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A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现
C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚对政教皆不可缺
【解析】D本题的解题材关键在于理解材料意思,即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法,而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段,就犹如早晚四季交替是相辅相成的。
”从中可以看出二者对政教的重要性。
“德礼为政教之本”,礼义教化作为治理国家的基本方法,德礼是政教的本体,不是刑罚的本体,排除A。
“刑罚为政教之用”,刑罚制裁作为治理国家的辅助手段,而不是德礼的体现,排除B。
“相须而成者”,说明两者的关系是相辅相成的,排除C。
故选D项。
3.(2011·
安徽文综·
12)安徽境内历史遗存丰富,人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是()
图3
A.①④B.②④C.①②③D.②③④
【解析】D①迎江寺,曾名“古万佛寺”,属于佛教思想,不符合题意。
②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容,符合题意。
③涡阳老子庙供奉老子的神像,老子属于道家的思想。
④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。
包公祠全名“包公孝肃祠”,“孝肃”二字,是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号,以评价肯定包公的忠孝一生。
这个含义也属于三纲五常的内容。
所以②④体现儒家伦理思想,故选B。
4.(2011·
上海单科·
8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:
对己学道家,意思是清静寡欲;
做事学法家,意思是按原则办事;
待人学儒家,即()
A.爱无差等B.己所不欲,勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理,灭人欲
【解析】BA项爱无差等是墨家的思想。
C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针,D项存天理,灭人欲属于个人修养问题,帮故排除A、C、D三项;
B项己所不欲,勿施于人才是为人处世的原则,又符合儒家思想。
全国文综大纲卷·
37)(32分)阅读材料,完成下列各题。
材料一在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。
《尚书》中说:
“民惟邦本,本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻,又称:
“左右皆曰贤,未可也;
诸大夫皆曰贤,未可也;
国人皆曰贤,然后察之。
见贤焉,然后用之。
”《荀子》中说:
“君者,舟也;
庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
”
——据《孟子》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
(8分)
(1)主要内涵:
强调君民相互依存;
君主应重视民意,顺应民心。
理想的政治:
君主用贤人,行仁政。
第3课汉代的思想大一统
第4课宋明理学
山东基能·
23)山西悬空寺始建于北魏时期,是一处木质框架结构古建筑,紧贴崖壁,半悬空中。
下列说法正确的是()
①北魏时期佛教已传入我国
②该建筑架构简单,稳定性差
③木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接
④插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用
A.①②B.①④C.②③D.③④
【解析】B根据所学知识①④符合史实,利用力学原理半插飞梁为基,巧借岩石暗托梁柱上下一体,②③错误,排除C。
14)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是,当时()
A.儒道佛出现融合的趋势
B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面
D.绘画风格以写实为主
【解析】A扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面,A项符合题意;
B项佛教开始传入中国是在两汉之际,与题干时间不符;
C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关;
而D项绘画风格的写实更无法体现。
故选A项。
(2011·
13)理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指()
A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律
【解析】A王守仁所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体。
他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量,故A项符合题意。
C项通过学习获得的良好知识,属于格物致知,归程朱理学,排除。
B、D两项表述错误。
第5课明清之际的进步思潮
天津文综·
3)长期以来,儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。
这说明李贽()
A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度
【解析】C本题考查李贽的思想主张,意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。
从材料看,儒学一直是少数士大夫垄断,而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数,一种思想学说要为大多数人服务,被大多数人所拥有,这既是对儒学被少数人垄断的批判,也是对儒学的发扬光大。
全国新课标文综·
T26)黄宗羲在《明夷待访录》中说:
“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是()
A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻
【解析】CA项强调社会责任和历史使命感,与题意不符;
B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系,但这种看法是为更好地维护君主专制统治,缺乏民主意识;
天下为公体现了一定的民主色彩,故选C项。
北京文综·
15)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书()
A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度
【解析】D明末清初由于商品经济的发展,在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主,反对封建君主专制的思想家,给后世民众以深刻的启迪。
海南单科·
7)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们()
A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的叛逆
【解析】B抓住关键词“经世致用”,经世致用指学问必须有益于国事。
由明清之际思想家顾炎武等提出。
他们认为学习、征引古人的文章和行事,应以治事、救世为急务,反对理学家不切实际的空虚之学。
所以B符合题意。
重庆文综·
37)国家政策与知识分子的命运息息相关。
阅读材料,回答问题。
材料一乾隆年间,朝廷罗致大批文人分批编纂书籍,完成了一大批图书,其数量之多,范围之广,是前代所不及的。
此举被称为是“稽古右文,崇儒兴学”的盛事。
但与此同时,又蓄意借此以收缴并销毁一切认为“违禁”的书籍文献,先后又制造了50余起文字狱。
“避席畏闻文字狱,着书都为稻梁谋”,就是笼罩在文字狱之下的知识分子状况的真实写照。
——摘编韦庆远《明清史续析》
(1)材料一反映了清朝的哪些史实?
