高中历史 第2课文字教案 上科版.docx
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高中历史第2课文字教案上科版
2019-2020年高中历史第2课文字教案上科版
一、教学目标
本课叙述文字的产生、传播、演变及其与各种交流之间的关系。
本课的教学目标为:
1.知识与技能
通过概括课文的内容,知道文字分为象形文字和字母文字两大类型。
识记早期人类的几种象形文字和字母文字:
苏美尔楔形文字、埃及圣书字、印度的印章文字、中国的甲骨文和美洲的玛雅文等;腓尼基字母、希腊字母、拉丁字母、斯拉夫字母等。
从文字的起源、发展和演变的进程,了解文字的产生与人类交往、人类社会发展的密切关系,文字在人类文明发展史中的地位,以及文字演变的基本特征。
通过图片资料的学习,能认识上述几种古老的象形文字。
2.能力与方法
从具体史实出发,推导出相关结论,完成从“史实”到“史识”的学习过程。
(1)从文字的构造看,早期象形文字符号很多,书写复杂烦琐,只能为少数人所掌握;
(2)从文字记载的内容看,有的刻写在神庙墙壁、墓室、棺廓和石碑上(如埃及的圣书字),有的与占卜有关(如中国商代甲骨文),有的是记载储存在寺庙中的粮食(如苏美尔的楔形文字)等,最早的文字创造者可能是僧侣祭司或巫师阶层;(3)从文字的演变过程来看,可以推导出文字演变的两个基本特征,即文字的构造由复杂到简单,掌握文字书写技术的人从少数上层社会走向广大平民百姓。
由此可以进一步推论出,文字的传播与普及,推动了人类文明的进步和发展。
关于象形文字,教材中只介绍了埃及圣书字和苏美尔楔形文字,中国甲骨文已在初一学过,而玛雅文字和印度印章文字没有介绍。
教师可以建议同学们上网收集有关玛雅文字的资料,了解玛雅文字的特征。
3.情感、态度和价值观
(1)一些古老的民族曾创造过本民族的文字,并为全人类留下了各具特色、丰富多彩的文化遗产。
通过本课的学习,培养学生的历史意识和全球观念。
(2)在人类文明发展史上,一些古老的文明消亡了,惟有中国文明延绵5000多年。
汉字是维系中国文明传存与发展的一个重要因素,今天的汉字是从古老的甲骨文一步步演变而来的。
通过学习增强民族自豪感。
二、教材分析
本课导语
本课导语描述的是一则关于腓尼基字母如何传播到希腊的传说故事。
显然,文字的传播是一个漫长而复杂的过程,导语的主旨在于激发学生去思索去发问:
腓尼基字母又是如何形成的?
从而引出“象形文字”。
子目内容
楔形文字本目的重点,是通过教材所提供的文字举例,能够识别几种不同的古老文字。
难点是文字的产生、发展和演变都是历史发展到特定阶段的产物。
第一段大字阐述了文字的主要功能及其产生的历史地位,文字产生后,人类社会就进入了有文字记载的历史。
第二段大字介绍了象形文字所包括的几种古老的文字,也谈到象形文字的基本含义,隐去了“谁创造文字”这样学术界的一个颇有争议的问题。
第三段大字介绍的楔形文字产生的时间,由谁创造的,以及一般情况。
楔形文字是古代两河流域的通用文字,两河流域地区许多民族对楔形文字进行过改造,用来书写本民族的语言。
第四段大字着重介绍埃及圣书字的演变,以及演变的特征是由繁到简。
文字的演变有利于文字的普及与文明的传播。
本子目有两个问题值得探讨,第一,文字是谁创造的?
第二,文字产生之后,为什么多数文字经历了一个简化的演变过程?
第一个问题,教材中的第六段小字部分提供了一些材料,再结合象形文字的基本特征以及图例,可以引导学生分析。
关于这个问题,学术界争论比较多,但通常认为是人类社会最早的“知识分子”创造了文字,即一些专门宗教祭祀活动的僧侣、祭司和巫师等阶层。
第二个问题是本课的难点。
可以从人类社会的发展和象形文字的基本特征去考察。
文字的演变总是由繁到简,由难到易,简化是任何一种文字系统的发展趋势,为的是适应书写和交往的需要。
早期文字复杂烦琐,符号又多,不便记忆和书写。
这样,极大地限制了文字作为交流和传播信息的功能的发挥。
教师可以从逆向思维的角度去启发学生思考,“以中国甲骨文为例,如果文字产生之后,没有经历一个从繁到简的演变过程,其结果会怎样”?
