至,亲戚畔之(答“失道者寡助”对一半)
5.不一样。
甲文所说的“道”,指的是统治者施行的“仁政”;乙文所说的“道”,指的是统治者得天下的方法、途径。
(每层意思2分,意思对即可)
【译文】孟子说:
“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。
得天下有办法:
得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:
他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。
人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
(二)
1.①这里是限制的意思②通“返”(返回)
2.C
3.①帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他
②同车的人都是老人
4.把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具,打开粮仓来救济贫穷的人民。
5.阿人父率子,兄率弟,以私兵战,遂败魏师
【译文】子奇十六岁的时候,齐国的国君派(他)去治理阿县。
不久,齐君反悔了,派人追赶。
追赶的人回来说:
“子奇一定能够治理好阿县的。
”齐国国君问:
“你怎么知道的?
”同车的人都是老人。
凭借老人的智慧,由年轻人来决断政事,一定能治理好阿县的!
”子奇治理阿县,把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具,打开粮仓来救济贫穷的人民,阿县治理得井井有条。
魏国的人听说小孩子治理阿县,兵库里没有武器,粮仓里没有积粮,于是就起兵攻打(齐国)阿县,阿县的人父子兄弟相互鼓励,以自己家的兵器打败了魏国军队。
(三)
1.①兵器 ②疆界(答“限制”也算对) ③军备(军队) ④信任,信用
2.①所以君子不战则已,战就一定能胜利。
②从古到今,人都有一死,(如果)不取信于民,国家就无以立足。
3.天时不如地利,地利不如人和(或得道多助,失道寡助) 民无信不立(或自古皆有死,民无信不立)
4.【甲】文重点强调的“人和”(“得道”)与【乙】文重点强调的“民信”(“取信于民”),二者有密切的相关性。
“民信”(“取信于民”是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。
【译文】子贡问怎样治理国家。
孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者。
”子贡说:
“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉哪一项呢?
”孔子说:
“去掉军备。
”子贡说:
“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?
”孔子说:
“去掉粮食。
自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了。
”
《生于忧患,死于安乐》与课外文言文比较阅读
(一)
1.舜/发于/畎亩之中
2.解释下列句中加点词语的含义。
①通“增”,增加②犯错误③赦免④劳动
3.①一个国家如果在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外没有力量与该国匹敌的国家和外在隐患的侵扰,这样的国家往往会走向灭亡。
②你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗?
4.在艰苦磨练中才能造就真正的人才(意近即可)) 生于忧患,死于安乐 卧薪尝胆
5.这是一道开放性试题,言之有理,符合题意即可。
【译文】勾践困守在会稽的时候,喟然感叹道:
“难道我就这样困守在这里一辈子吗?
”吴王夫差赦免越国以后,越王勾践回到越国,于是就苦身焦思,在座位前放者苦胆,无论是坐着还是躺着,抬头就能看见苦胆,吃饭也亲口尝尝苦胆。
勾践还常常自言自语地说:
“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗?
”越王勾践亲自参加田间劳动,他的夫人亲自织布,吃饭时也不加肉,穿衣也不要多种颜色的华美衣服,屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人,善待来访的宾客,救济穷困的人,慰问死者家属,与老百姓同甘共苦。
最终灭掉了吴国。
(二)
1.①常常②割断
2.①因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
②从此以后,孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。
3.甲文以议论为主,语言精练,分析透辟;乙文以叙述为主,用引刀裂织的方法明理,自然巧妙。
4.孟母是用实际行动来教育孩子。
说明了做任何事情都要全神贯注,一心一意不能分心的道理。
(意思对即可)
【译文】孟子年少的时候,有一次他正在背诵诗文,他的母亲在一旁织布。
孟子突然停止,过了一会儿又继续背诵下去。
孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容,(于是)把他叫来问道:
“为什么中止了?
”孟子回答说:
“有些地方忘记了,后来又记起来了。
”(这时)孟母拿起刀割断了布,以此来告诫孟子,从此以后,孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。
(三)
1.①使……痛苦②通“弼”,辅佐③听说④讨厌,厌恶
2.D
3.①人常常犯错误,然后才能改正错误。
(“恒”“过”各解释)
②可以凭借这种做法免除祸害吗?
4.①成就大业者,通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。
(意对即可)②然后知生于忧患而死于安乐也。
【译文】孙叔敖遇到狐丘丈人,狐丘丈人说:
“我听说,有三利必有三害,你知道吗?
”孙叔敖惊讶地改变脸色说:
“我不聪明,怎么知道。
请问什么叫三利,什么叫三害?
”狐丘丈人说:
“爵位高的人,人们会嫉妒他;官大的人,君主会厌恶他;俸禄厚的人,怨恨会集中于他。
这就是三利三害。
”孙叔敖说:
“不是这样的。
我爵位越是高,心志越在于下层;我的官越是大,我的心越小,只想着黎民百姓;我的俸禄越是多,布施越加广泛。
这样可以免于害吗?
”狐丘丈人说:
“说得好啊!
这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。
”
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