《庖丁解牛》翻译上课版文档格式.docx

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奏：

进。

騞：

拟声词，破裂声，比“砉然”更大的声音，指进刀解牛发出的响声。

莫不：

没有什么不。

莫，无指代词，没有什么。

中音：

合乎音律。

他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。

没有哪一种声音不合乎音律。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

乃：

可译为“又”。

会：

音节，节奏。

○写所见，用触、倚、履、踦等动词描绘出庖丁手、肩、足、膝各具特色的动作，表现他解牛技术的熟练。

写所闻，就解牛时各种合乎音律的响声进一步表现庖丁解牛技术的神妙。

以上正面写厨丁解牛时的动作、声音，表现他异乎寻常的解牛技艺。

文惠君曰：

“嘻，善哉!

技盖（hé

）至此乎?

”

嘻：

惊异赞叹的声音，可译为“嘿”或“啊”。

善哉：

好哇，表赞叹。

盖：

通“盍”，何，怎么。

乎：

呢。

文惠君说：

“嘿，好哇!

（你的）技术怎么高明到这种地步呢?

通过文惠君的赞叹与询问，从侧面表现庖丁解牛技艺的高超。

赞叹，紧承上文；

询问，引出下文。

庖丁释刀对曰：

“臣之所好（hà

o）者，道也；

进乎技矣。

释：

放下。

之：

助词，可不译出。

所好（hà

o）者：

名词性“所”字短语，意即“爱好的”。

道：

规律，道理。

也：

语气词，表判断。

进：

超过。

与“于”相当，引出对象。

矣：

了。

厨师丁放下屠刀，答道：

“我所喜好的是（事物的）规律，超过技术层面了。

○这两句暗示文惠君只看到技，不理解“道”，故庖丁有对他阐明“道”的必要。

“道”字统摄全文。

下面从三个方面加以阐述。

始臣之解牛之时，所见无非牛者；

前一个用于主谓短语的主谓之间以取消其独立性；

后一个用于修饰语和被修饰语之间，可译为“的”。

所见：

名词性“所”字短语，意即“看见的”。

无非：

没有不是，用双重否定以加强语气。

牛：

意即下文的“全牛”，完整的没有缝隙可进刀的牛。

者：

表示肯定语气的助词。

我开始宰牛的时候，看到的没有不是整头的牛；

○记解牛的最初阶段，对牛的认识与一般人相同。

三年之后，未尝见全牛也。

未尝：

不曾。

三年之后，就不曾再看到整头的牛了；

○第二个阶段，对牛的认识有了很大变化，看到的是构成牛体的可以分割的肌肉筋骨等，但仍不免于“见”。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

方今：

副词性短语，相当于“当今”“现在”。

以：

都是“凭”“用”的意思。

神：

精神。

遇：

接触。

而：

却，表转折。

官知：

眼耳等器官的感觉，这里指视觉。

神欲：

精神活动。

现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。

○第三个阶段，认识发生了质的变化，突出“以神遇”与“神欲行”。

以上说明掌握道的三个阶段。

严格地说，前两个阶段讲的是技，只是技艺高低不同；

第三个阶段才算“进乎技”，掌握了“道”。

以下对此作具体说明。

依乎天理，批大郤（xì

），导大窾（kuǎn），因其固然，技经肯綮（qì

ng）之未尝，而况大軱（gū）乎!

依：

顺着。

与“于”相当，表示动作行为的对象，这里可不译出。

天理：

指牛的天然的生理结构。

批：

击；

砍。

郤：

通“隙”，空隙。

导：

顺着，循着，这里有导入的意思。

窾：

空处。

因：

顺着，依照。

其：

它，代牛体。

固然：

指牛体本来的结构。

技经肯綮之未尝：

见课本注释。

而况……乎：

相当于“何况……呢”，以反问语气加以强调，并引进一层。

軱：

大骨头。

顺着（牛体）天然的结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀；

依着牛体本来的组织（进行解剖），不曾去碰脉络相连、筋骨聚结的地方，何况那粗大的骨头呢!

○先从正面着笔，说明如何“依乎天理”。

○再从反面着笔，说明如何“因其固然”。

“因其固然”与“依乎天理”互文见义，都是顺着牛体本来的自然结构进行解剖的意思。

这是对“道”的具体阐述之一。

良庖岁更刀，割也；

族庖月更刀，折也。

良庖：

优秀的厨师。

良：

优秀，好。

岁：

每年。

更：

换。

族：

一般，众。

月：

每月。

岁、月，都是时间名词作状语。

割：

用刀割肉。

折：

断，指用刀砍断骨头。

两句的“也”，都表判断语气，译时可在谓语前添“是因为……”或“是由于……”。

好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；

一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xí

ng）。

十九年：

数量词直接作谓语，译时须添上动词“用”（了）。

表转折。

刃：

刀口。

若：

好像。

新发于硎：

刚从磨刀石上磨出来。

发：

出。

硎：

磨刀石。

现在，我的这把刀用了十九年啦，宰杀的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。

○以上对比三种厨师用刀的情况，突出庖丁解牛的特点。

彼节者有间，而刀刃者无厚；

彼：

那（牛的）。

节：

骨节。

间：

间隙。

无厚：

没有厚度，形容刀口薄而锋利。

表提顿的助词，并有凑足一个音节的作用，可不译出。

（因为）那牛体的骨节有空隙，刀口却（薄得像）没有厚度；

○牛体所具的特点有利于进刀，刀刃所具的特点有利于解牛。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!