腓尼基字母文字本目的重点是从象形文字到字母文字的演变及其原因。
第一段大字介绍了腓尼基人为了适应海外贸易发展的需要,在埃及圣书字的基础上创造了22个字母文字。
第二段大字介绍的希腊人对字母文字发展的贡献。
三、教学资料库
1、历史事实简介
原始文字文字起源于图画。
原始图画向两个方面发展,一方面发展为图画艺术,另一方面发展为文字技术。
原始的文字材料可以分为:
刻符、岩画、文字画和图画字。
刻符,包括陶文和木、石上的刻画符号。
岩画,包括岩洞、山崖、石壁和其他处所的事物素描。
刻符和岩画都是分散的单个符号,没有上下文可以连续成词,一般不认为是文字。
但是,刻符表示“指事”,岩画表示“象形”,它们都具有文字胚芽的性质。
在世界许多地方都发现了刻符和岩画的遗迹。
文字画(文字性的图画)使图画开始走向原始文字。
图画字(图画性的文字)是最初表达长段信息的符号系列。
从单幅的文字画到连环画式的图画字,书面符号和声音语言逐步接近了。
北美印第安人中遗留了不少文字画和图画字的资料,是研究文字起源的珍贵资料。
原始文字一般兼用表形和表意两种表达方式,例如:
画一只小船,船上画9条短线,表示9个人在划船。
小船是表形符号,9条短线是表意符号。
又如画一只貂和一头熊,它们的心脏之间画一条线连接,表示貂氏族和熊氏族有同盟关系。
貂和熊是表形符号,线条是表意符号。
象形文字从文字的构造来看,世界上的文字可分为象形文字和字母文字两大体系。
象形文字是描摹实物形状的文字,它是最原始和最基本的造字方法。
象形文字是原始的图画文字演变而来的,它保留了大量的图画符号,有表意、表音和限定三种符号构成。
埃及的圣书字、苏美尔的楔形文字、中国的甲骨文、印度的印章文字、玛雅文字,以及中国云南纳西族的东巴文等,都属于象形文字。
楔形文字公元前4000年代后期,两河流域的苏美尔人创造了图画文字,起初是一种刻在石头上的图画符号,它可以表示人的身体各部位,以及所看到的植物、动物、自然现象或接触到的工具、武器等。
后来这种图画文字经过发展,改用削尖的小木棍或芦干等在柔软的泥板上压写,笔画成楔形,故称谓楔形文字或钉头字。
泥板晒干或烘干后就成了可以保存的泥板文书。
约公元前3000年代,楔形文字进一步发展完善,形成了一定的体系。
目前已发现这样的泥板文书25万多块。
楔形文字最初掌握在神庙的书记员手中,用来记录契约、合同书、财产清单、公文、法律条文等,不久就被商人所采用,作为记账的主要手段,在社会上普遍流行开来。
随着贸易的往来,楔形文字很快传播到周边国家,为西亚各古代民族广泛采用,而且还对腓尼基字母文字的形成产生了一定的影响。
古代西亚各民族尽管语言不同,但他们都采用楔形文字书写本民族的语言。
为了适合本民族的语言特点和实用需要,他们对楔形文字都作了相应的修改。
巴比伦人首先简化了苏美尔人的楔形文字,用640个基本字符组成全部词语。
到亚述人时期,只用了570个基本字符。
楔形文字传到波斯人时已接近字母文字了,只有41个楔形符号。
希腊的亚历山大灭亡波斯帝国(公元前331年)后,楔形文字和泥板压写方法不再有人应用了。
直到19世纪中叶,英国人罗林森通过贝西斯敦铭文,经过12年的努力成功地释读了古老的楔形文字,从而诞生了一门亚述学。
那尔迈调色板
《史前时代和最早的文明》P98
埃及圣书字公元前4000年代末,古代埃及人创造了圣书字。
埃及文字的书写最初是碑铭体,大约公元前3000年代中期,产生了祭司体(又称僧侣体),到公元前700年左右,又出现了人民体(又称世俗体),原来的碑铭体主要成为一种装饰文字了。
碑铭体主要刻写在金字塔和神庙石壁上,以及绘写在石器和陶器等器物上,祭司体和人民体书写在纸草上。
