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『思无邪』。
「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
『4』子曰:
「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
心所欲,不逾矩。
『5』孟懿子问孝。
子曰:
「无违。
」樊迟御,子告之曰:
「孟孙问孝於我,我对曰,『无违。
』」
樊迟曰:
「何谓也?
「生,事之以礼;
死,葬之以礼,祭之以礼。
『6』孟武伯问孝。
「父母唯其疾之忧。
『7』子游问孝。
「今之孝者,是谓能养。
至於犬马,皆能有养;
不敬,何以别乎。
『8』子夏问孝。
「色难。
有事,弟子服其劳;
有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
『9』子曰:
「吾与回言终日,不违,如愚。
退儿省其私,亦足以发,回也不愚。
『10』子曰:
「视其所以,观其所由,察其所安。
人焉叟哉?
「温故而知新,可以为师矣。
『12』子曰:
「君子不器。
『13』子贡问君子。
「先行其言,而后从之。
「君子周而不比,小人比而不周。
『15』子曰:
「学而不思则罔,思而不学则殆。
「攻乎异端,斯害也己。
『17』子曰:
「由!
诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
『18』子张学干禄。
「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。
多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。
言寡尤,
行寡悔,禄在其中矣。
『19』哀公闻曰:
「何为则民服?
」孔子对曰:
「举直错诸枉,则民服;
举枉错诸直,则民不服。
『20』季康子问:
「使民敬、忠以勤,如之何?
「临之以庄,则敬;
孝慈,则忠;
举善而教
不能,则勤。
『21』或谓孔子曰:
「子奚不为政?
「书云:
『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。
』是亦为
政,奚其为为政?
『22』子曰:
「人而无信,不知其可也。
大车无□,小车无□,其何以行之哉?
『23』子张问:
「十世可知也?
「殷因於夏礼,所损益,可知也;
周因於殷礼,所损益,可
知也。
其或继周者,虽百世,可知也。
『24』子曰:
「非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
八佾第三
『1』孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
『2』三家者以雍彻。
「『相维辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?
「人而不仁,如礼何?
」人而不仁,如乐何?
『4』林放问礼之本。
「大哉问!
礼,与齐奢也,宁俭;
丧,与其易也,宁戚。
「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
『6』季氏旅於泰山。
子谓冉有曰:
「女弗能救与?
」对曰:
「不能。
「呜呼!
曾谓泰山不如
林放乎?
『7』子曰:
「君子无所争。
必也射乎!
揖让而升,下而饮。
其争也君子。
『8』子夏问曰:
「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
何为也?
「绘事后素。
」曰:
「礼后
乎?
「起予者商也!
始可与言诗矣。
「夏礼,吾能言之,杞不足微也;
殷礼,吾能言之,宋不足微也。
文献不足故也。
足,则
吾能微之矣。
「□,自既灌而往者,吾不欲观之矣。
『11』或问□之说。
「不知也;
知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!
」指其掌。
『12』祭如在,祭神如神在。
「吾不与祭,如不祭。
『13』王孙贾问曰:
「与其媚於奥,宁媚於U+7AC8,何谓也?
「不然;
获罪於天,吾
所祷也。
「周监於二代,郁郁乎文哉!
吾从周。
『15』子入大庙,每事问。
或曰:
「孰谓鄹人之子知礼乎?
入大庙,每事问。
」子闻之,曰:
「是礼
也。
「射不主皮,为力不同科,古之道也。
『17』子贡欲去告朔之饩羊。
「赐也!
尔爱其羊,我爱其礼。
『18』子曰:
「事君尽礼,人以为谄也。
『19』定公问:
「君使臣,臣事君,如之何?
「君使臣以礼,臣事君以忠。
『20』子曰:
「关睢,乐而不淫,哀而不伤。
『21』哀公问社於宰我。
宰我对曰:
「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。
」子闻之,
曰:
「成事不说,遂事不谏,既往不咎。
「管仲之器小哉。
」或曰:
「管仲俭乎?
「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?
然
则管仲知礼乎?
「邦君树塞门,管氏亦树塞门。
邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。
管氏
而知礼,孰不知礼?