用，拿。

恢恢乎：

很宽绰的样子。

乎，形容词词尾。

其：

它，指代“有间”。

于：

对于。

游刃：

转动刀子。

把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是有余地的了。

○说明庖丁的刀用了十九年而仍然锋利的原因。

是以十九年而刀刃若新发于硎。

是以：

因此。

因此，（它用了）十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。

○通过分析得出结论，并与上文“臣之刀十九年矣……若新发于硎”句相呼应。

以上通过对比，进一步说明庖丁解牛时如何“依乎天理”“因其固然”，是对“道”的具体阐述之二。

虽然，每至于族，吾见其难为（wé

i），怵（chù

）然为（wè

i）戒，视为（wè

i）止，行为（wè

i）迟。

虽然：

虽然如此。

表示肯定上文所说，下文将转换话题。

族：

（筋骨）交错聚结的地方。

○提出一种特殊情况。

它，代“族”。

难为（wé

i）：

难以处理，意即难以用刀剖开。

怵然：

警惕的样子。

为戒：

因为它而警惕戒备。

介词“为”后省宾语“之”，之，代“族”。

下面两句介词“为”的宾语同样省略。

视：

目光。

止：

集中地停留在一点上。

行：

动作。

迟：

缓慢。

虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了。

动刀甚微，謋（huò

）然已解，如土委地。

使刀非常轻，（结果）它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。

微：

轻。

謋：

拟声词，骨肉离开的声音。

委：

卸落。

○从心理活动与行动特点写出庖丁处理“族”的情态，并成功地剖开了“族”。

提刀而立，为（wè

i）之四顾，为之踌躇（chó

uchú

）满志，善刀而藏之。

表修饰。

为之：

介宾短语，因为它，为此。

之，指代“謋然已解”的成绩。

四顾：

向四面看。

踌躇：

悠然自得的样子。

满志：

心满意足。

善：

通“缮”，修治，这里是拭擦的意思。

表顺承。

藏之：

把刀藏在刀鞘中。

我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。

○从庖丁的动作与心理状态表现他获得胜利的喜悦。

以上记庖丁成功地处理了特殊情况（族），是对“道”的具体阐述之三。

记叙庖丁通过回答文惠君的提问，从他自己解牛的经历，与族庖、良庖的比较，对特殊困难的处理等方面，阐述他的解牛之道。

“善哉！

吾闻庖丁之言，得养生焉。

”

“好哇!

我听了庖丁的（这些）话，从中获得了保养身体的道理。

养生：

指养生之道。

焉：

句末语气词。

记文惠君从庖丁所谈的话受到启发，获得养生之道，点明这个寓言故事的寓意。

【作品介绍】

《庄子》，亦称《南华经》，共52篇，是道家经典之一，为庄子及其后学所著。

《庄子》在思想史和文学史上都有突出的地位，对后世的影响极为深远。

从思想方面看，《庄子》中的文章，一方面，能深刻地揭露社会弊端，无情地讽刺官场丑恶，能超污脱浊不与当权者同流，安贫乐道，不与统治者合作；

另一方面，又强烈地表现了当时没落贵族的消极悲观情绪，对事物采取虚无主义态度，逃避社会斗争。

这两个方面都深刻地影响了后世失意的知识分子：

或效其愤世嫉俗，不与统治者合作；

或效其虚无遁世，自解自嘲。

从文学方面看，《庄子》在先秦诸子散文中，艺术成就最高，具有独特的风格：

在表现手法上，大量地运用寓言来形象地说明自己的学说，并且拍合本旨，贴切不泛；

在结构上，先从自己要否定的方面说起，因势利导，最后说明自己的观点，使得文章腾挪跌宕，恣肆汪洋；

在语言上，高度形象化，既善于精工镂刻，又善于综合运用多种修辞手法，并且广用有韵的骈句。

因此，鲁迅说庄子的文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”（《汉文学史纲要》）

庄子（约前369一前286），名周，战国时宋国蒙（今河南省商丘市）人，我国历史上著名的哲学家和文学家，道家学派的主要人物之一。

《史记》说他与梁惠王、齐宣王同时，曾担任过漆园吏，楚威王派使者请他为相，他拒绝了，于是终身不仕。

【解题】

本文节选自《庄子·

养生主》。

庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格，想象奇特，富于浪漫主义色彩。

它善于运用寓言、比喻和夸张等手法，把深刻的哲理阐述得精细入微，而又形象生动，有很高的文学价值。

《庖丁解牛》，就是假托庖丁为文惠君解牛的故事，阐述庄周的“养生之道”，而它的客观意义却远远超出庄周写这个寓言的主观意图。

我们学习这篇课文的目的就在于理解它所阐述的客观意义。

【寓意】

庄子写庖丁解牛这则寓言故事，原意是用它来说明养生之道的。

即要求人们做任何事都要摸索事物的规律，顺应自然，避开是非与矛盾的纠缠。

只要人们能顺应自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以养心，“可以尽年”。

庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。

要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开“技经肯綮”与“大窾”，只找空隙处下刀，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。

这种消极的人生哲学，自应予以批判。

但就庖丁解牛这个故事本身说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；

通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。

【相关成语】　　　

①游刃有余：

现在使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

②目无全牛：

现在用来形容技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

③踌躇满志：

文中是悠然自得，心满意足的意思。

踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。

踌躇满志，现在指对自己的现状或取得的成就非常得意。

④切中肯綮：

切中，正好击中。

肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。

　　切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。

⑤批郤导窾——批：

郤：

空隙；

窾：

骨节空处。

从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。

比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。

⑥新硎初试——硎：

磨刀石；

新硎：

新磨出的刀刃。

象新磨的刀那样锋利。

比喻刚参加工作就显露出出色的才干。

亦作“发硎新试”。

⑦官止神行：

指对某一事物有透彻的了解。

⑧庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。