古埃及人把文字叫做“神文”(mdw-ntr,上帝的文字),希腊人把碑铭体称为“神圣铭刻文字”(hieroglyhika),又译“圣书字”,其狭义指碑铭字体,广义包括3种字体,是埃及字的总称。
由于碑铭体保留了大量的图画象形符号,我国史学界习惯将埃及的文字译为“象形文字”,而文字学界则译为“圣书字”。
古代埃及第一件真正可以称为圣书字的文物,是在上埃及的希拉贡波利斯出土的那尔迈调色板,年代约为公元前3100年。
这块调色板的正面,绘有头带白冠的那尔迈王,他一手持权标,一手抓住被打败的敌人酋长的头发。
右上方有一头鹰站在带人头的一束(6茎)纸草上。
那尔迈身后是“执履”的官吏,下端绘有被打败的企图逃跑的敌人。
那尔迈的名字是鱼形(读作ner)和凿子(读作mr)的结合,放在正上方两个牛头人面像之间的长方形框内。
带有人头的一束纸草是一组表意文字,代表盛产纸草的土地,亦即尼罗河三角洲;附在土地上的人头代表三角洲的居民,6束纸草意为众多的俘虏。
鹰是那尔迈王的象征(即荷拉斯神鹰)。
整个画面表明那尔迈王征服了三角洲,使那里的居民成为俘虏。
那尔迈调色板正面所示的圣书字,既有表意符号,也有表音符号,从而证明了埃及圣书字体系在公元前3100年左右业已形成。
公元前4000年代末,埃及文字诞生之后,一直持续到公元4世纪的罗马帝国统治时期。
目前,现存最晚的圣书字文字资料是在菲莱岛(Philae)上发现的一件公元394年的铭文。
公元前332年,亚历山大征服埃及,此后,希腊文被定为官方文字。
统治埃及的希腊人和有教养的埃及人讲希腊语,埃及土著居民则讲其祖先传下的语言。
因受希腊语的影响,古老的埃及语言形式发生了变化。
从公元3世纪初开始,埃及人利用希腊字母来书写他们的语言,不过埃及人对希腊字母进行改造,这种被改造过的希腊文字称为科普特文字。
埃及人自己的圣书字几乎已不再使用了。
公元640年,阿拉伯人征服埃及,科普特语逐渐被阿拉伯语所取代,只有少数信仰基督教的埃及人继续使用科普特文字。
此后,科普特语言作为宗教语言一直被保留了下来。
1798年,拿破仑率法国远征军征服埃及,次年,法国士兵在埃及尼罗河河口的罗赛达镇附近挖掘战壕时,发现了一块刻有埃及圣书字的石碑,这块石碑因此被称为“罗赛达石碑”。
碑文从上到下,分别用三种文字即碑铭体文字、人民体文字和希腊文(科普特文字)记录了同样的内容。
碑文传到欧洲后,学者们借助于希腊文开始尝试译读埃及的碑铭体文字和人民体文字,并取得一定的成果。
在前人研究的基础上,法国著名学者商坡良最后成功地译读了埃及的文字,使得一个湮没了1000多年的古老文明重现展示在世人面前,为现代埃及学的研究奠定了基础。
印章文字印章文字是印度最古老的文字,存在于哈拉巴文化时期(公元前2300—1750),它与埃及的圣书字、西亚苏美尔的楔形文字和中国的甲骨文一起,被认作是古代东方最早的4种文字类型。
然而,印章文字至今尚未被完全解读。
印章文字
印章文字
这种文字主要刻在皂石、赤陶、象牙和铜制成的印章与护符上,因而称为印章文字。
迄今已出土印章文字的遗物多达2500件,其中有1750枚印章,通常是2.5厘米见方,也有呈长方形的。
印章文字的文字符号约500多个,大多图文并茂,文字符号用直线条组成,字体清晰。
印章上的铭文很短,一般仅五六个符号,至多不超过26个,且多为单行,从右到左刻写。
常见的基本符号是22个,有许多符号是象形的,如画有神祗和动物(包括真实的和虚构的),其中有三面神兽像、水牛、雄鹿、大象等,象征对神和兽的崇拜。
印章文字的用途可能与商业活动有关(在两河流域地区就发现了一些属于哈拉巴文化时期的印章),例如用作商品的商标或制造者的印章;印章也可能是一种权力的象征,比如用印章来敬神,或用作避邪。
