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”文中是这样描述他“身材高大”,他是有本事自我生活的!
可“又脏又怕的长衫”有毫不留情地告诉我们“他根本没有努力!
”他在自我放任,自我安慰。
呵呵,这种人,当然将一无是处。
孔乙己的塑造,是畸形的,不管是身体上,还是思想上。
这篇__,揭示了当时封建社会的迂腐,封建社会的世态炎凉,人们麻木不仁,精神思想昏沉对不幸的冷酷,对当时人们自欺欺人的态度的描述,从侧面反映社会的阴暗,对社会的批判。
看到这样一句话,深有感受“孔乙己的路不明白从哪里开始,但却明白在哪里结束,一段岁月的冷漠,一个旧制度的腐朽,一个时代的没落。
”这应当就是作者想表达的吧!
《孔乙己》读后感2
对于鲁迅,我想大多数人可能和我一样,对于这位伟大的战士的印象仅仅停留于中学时期的课堂。
那个时候,从百草堂到三味书屋,少年闰土,狂人日记,孔乙己,伤逝等等都是耳熟能详的篇目。
然而,对于其__的深刻内涵我的认识并不深刻。
只是在人云亦云的说着什么“吃人的社会”,“愚昧的人民”等等。
或许是因为我成长的这个应试年代,亦或许是严重不符合阅读年龄的我,呵,懵懂的少年哪里能读的懂鲁迅。
近日,离开校园初入社会的我刚刚稳定下来。
也逐渐想起了从小母上大人对于我的国学教导,间断的读了一些“孔子”,对中国古代儒家思想这一影响了“知识分子”——士数千年的学说有了些许认识,忽然想起了鲁迅笔下这位穿长衫的丑角,恰逢图书促销,便买回了《呐喊》来看。
再读孔乙己,“唯一穿长衫而站着吃酒”,“读书人的事,怎么能叫偷呢”,“茴字有四种写法”这些熟悉的语句仍然是那么的讽刺,然而我心中确逐渐的产生了巨大的悲凉。
毫无疑问,长衫最为知识分子的象征,也表明着孔乙己的身份。
这位穷酸的书生,能说得出之乎者也,能讲得出茴字的四种写法,能信口拈来“君子固穷”、“多乎哉,不多也”等儒家经典名句,确沦为了整个社会的笑柄。
孔乙己,你真的识得字吗?
那怎么没考个秀才?
孔乙己本来欲做辩驳,确瞬间无话可说,如瘪了的气球一般。
然,只有中了秀才才能说明识得字吗?
自古以来,士总是少数,其理想抱负多不被人所理解,但大多仍受人尊重。
什么时候开始,知识分子需要用世俗的虚名来证明自己的学识了呢?
孔乙己是悲哀的,悲在他自己忘却了士的志气。
他说得出“君子固穷”,确并没有真正的理解。
知识分子的富足是其他阶层无可像想的,无论何时,外在的官职、财富等等从来没有也永远不会影响知识分子的志气,因为他们,或者说我们,有着我们自己引以为傲的支撑,有着富足的精神追求。
我们再来说说,孔乙己的窃。
从始至终,他的偷窃行为只是道听途说,并配以他自身的伤残,让人更加的信以为真。
如果他真的没有偷呢?
这些无聊的看客所见未必是真,而丁举人在当时的社会如何成为了举人,又对同为穿长衫的孔乙己大打出手更是有违“士”的精神。
这些人,又作如何评判呢?
孔乙己是肮脏的,是有污点的,又何尝不是被这样一个扭曲的社会所逼迫。
我们再来想想,是什么样的一个社会,让本本分分的读书人连最基本的温饱都无法保证,去为了生计而抛弃了君子的气节,这与其说是个人的失足,更不如说事社会的悲哀。
说到这里,其实也是想到了现在。
改革开放四十年以来,我国在经济上取得了有目共睹的进步,然对于知识分子的地位和态度,并无显著进展。
虽然尊重知识,尊重人才的口号喊了多年,虽然科技兴国的战略执行了多日。
社会的导向并不是一句呼吁或者一两项行政政策能改变的。
高考生报志愿以经济等专业为大热门,整个社会以经济利益为导向。
博士硕士成为了工作的敲门砖,大量教授论文造假,甚至院士评选也充斥着各种各样的内幕。
不禁要问,当今的社会,又比一百年前好了多少呢?