『23』子语鲁大师乐,曰:
「乐其可知也:
始作,翕如也;
从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。
『24』仪封人请见,曰:
「君子之至於斯也,吾未尝不得见也。
」从者见之。
出曰:
「二三子何患於
丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
『25』子谓韶,「尽美矣,又尽善也。
」谓武,「尽美矣,未尽善也。
『26』子曰:
「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
里仁第四
「里仁为美。
择不处仁,焉得知?
「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
「唯仁者,能好人,能恶人。
「苟志於仁矣,无恶也。
「富与贵,是人之所欲也;
不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之恶也;
不以其道得
之,不去也。
君子去仁,恶乎成名。
君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。
「我未见好仁者,恶不仁者。
好仁者,无以尚之;
恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加
乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎?
我未见力不足者。
盖有之矣,我未之见也。
「人之过也,各於其党。
观过,斯知仁矣。
「朝闻道,夕死可矣!
「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!
「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。
「君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
「放於利而行,多怨。
『13』子曰:
「能以礼让为国乎,何有!
不能以礼让为国,如礼何!
「不患无位,患所以立;
不患莫己知,求为可知也。
「参乎!
吾道一以贯之。
」曾子曰:
「唯。
」子出。
门人问曰:
「夫子之道,忠恕而已矣。
「君子喻於义,小人喻於利。
「见贤思齐焉;
见不贤而内自省也。
「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
『19』子曰:
「父母在,不远游,游必有方。
「三年无改於父之道,可谓孝矣。
『21』子曰:
「父母之年,不可不知也:
一则以喜,一则以惧。
「古者言之不出,耻躬之不逮也。
『23』子曰:
「以约失之者,鲜矣。
「君子欲讷於言,而敏於行。
『25』子曰:
「德不孤,必有邻。
『26』子游曰:
「事君数,斯辱矣;
朋友数,斯疏矣。
公冶长第五
『1』子谓公冶长,「可妻也。
虽在缧□之中,非其罪也。
」以其子妻之。
『2』子谓南容,「邦有道不废,邦无道免於刑戮。
」以其兄之子妻之。
『3』子谓子贱,「君子哉若人!
鲁无君子者,斯焉取斯?
『4』子贡问曰:
「赐也何如?
「女,器也。
「何器也?
「瑚琏也。
『5』或曰:
「雍也仁而不佞。
「焉用佞?
御人以口给,屡憎於人。
不知其仁,焉用佞?
『6』子使漆彤开仕。
对曰:
「吾斯之未能信。
」子说。
「道不行,乘桴浮于海。
从我者,其由与?
」子路闻之喜。
「由也好勇过我,无所
取材。
『8』孟武伯问子路仁乎?
「不知也。
」又问。
「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知
其仁也。
」「求也何如?
「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。
」「赤
也何如?
「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。
『9』子谓子贡曰:
「女与回也,孰愈?
「赐也,何敢望回?
回也,闻一以知十;
赐也,闻一
知二。
「弗如也;
吾与女,弗如也。
『10』宰予昼寝。
「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。
於予与何诛?
「始吾於人也,
听其言而信其行;
今吾於人也,听其言而观其行。
於予与改是。
「吾未见刚者。
」或对曰:
「申枨。
「枨也欲,焉得刚?
『12』子贡曰:
「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。
「赐也,非尔所及也。
『13』子贡曰:
「夫子之文章,可得而闻也;
夫子之言性与天道,不可得而闻也。
『14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
『15』子贡问曰:
「孔文子何以谓之『文』也?
「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。
『16』子谓子产,「有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
「晏平仲善与人交,久而敬之。
「藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?
『19』子张问曰:
「令尹子文三仕为令尹,无喜色;
三已之,无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?
「忠矣。
「仁矣乎?
「未知;
焉得仁!
」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,
弃而违之。
至於他邦,则曰,『犹吾大崔子也。
』违之;
之一邦,则又曰:
『犹吾大夫崔子也。
』违之。
「清矣。
「未之;
焉得仁?
『20』季文子三思而後行。
子闻之,曰:
「再,斯可矣。
「甯武子,邦有道,则知;
邦无道,则愚。
其知可及也;
其愚不可及也。
『22』子在陈曰:
「归与!
归与!
吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。
「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。
「孰谓微生高直?
或乞腌焉,乞诸邻而与之。
「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻
之。
『26』颜渊、季路侍。
「盍各言尔志?