(6分)结合所学知识,分析这些史实的影响?
(6分)
【解析】此题考查的是对清朝文化政策的理解。
根据材料一提供的信息和所学
史实第一问史实归纳为正面罗致文人大规模地编纂各类书籍;
反面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献;
制造文字狱迫害知识分子。
第二问影响可以从积极方面有利于保存文化遗产;
消极方面破坏性:
破坏了文化遗产;
文化专制:
文字狱加强了文化专制,造成了社会恐怖,禁锢了思想,摧残了人才;
阻碍社会发展:
严重阻碍了中国社会的发展和进步加以概括。
答案:
一方面罗致文人大规模地编纂各类书籍;
另一方面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献;
一方面有利于保存文化遗产;
另一方面破坏了文化遗产;
文字狱加强了文化专制,造成了社会恐怖,禁锢了思想,摧残了人才,严重阻碍了中国社会的发展和进步。
38)(26分)政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。
材料二寓封建(注:
即分封)之意于郡县之中,而天下治矣。
……封建之失,其专在下;
郡县之失,其专在上。
……今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。
……有司之官……无肯为其民兴一日之利者,民乌得而不穷,国乌得而不羁?
——顾炎武《顾亭林诗文集》
(2)结合所学知识,说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。
材料中顾炎武提出了怎样的思想主张,并予以简要评价。
(9分)
(2)地方权势过大;
君主专制。
提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。
批判君主专制,揭露官僚腐败,具有进步性;
但还不具有近代的“民权”意识。
江苏单科·
21)(12分)“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。
”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。
阅读下列材料:
材料一教化者,朝廷之先务;
廉耻者,士人之美节;
……朝廷有教化,则士人有廉耻;
士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·
廉耻》
材料二夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。
……是故有人伦,然后有风俗;
有风俗,然后有政事;
有政事,然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·
华阴王氏宗祠记》
材料三理学之曰:
“《论语》,圣人之语录也。
”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
与施愚山书》
请回答:
(1)顾炎武以拯救时代为己任。
结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2分)
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。
依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。
(5分)
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。
依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?
并说明其理由。
(3分)
(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?
21.答案要点:
(12分)
(1)政治背景:
官僚腐败;
政治暴虐(或朝政混乱)。
(2)表象:
风俗。
功能:
提高士人修养;
净化社会风气;
安定政治秩序;
确立伦理道德。
(3)取舍:
取孔孟之道,舍宋明理学。
理由:
孔孟之道为儒学之根本。
(4)学风:
经世致用(或崇实致用)。
时代责任感:
天下兴亡,匹夫有责。
第6课中国古代的科学技术
3)据《与公肃甥书》记载:
“忆昔时邸报,至(明)崇祯十一年方有活板(版),自此以前,并是写本。
”对“活版”理解正确的是()
A.活版技术从明代开始使用B.活版之前信息传递均用手抄
C.活版最早使用的是木活字D.活版在四大发明中出现最晚
【解析】D活版技术从北宋开始使用;
活版之前传递信息并不是均用手抄,如雕版;
活版最早使用的是泥活字。
A、B、C表述错误。
造纸术出现于西汉、指南针出现于战国、火药出现于东晋,活字印刷术出现于北宋,在四大发明中活版出现最晚。
必修三第二单元:
第7课汉字与书法
第8课笔墨丹青
13)图4为苏轼的《枯木怪石图》,有评价说,枝干“虬(qiu,盘曲)屈无端倪”,石“亦怪怪奇奇,如其胸中蟠郁也”。
能体现其风格的是()
A.“意存笔先,画尽意在”
B.“笔才一二,像已应焉”
C.“诗中有画”,“画中有诗”
D.“以清雅之笔,写山林之气”图4