当今的知识分子又何尝不是处于孔乙己的窘境?
孔乙己在那个悲哀的社会无声的死去了,现代知识分子,在现在的社会当中,又会何去何从呢?
《孔乙己》读后感3
鲁迅先生笔下的孔乙己,大家都很熟悉。
在鲁镇的酒店里,他是“站着喝酒而穿长衫唯一的人”,显示多么的另类!
喝柜台酒,都是一些平民百姓,按现在的语言叫“草根”,无论怎么说,你孔乙己也是个有文化的人,怎么就与那靠出卖苦力的“短衣帮”一样,站着在柜台前喝酒?
岂不是有辱了“文化人”的斯文?
现在的“文化人”比孔乙己斯文多了!
女者,戴一副眼镜——虽然有些与近视、远视什么视的无关,留着长长的头发,嗯,一定要长长的,方显飘逸与俊美,戴一顶小帽,双肩包是必备——虽然是徐娘半老,在一群老男人眼里,还是可以糊弄成“小可爱”的,虽然声音已是出卖了年龄,脸上仍是厚厚的一层抹上,如同《小二黑结婚》里三仙姑的脸:
象驴屎蛋上下了一层厚厚的霜。
打扮的的确象一根葱,至于被谁用来蘸酱或如何蘸酱,且与“短衣帮”们无关。
男者,头发必须另类,方显“英雄本色”:
头发长到扎成一束马尾,与人讲话时,之乎者也可以没有,却一定要将脖子扭几扭:
实在标致极了!
留几根胡须也未尝不可,却一定要弄成乱糟糟的模式,显示不与凡众,出“淤泥而不染”,不注重生活细节,只看重文学艺术。
此等大师,往往让“短衣帮”们望山仰止,心里惶惶不安。
此类的“文化人”往往头衔都很吓人:
当不了什么协会的会长、副会长,也要弄一个什么名誉秘书长或副秘书长之类,官瘾之大,令人咋舌,至于如何做到,短衣帮们定然是不知道的,也不需知道。
更有甚者,再搞一些络平台,转载或制作一些“高大上”的东西,或者狗尾续貂,东发发,西发发,短衣帮们伸长了脑袋也看不到她的作品,惶惶之下,轻问:
孔乙己,你怎么连半个秀才也捞不到呢?
此时的孔乙己决不会抬起月白色的脸,来几句“之乎者也”,只会涨红厚厚的脸皮反呛道:
你是哪根葱?
谁拿你蘸酱带?
此时定会引起哄堂大笑:
店内外充满了快乐的气氛!
——短衣帮们当然知道,孔乙己的这根葱会如何的蘸酱,蘸了谁家的酱。
虽然孔乙己的事与短衣帮无关:
不发给工资,也不给短衣帮买保险什么的。
既然看不起短衣帮,可以另攀高枝啊,却又偏偏站在柜台前和短衣帮们喝酒——喜欢在短衣帮面前装装清高与纯洁,将脖子扭几扭:
自己认为真的是上大人孔乙己了。
还有甚者,穷自己所学,唬不住短衣帮时,就会搬出洋人来:
什么马丁什么约翰之类,仿佛洋主子的话方为正道,会帮她作主,然而,短衣帮也是有些见识,往往奋力一棒:
何方妖孽,吃俺老孙一棒!
洋人往往落荒而逃——在中华文化的巨轮之下,小小洋人的只言片语,如一片小小的乌云,如何遮住太阳的万丈阳光?