」子路曰:
「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无
憾。
」颜渊曰:
「愿无伐善,无施劳。
「愿闻子之志。
「老者安之,朋友信之,少
者怀之。
『27』子曰:
「已矣乎!
吾未见能见其过,而自讼者也。
『28』子曰:
「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
雍也第六
「雍也可使南面。
『2』仲弓问子桑伯子。
「可也简。
」仲弓曰:
「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?
居简而
行简,无乃大简乎?
「雍之言然。
『3』哀公问:
「弟子孰为好学?
「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣,今
也则亡,未闻好学者也。
『4』子华使於齐,冉子为其母请粟。
「与之釜。
」请益。
「与之庾。
」冉子与之粟五秉。
「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
吾闻之也:
君子周急不继富。
『5』原思为之宰,与之粟九百,辞。
「毋!
以与尔邻里乡党乎!
『6』子谓仲弓,曰:
「犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?
「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。
『8』季康子问:
「仲由可使从政也与?
「由也果,於从政乎何有?
「赐也可使政也与
?
「赐也达,於从政乎何有?
「求也可使从政也与?
「求也艺,於从政乎何有?
『9』季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰:
「善为我辞焉!
如有复我者,则吾必在汶上矣。
『10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:
「亡之,命矣夫!
斯人也有斯疾也!
「贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
『12』冉求曰:
「非不说子之道,力不足也。
「力不足者,中道而废。
今女画。
『13』子谓子夏曰:
「女为君子儒!
无为小人儒!
『14』子游为武城宰。
「女得人焉尔乎?
「有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至
於偃之室也。
「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:
「『非敢後也,马不进也。
「不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。
「谁能出不由户?
何莫由斯道也?
「质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然後君子。
「人之生也直,罔之生也幸而免。
「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
「中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
『22』樊迟问知。
「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
」问仁。
「仁者先难而後获,
可谓仁矣。
「知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
「齐一变,至於鲁;
鲁一变,至於道。
「觚不觚,觚哉!
觚哉!
『26』宰我问曰:
「仁者,虽告之曰,『井有仁焉。
』其从之也?
「何为其然也?
君子可逝也,
不可陷也;
可欺也,不可罔也。
「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
『28』子见南子,子路不说。
夫子矢之曰:
「予所否者,天厌之!
天厌之!
『29』子曰:
「中庸之为德也,其至矣乎!
民鲜久矣。
『30』子贡曰:
「如有博施於民而能济众,何如?
可谓仁乎?
「何事於仁!
必也圣乎!
尧舜
其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
述而第七
「述而不作,信而好古,窃比於我老彭。
「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。
『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。
「甚矣吾衰也!
久矣吾不复梦见周公!
「志於道,据於德,依於仁,游於艺。
「自行束□以上,吾未尝无诲焉。
「不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。
『10』子於是日哭,则不歌。
『11』子谓颜渊曰:
「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。
「子行三军,则谁与?
「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
『13』子之所慎:
齐,战,疾。
『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:
「不图为乐之至於斯也。
『15』冉有曰:
「夫子为卫君乎?
」子贡曰:
「诺;
吾将问之。
」入,曰:
「伯夷、叔齐何人也?
「古之贤人也。
「怨乎?
「求仁而得仁,又何怨?
」出,曰:
「夫子不为也。
「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,於我如浮云。
「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。
『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。
『19』叶公问孔子於子路,子路不对。
「女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老
之将至云尔。
「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
『21』子不语怪,力,乱,神。
「三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之。
「天生德於予,桓□其如予何?
「二三子以我为隐乎?
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者,是丘也。
『25』子以四教:
文,行,忠,信。
「圣人,吾不得而见之矣;
得见君子者,斯可矣。
「善人,吾不得而见之矣;
得见有恒者,斯可矣。
亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
『27』子钓而不纲,弋不射宿。
「盖有不知而作之者,我无是也。
多闻,择其善者而从之;
多见而识之;
知之次也。
『29』互乡难与言,童子见,门人惑。
「与其进也,不与其退也,唯何甚?
人洁己以进,与其
洁也,不保其往也。
『30』子曰:
「仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:
「知礼。
」孔子退,揖巫马期而进之,曰:
「吾闻君子不党,
君子亦党乎?
君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。
君而知礼,孰不知礼?