【解析】A“意存笔先,画尽意在”,强调融化物我,创制意境,达到以形写神,形神兼备,气韵生动。
是文人画的特点,苏轼一生,几遭贬谪,在错综复杂的宋王朝政治斗争中饱尝仕途的滋味,愤懑不平之气交织于心,发诸毫端,借诗画以泄胸中盘郁。
作者通过作画抒写胸臆之情。
郁闷的心情通过绘画表露无疑。
这符合文人画的特点。
所以A项符合题意。
“笔才一二,像已应焉”又称“疏体”是唐代吴道子的画风,苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中,寄好理于豪放之外”,排除B。
“诗中有画”,“画中有诗”,此句说的是王维,出自苏轼的《题蓝田烟雨图》:
“味摩诘之画,画中有诗;
味摩诘之诗,诗中有画。
”(摩诘是王维的字)指出了王维的诗能够将诗情画意相结合的特点。
排除C。
“以清雅之笔,写山林之气”含寓淡泊名利、心向清纯之意的山林气味,这与作者抒发郁闷之情的寓意不吻合。
排除D。
故选A。
第9课诗歌与小说
第10课梨园春秋
17)某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。
同学们就栏目标题提出四组方案,其中准确的是()
A.乾嘉落户同光扬名民族瑰宝
B.戏曲之祖生旦净丑曲苑奇葩
C.元末初创京城献戏声名鹊起
D.四大徽班康乾京化独领风骚
【解析】A本题可用排除法。
京剧取各种戏剧之长而成,不是“戏剧之祖”,排除B项。
京剧的形成是在乾隆五十五年(1790年)徽班进京后,并非是元末初创,也非在康乾京化,故排除C、D两项。
乾嘉落户是指在乾隆、嘉庆年间落户于北京,同光扬名是指在同治、光绪年间迎来第一个繁盛期,民族瑰宝是指京剧是中华民族传统文化的瑰宝。
必修三第三单元:
第11课希腊先哲的精神觉醒
27)苏格拉底在受审时申辩说:
“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。
”这段话表明苏格拉底()
A.维护公民生存权利B.扞卫思想自由原则
C.抗议雅典司法不公D.反对贵族专权暴政
【解析】B苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民生存权利,A项排除;
C项与题干材料本意不符;
苏格拉底反对极端民主政治,D项不符合史实。
故选B项。
20)某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问,这位哲学家是()
A.普罗泰格拉(普罗塔格拉)?
B.苏格拉底C.柏拉图D.亚里士多德
【解析】B本题考查学生分析能力。
古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问,说明这位哲学家重视道德的作用,强调知识的作用,认为人必须具有知识,才能达到善;
无知是一切罪恶的首要根源。
他把道德和知识合二为一,认为道德行为必须以知识为基础,最高的知识就是对“善”这个概念的认识,而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。
第12课文艺复兴巨匠的人文风采
18)恩格斯指出,任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根源深藏在经济的事实中”。
最能印证其主旨的是()
A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B.人文主义保留了天主教的神学色彩
C.古典文化孕育了意大利的人文主义
D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想
【解析】C必须首先从已有的思想材料出发,说明借助古代的思想文化成果,根源深藏在经济的事实中,说明其产生根源是经济根源,与这一论断相吻合的是欧洲的文艺复兴运动,故C符合题意。
商品经济催生了欧洲近代启蒙思想,但启蒙思想没有从已有的思想材料出发,没有借助古典文化。
所以B项不符合题意,排除B。
人文主义反对天主教,所以“人文主义保留了天主教的神学色彩”的提法是错误的。
排除B。
启蒙思想本身就含有人民主权的含义,这个提法也不能体现题干“它的根源深藏在经济的事实中”,所以人民主权学说丰富了法国启蒙思想的提法不符合题意,排除D。
4)拜占庭帝国瓦解前后,许多学者和艺术家迁居意大利半岛,从而大力推动了该地区()
A.波斯文化的传播
B.伊斯兰文化的传播
C.古希腊文化的研究
D.基督教神学的研究
【解析】C根据题目信息“意大利半岛”,联系所学知识可知其为古希腊文明的发源地。
波斯文化应在两河流域,伊斯兰文化为西亚阿拉伯地区,基督教神学在西亚巴勒斯坦。
第13课挑战教皇的权威
17)奥利维尔·
克里斯汀说:
法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。
这时,对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。
”与之相关的正确史实是()
A.法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容
B.法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定