鲁迅先生当时明明把孔乙己写死了,他老人家怎么会知道“死灰复燃”?
此时,唯愿那些“上大人孔乙己”一路走好,到隔壁的房间里好好喝酒,别在“排出九文大钱”,穿着破旧的长衫,在短衣帮前装大师喝酒了,免得又在短衣帮的哄笑中,一边说着什么“者乎”之类,一边狼狈而逃。
《孔乙己》读后感4
鲁迅先生的《孔乙己》讲述了一场充满欢笑的悲剧。
生活在封建社会,鲁镇的孔乙己,常去咸亨酒店饮酒,他也是酒店里一个陪同短衣帮站在一起的长衫顾客。
孔乙己虽然曾受过教育,却好吃懒惰,导致他最后的惨境。
孔乙己是一个让读者们感到既可悲,又可怜的人物。
孔乙己为了显示自己是读书人,便时刻不忘地提起那些“之乎者也”之词,让人们感到十分厌倦。
可是,他那“又脏又破”的衣衫,又不得不让读者们对他产生同情。
孔乙己从“窃书”,到最后被人打断腿,让我感到了一丝怜惜。
然而,一个游手好闲,落魄不堪的“君子”,竟然会冒着生命危险来“窃书”,此事让我既惊讶,又敬佩。
我在他身上看到了好学的精神。
然则,当人们取笑他“捞不到秀才时”,我便深深地体会到了孔乙己作为一名书生却无法得到社会和同胞认可的无奈和悲伤。
即使他变得多么卑不足道,分文不值,他也要估计自己的脸面,依然保持着自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的态度来面对世人,这让我感到无比的悲哀,这也偏偏体现出了人性的弱点,在孔乙己生活的年代里,不是每一个人都可以掌控自己命运的。
虽然孔乙己有能力,但是因为缺乏勤勉和毅力,才造成他一无所有的悲剧。
我们生活的现代社会,比孔乙己生活的那个年代条件好多了,我们完全可以通过自己的努力去获取财富及追求幸福生活。
但是,在现代社会中,却有许多靠着父母的溺爱,家境优势而生活的人,这些人大多数都会选择懒惰,工作时常拈轻怕重,挑肥拣瘦。
也就是这种人,最后必将会落到像孔乙己的下场。
在现实生活中,同样会有很多像孔乙己这样矛盾的人,虽然有学历,但是找不到谋生手段的人,相反,也有许多没有学历,照样可以致富的人。
比如,麦当劳现任总裁是查理·
贝尔,因为家境贫困,15岁便辍学,来到一家麦当劳餐厅做清洁工。
他的勤奋好学被老板看赏,很快就被公司提拔去培训,实习。
磨炼几年后的贝尔,仅仅19岁的他,成为麦当劳澳大利亚店的经理。
之后,他更加努力不懈地工作,最终成为麦当劳公司的总裁、首席执行官。
他的故事告诉我们:
只有努力了才能看到希望,而不是看到希望才去努力。
如果孔乙己能够像贝尔一样努力,他的前程必定是远大的。
可惜,孔乙己只做到了贝尔的一半,只好学但不勤奋。
我领悟到了只有好学和勤奋两者并存才能有成功的到来。
鲁迅先生笔下的《孔乙己》同时也反映出了人性黑暗的一面,人们对事态的淡漠造成了社会的残酷,最后我们最终不得不向现实低头。
鲁迅把孔乙己设定为一个被同胞冷漠,被社会抛弃的标志性人物,这让我们明白了,社会对不努力者坎坷际遇的不忍。
这也让我们深深地反省自己,当自己放弃一个机会时,有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价,当我们偷懒时,有多少人在外面呕心沥血地工作。
如果,就因为我们的"懒”,而像孔乙己放弃自己的梦想,放弃谋生的机会,那我们永远都不会看到希望的到来,也将会逐渐地毁掉自己。