」巫马期以告。
「丘也幸,
苟有过,人必知之。
『32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。
『33』子曰:
「文,莫吾犹人也。
躬行君子,则吾未之有得。
『34』子曰:
「若圣与仁,则吾岂敢?
抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
」公西华曰:
「正
唯弟子不能学也。
『35』子疾病,子路请祷。
「有诸?
」子路对曰:
「有之;
诔曰:
『祷尔於上下神祗』」子曰:
「丘之祷久矣。
『36』子曰:
「奢则不孙,俭则固。
与其不孙也,甯固。
『37』子曰:
「君子坦荡荡,小人长戚戚。
『38』子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
「太伯其可谓至德也已矣。
三以天下让,民无得而称焉。
「恭而无礼则劳;
慎而无礼则葸;
勇而无礼则乱;
直而无礼则绞。
君子笃於亲,则民兴於
仁。
故旧不遗,则民不偷。
『3』曾子有疾,召门弟子曰:
「启予足!
启予手!
诗云:
『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
』而今
而後,吾知免夫!
小子!
『4』曾子有疾,孟敬子问之。
曾子言曰:
「鸟之将死,其鸣也哀;
人之将死,其言也善。
君子所贵乎
道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;
正颜色,斯近信笑;
出辞气,斯远鄙倍矣。
笾豆之事,则有司存。
『5』曾子曰:
「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。
『6』曾子曰:
「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。
『7』曾子曰:
「士,不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。
「兴於诗。
立於礼。
成於乐。
「民可使由之,不可使知之。
「好勇疾贫,乱也。
人而不仁,疾之已甚,乱也。
「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。
「三年学,不至於谷,不易得也。
「笃信好学,守死善道。
危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫
且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。
「不在其位,不谋其政。
「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。
「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。
「学如不及,犹恐失之。
「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。
「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。
巍巍乎,其
有成功也,焕乎,其有文章。
『20』舜有臣五人,而天下治。
武王曰:
「予有乱臣十人。
」孔子曰:
「才难,不其然乎,唐虞之际,
於斯为盛,有妇人焉,九人而已。
三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。
「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎
沟恤,禹吾无间然矣。
子罕第九
『1』子罕言,利,与命,与仁。
『2』达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。
」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?
执御乎,执射
吾执御矣。
「麻冕,礼也。
今也,纯俭,吾从众。
拜下,礼也。
今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。
『4』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。
『5』子畏於匡。
「文王既没,文不在兹乎。
天之章丧斯文也。
後死者不得与於斯文也。
天之未丧
斯文也。
匡人其如予何。
『6』大宰问於子贡曰:
「夫子圣者与!
何其多能也?
「固天纵之将圣,又多能也。
」子闻
之曰:
「大宰知我乎?
吾少也贱,故多能鄙事。
君子多乎哉?
不多也!
『7』牢曰:
「子云:
『吾不试,故艺。
』
「吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问於我,空空如也;
我叩其两端而竭焉。
「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!
『10』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;
过之必趋。
『11』颜渊喟然叹曰:
「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後!
夫子循循然善诱人:
搏我以文,
约我以礼。
欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;
虽欲从之,末由也已!
『12』子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:
「久矣哉,由之行诈也!
无臣而为有臣,吾谁欺?
欺天
且予与其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!
且予纵不得大葬,予死於道路乎?
「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?
求善贾而沽诸?
「沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也!
『14』子欲居九夷。
「陋,如之何?
「君子居之,何陋之有!
「吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所。
「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;
何有於我哉!
『17』子在川上曰:
「逝者如斯夫!
不舍昼夜。
「吾未见好德,如好色者也。
「譬如为山,未成一篑;
止,吾止也!
譬如平地,虽覆一篑;
进,吾往也!
「语之而不惰者,其回也与?
『21』子谓颜渊曰:
「惜乎!
吾见其进也,吾未见其止也!
「苗而不秀者,有矣夫!
秀而不实者,有矣夫!
「後生可畏,焉知来者之不如今也?
四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
「法语之言,能无从乎?
改之为贵!
巽与之言,能无说乎?
绎之为贵!
说而不绎,从而
不改,吾末如之何也已矣!
「主忠信。
毋友不如己者。
「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。
「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!
『不忮不求,何用不臧?
』」子路终
身诵之。
「是道也,何足以臧!
「岁寒,然後知松柏之後雕也。
「知者不惑;
仁者不忧;
勇者不惧。
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