C.法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教
D.胡格诺战争后新教在法国占据主导地位
【解析】A本题考查宗教宽容的相关内容,1598年,法国国王颁布了《南特赦令》,宣布在法国全境有信仰新教的自由,法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容,这与题干“迈出了犹豫不决的步子”的信息吻合。
所以选A。
法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定的提法与题干“迈出了犹豫不决的步子”的信息不吻合。
法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教。
与题干“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子”的信息不吻合,排除C。
1598年,法国国王颁布了《南特赦令》,宣布在法国全境有信仰新教的自由,但仍然把天主教作为法国国教,可见胡格诺战争后新教在法国并不占据主导地位,排除D。
5)中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤炉”,这一比喻的含义是希望母校()
A.开展世俗教育B.成为传播神学的中心
C.自由探讨真理D.多出学术研究的成果
【解析】B解题的关键在于看清题目要求“教皇”,故其愿望应是传播基督教即神学。
而A项开展世俗教育、C项自由探讨真理和D项多出学术研究的成果应是近代文艺复兴、启蒙运动后的思想解放。
第14课理性之光
8)“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西,而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西,那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
”作出这一论述的思想家应该是()
A.孟德斯鸠B.伏尔泰C.卢梭D.康德
【解析】D本题考查启蒙运动代表人物及其主张,意在考查考生准确运用材料信息和所学知识分析问题的能力。
从材料信息看,该人主张自由和理性。
康德认为启蒙运动的核心是人应该自己独立思考,理性判断,故选D。
四川文综·
20)狄德罗《百科全书》说:
“自由是天赐的东西,每一个同类的个体,只要有理性,就享有自由的权利……不是国家属于君主,而是君主属于国家。
”此言体现的主张有()
①个人自由②权利平等③联邦共和④主权在民
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
【解析】B此题考查的是对法国启蒙思想的理解。
根据题干提供的信息和所学史实③指的是政体而且是美国的根本政体,题干体现的思想主张应该是自由、平等、主权在民。
所以此题正确选项是B。
13)“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表,他们只不过是人民的办事员罢了;
他们并不能作出任何肯定的决定。
凡是不曾为人民所亲自批准的法律,都是无效的;
那根本就不是法律。
”这段话体现了下列哪位思想家的主张?
()
A.卢梭B.伏尔泰C.孟德斯鸠D.康德
【解析】A这段话体现了卢梭的人民主权的思想。
15)18世纪中叶,普鲁士国王弗里德里希二世在大力加强专制统治的同时,改进司法制度,放松新闻检查,禁止驱逐农民。
这反映他受到了哪位思想家的影响?
A.伏尔泰B.杰弗逊C.圣西门D.卢梭
【解析】A选项B,杰弗逊的政治思想是分权制衡;
选项C,圣西门是空想社会主义的代表人物;
选项D,卢梭的观点是社会契约论;
而A项伏尔泰的观点是天赋人权、自由平等,特别是让人民享有言论、出版、选举等自由与题干中的“改进司法制度,放松新闻检查,禁止驱逐农民”相符合。
5.(2011·
上海文综·
11)17~18世纪,欧洲兴起了新一轮思想解放运动,法国人引领了时代潮流,涌现出伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等杰出思想家。
这场运动是()
A.文艺复兴B.宗教改革C.启蒙运动D.文学革命
【解析】C结合关键词“17~18世纪”、“法国”、“伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗”,回顾所学相关知识,可以判定是法国的启蒙运动。
故选C。
文艺复兴的时间、代表人物均不符题干信息,排除A。
宗教改革的代表人物是加尔文和马丁·
路德,与题干信息不符,排除B。
“文学革命”是中国新文化运动的内容,与题意无关,排除D。
山东文综·
27)(25分)17—18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。
清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。
材料一史料
故我之出而仕也,为天下,非为君也;
为万民
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