《孔乙己》读后感5
到后来,孔乙己总算是脱掉长衫了。
此时的他已经很长一段时间没有去过咸亨酒店,连掌柜的都不怎么记得他,据说是打折了腿。
但是孔乙己最终还是在中秋过后回来了。
这时的他不再穿着那件破烂长衫,而是一件不成样子的破夹袄。
这时的孔乙己,已经被折磨得奄奄一息了,双腿被打断,走路要靠双手,连说话也有气无力。
而他平时的气势也全然不见了,说话不再满口“之乎者也”,面对别人取笑他的时候不再辩驳,掏钱的时候“排出”的动作被“摸出”代之,不一而足。
孔乙己此时大概是完全没落了吧。
单从长衫来说,孔乙己的性格特点就可见一斑。
孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势,善良而又无能,可怜而又可气,是一个时代的落伍者和封建科举制的牺牲品。
一件“又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗”的长衫,孔乙己却坚持一直在穿,并且还要站在柜台附近显摆他是读书人。
由此就能看出孔乙己对“读书人”这一名号是多么迷恋,甚至是疯狂,就连偷书,也是“读书人的事”,不能说是偷。
他宁愿自己承认“窃书”也不愿意别人说他“偷书”。
因为偷书是违背道德要求和法律规范的,不是读书人的行当,更不是君子的行为。
可见孔乙己已经把自己从内心标榜成了“士人”“君子”了。
因此孔乙己时刻都要把象征着自己有学识、有文化的长衫穿在身上。
这样又有一点阿Q的“精神胜利法”的味道了。
孔乙己之所以这样在乎读书人的身份,还是受了封建思想的毒害。
在孔乙己的身上,我们可以看到中国千百年来无数堕落文人的共性:
死啃书本,迷于科举,动辄满口孔孟经典,实则四体不勤,五谷不分,自命不凡而清高不已,只能过着苟且偷生的生活。
自从中国开始科举制度以来,就有无数青年投身其中,为此奋斗到死。
然而千军万马挤独木桥毕竟不可能让每个人都过去。
于是无数个孔乙己便出现了。
他们并不是没有文化,相反,他们的文学素质并不低,但是往往这些孔乙己们却经受不住落榜的打击和社会各方面的压力,最后走上相似的结局。
只是在孔乙己之前,这些人的故事不为人所知罢了。
这些文人们迫切希望得到他人的认同感,于是便想尽办法让人们注意到自己的文学素养是多么高。
实质上,这些人不仅不能从炫耀中得到别人的认同,反而还会把自己的缺陷抖出去,造成自己成为了别人茶余饭后的谈资。
孔乙己在文中多次出场,不都是伴随着“短衣帮”甚至孩童们的笑声么?
孔乙己自命不凡,不屑于和“短衣帮”在一起喝酒,但是实际上,逐渐地他连加入短衣帮的资格都失去了。
他在众人面前的狡辩其实也是自欺欺人,用这种“精神胜利法”安慰自己,而不去想办法解决自己的问题,结果只能越陷越深,让自己愈加滑向社会的底层。
就连孔乙己最后一次去咸亨酒店的时候甚至别人都没有注意到他的存在。
就算孔乙己最终脱掉了长衫,他的灵魂依然是被长衫所蒙罩着的。
这封建科举制和森严的等级制度的遗毒已经在孔乙己的精神深处扎下了根。
孔乙己的故事看似是特例,其实不然,从古到今都有着无数个孔乙己式的人物,只是我们把他们的故事当作茶余饭后的谈资,没有注意到罢了。
《孔乙己》读后感6
鲁迅先生的《孔乙己》讲述了一场充满欢笑的杯具。
生活在封建社会,鲁镇的孔乙己,常去咸亨酒店饮酒,他也是酒店里一个陪同短衣帮站在一齐的长衫顾客。
孔乙己虽然曾受过教育,却好吃懒惰,导致他最终的惨境。
孔乙己为了显示自我是读书人,便时刻不忘地提起那些“之乎者也”之词,让人们感到十分厌倦。
孔乙己从“窃书”,到最终被人打断腿,让我感到了一丝怜惜。
即使他变得多么卑不足道,分文不值,他也要估计自我的脸面,依然坚持着自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的态度来应对世人,这让我感到无比的悲哀,这也偏偏体现出了人性的弱点,在孔乙己生活的年代里,不是每一个人都能够掌控自我命运的。
虽然孔乙己有本事,可是因为缺乏勤勉和毅力,才造成他一无所有的杯具。
我们生活的现代社会,比孔乙己生活的那个年代条件好多了,我们完全能够经过自我的努力去获取财富及追求幸福生活。
可是,在现代社会中,却有许多靠着父母的溺爱,家境优势而生活的人,这些人大多数都会选择懒惰,工作时常拈轻怕重,挑肥拣瘦。
也就是这种人,最终必将会落到像孔乙己的下场。
在现实生活中,同样会有很多像孔乙己这样矛盾的人,虽然有学历,可是找不到谋生手段的人,相反,也有许多没有学历,照样能够致富的人。
仅有努力了才能看到期望,而不是看到期望才去努力。
我领悟到了仅有好学和勤奋两者并存才能有成功的到来。
鲁迅先生笔下的《孔乙己》同时也反映出了人性黑暗的一面,人们对事态的淡漠造成了社会的残酷,最终我们最终不得不向现实低头。
这也让我们深深地反省自我,当自我放弃一个机会时,有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价,当我们偷懒时,有多少人在外面呕心沥血地工作。
如果,就因为我们的"懒”,而像孔乙己放弃自我的梦想,放弃谋生的机会,那我们永远都不会看到期望的到来,也将会逐渐地毁掉自我。
《孔乙己》读后感7
看全文,好像是该可怜他的,他在文中的命运到底是怎么样的?
看起来,是一个悲剧性的人物。
和别人(短衣帮)聊天,分茴香豆,教伙计写字,为自己辩解,每一个场合,他都在卖弄学问,看似是一个高尚的读书人,实则在掩护他那颗自卑的心。
最后一次出场,是以一种颓废不堪的形象登场的,他褪去了代表身份的长衫,换上了破夹袄,最终放弃了他“读书人”的尊严与固执,在用手一步步走回去时,孔乙己早就不是什么读书人了,语言再和“读书人”沾不上边了。
又或者,他从来就不是一个合格的读书人,从一开始替人抄书,连人,书籍,纸和笔砚一同消失开始,我就给他贴上“好喝懒做”的标签了,再到后面教伙计写字的片段时,可以看出孔乙己是的迂腐的人了。
最后,被丁举人打折了腿,才褪去平时的傲娇,只说了一句“不要取笑”。
看到这时,我嘲讽地笑了,当初,孔乙己并不认为窃书有错,自诩清高的为自己辩解“读书人的事,能算偷吗?
于是,丁举人可以肆无忌惮地打断孔乙己的腿,孔乙己却无法反驳。
”文中是这样描写他“身材高大”,他是有能力自己生活的!
这篇__,揭示了当时封建社会的迂腐,封建社会的世态炎凉,人们麻木不仁,精神思想昏沉对不幸的冷酷,对当时人们自欺欺人的态度的描写,从侧面反映社会的阴暗,对社会的批判。
看到这样一句话,深有感受“孔乙己的路不知道从哪里开始,但却知道在哪里结束,一段岁月的冷漠,一个旧制度的腐朽,一个时代的没落。
”这应该就是作者想表达的吧!
《孔乙己》读后感8
妈妈下午给我讲了孔乙己的故事,很是让我感动。
于是我自己又把故事读了一遍,我深深的为故事里的人物和情节所吸引,它主要讲述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。
鲁镇的酒店的格局和别处不同,做工的人,傍晚散了工,喜欢花点铜钱,买上一碗酒,加一些茴香豆或者小菜,慢慢品尝。
__里就喝酒的气氛还有这样的描述:
穿短衣的顾客站门边,几下就喝完了酒,而穿长衫的,才进店面隔壁的房子里,慢慢坐喝。
看了这样的文字我就想,为什么会这样呢,读了后面的文字,才知道这就是当时社会阶层的真实写照,穿短衣的多是些穷苦的下层人,穿长衫的多是一些有钱人。
孔乙己就是这样的人,迂腐而穷困。
虽然他还是一个秀才,但考了很多次状元,都没能考上,最后把自己考得穷困潦倒。
尽管如此他却是站着喝酒的唯一穿长衫的人,虽然他的长衫很破旧,但他始终觉得自己就是以前有点钱,现在落魄的读书人。
孔乙己有一笔好字,替人家抄抄书,勉强糊口。
可他有一坏习惯,好喝懒做。
坐不到几天,便连人带书以及纸笔墨砚,一起失踪。
如是几次叫他抄书的人也没有了。
更有意思的是,孔乙己去酒馆喝酒,没有钱就叫了一碟茴香豆下酒。
一群孩子们围住了孔乙己,他便给他们茴香豆吃,一人一颗,孩子们吃完豆子,仍然不散,眼睛望着碟子。
孔乙己着了慌,伸开五指将碟子罩住,说:
“不多不多!
多乎哉?
不多也。
”于是这群孩子都在笑声里走散了。
鲁迅先生将孔乙己这种又穷又酸又迂腐的小人物,用平和幽默的语言,刻画得入木三分。
故事最后对孔乙己的结局有了这样的叙述:
中秋节前两三天,掌柜正在慢慢结账,忽然说:
“孔乙己长久没有来了,还欠十九个铜钱呢!
”。
一个喝酒的人说道:
“他怎么会来?
他被打折了腿了。
”
“他总仍旧是偷,这一回,是自己发昏了,竟偷到丁举人家里了。
他家的东西,偷得的吗?
“后来怎么样?
“先写服辩,后来是打,打了大半夜,打折了腿。
“后来呢?
“谁晓得?
许是死了。
中秋过后,一天比一天冷,将近初冬时,一天,掌柜正招呼客人,只听有人说:
“温一碗酒。
”这声音虽然极低,却很耳熟。
向外一望,孔乙己便在柜台下的对面门槛坐着,脸上黑而且瘦,已经不成样子了,盘着腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住。
“孔乙己吗?
你还欠十九个钱呢!
”掌柜说,孔乙己答到:
“这……下回还清吧,这一会是现钱,酒要好。
”他喝完酒,用手慢慢走去了。
这以后就再没有看见孔乙己了,他大约的确死了。
孔乙己让我感到可怜可笑,但他悲凉的一生、悲惨的结局,无疑是当时社会的那种弱肉强食、冷漠无情、愚昧封建的旧社会的真实写照,而我们伟大的文学家鲁迅先生用他精辟的语言、犀利的笔锋对当时社会的丑恶现象,进行鞭打和讽刺。
让我们了解了当时的社会现状,也激励着我们祖国的新一代勿忘国耻,好好学习,建设强大的祖国。
《孔乙己》读后感9
这篇__讲的是一个十几岁的小伙计“我”在一个酒店所遇到的一些有关孔乙己的故事。
有趣的是,鲁迅在他的多篇小说中提到咸亨酒店,而今这家酒店在鲁迅的故乡浙江已是非常有名了,是该省非常著名的老酒店了,许多人说去绍兴就一定要在这家酒店住一住,中国人中读过书的几乎没有不知道这个酒店的,可谁知它今天竟发展到如此地步了,也许多半是沾了鲁迅的仙气吧!
如果我工作后有时间是一定要去这家酒店住一宿的,兴许能体味到一点鲁迅的气息。
读书年代,学了这篇__,记得的只有一句可笑的话:
“不多不多!
多乎哉?
”那时候在下课的空闲时间里,我和同学经常喜欢拿这句话来互
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