由于印度河流域先民的种族还没有定论,印章文字所记录的语言也存在争议,一说是古泰米尔语,属于达罗毗荼语系;一说是吠陀雅利安语,属于印欧语系。
一般认为该文字的创造者是达罗毗荼人,也有人推测为苏美尔人或雅利安人。
所发现的印章文字的数量虽然不多,内容也没有解读出来,但它们属于文字的性质却是无人怀疑的。
玛雅文字公元前后,玛雅人创造了象形文字,目前所发现的最早的玛雅文献属于328年。
据统计,玛雅文字有字符800多个,分为意符、音符和定符三种,由复杂的图形和符号组成,约有词汇3万多个。
如同中国的甲骨文和苏美尔的楔形文字,玛雅文每个字尽可能写
玛雅文字
成一个相对独立的方块,多数方块表示一个单音节词。
玛雅文字大多刻写在石柱上,或木头、玉石和贝壳上。
此外,玛雅人还发明了笔和纸,笔是用毛发制成的,纸是用当地的一种无花果树皮制作而成的。
玛雅人先将树皮捣成纸浆,然后渗入胶液,这种有胶的纸浆压平晒干后就成了硬纸板,最后,玛雅人在硬纸板上涂抹一层又细又白的石灰,把灰面擦拭得平滑而光亮,一张即可以写字又可以作画的纸就制成了。
把几十页甚至成百页这些的硬纸折叠成册,就是玛雅人奇特的书。
玛雅人的书籍有历法、礼仪活动、神话故事、历史事件和预言等,甚至还可能有叙事诗和剧本等文学作品。
玛雅人没有发明印刷术,每一页、每一本,都是由专门的人员——神庙的祭司去书写,由于象形文字的艰深和纸张的昂贵,以至于书籍如此珍贵,只有祭司阶层、国王和贵族才能拥有。
文字的书写技术始终掌握在神庙祭司手中,从未扩散到社会的其他阶层,而且自文字产生之后,书写形式几乎没有什么变化。
16世纪以后,西班牙人入侵中美洲,殖民主义者把他们看不懂的玛雅书籍视作“魔鬼的谎言与迷信”,他们烧毁书籍,屠杀祭司,到17世纪,玛雅文就成了无人认识的文字。
现在,古代玛雅文献仅存三部残缺不全的写本,分别藏于西班牙、法国和德国的图书馆。
数百年来中美洲丛林中的玛雅文化遗址陆续发现,其石碑、祭坛、建筑物的墙壁和各种器物上存有大量的铭文,它们往往比写本更早,是极为珍贵的人类文化遗产。
通过近百年的努力,玛雅文献的破译取得了一定的进展,800多个字符已读懂了近1/10,但大部分文字符尚未破译。
因此,玛雅文明给人们留下了许多难解之迷。
甲骨文甲骨文是中国古代汉字最早的名称。
殷商时期,国王遇有重要事情,都要占卜,请求鬼神指示。
占卜的方法是,在龟甲或兽骨(主要是牛肩胛骨)上占凿许多凹槽,像指甲那么大,用火烧灼,使凹槽裂开成纹路。
纹路有直的、横的、粗的、细的等不同。
巫师(贞人)将不同的纹路解释成“吉兆”或“凶兆”,据此决定国家大事如何办理。
占卜和办理的结果刻记在甲骨上,学者称这种记录为“卜辞”,这种文字称为甲骨文。
19世纪末,甲骨文首先发现于河南安阳小屯村一带,是商王盘庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物(公元前14世纪中期~公元前11世纪中期),距今已3000多年。
甲骨文开始是自然流露,无人注意。
1899年,京城一位对古文字颇有研究的朝廷官员王懿荣,在一味被称为“龙骨”的中药里,发现小碎骨片上有刻痕,他认定这是一种无人知晓的古文字,并开始收集。
于是,“甲骨文”的消息不胫而走。
1903年刘鹗拓印了《铁云藏龟》,是最早的甲骨文拓片。
中国早期的甲骨文研究者有孙诒让、罗振玉、王国维等。
安阳殷墟考古发掘开始于1928年,连续八九年,最大的收获是1936年夏天发掘的第127号坑,得甲骨文17000多片。
在甲骨文考释方面,成绩最为突出的是郭沫若、唐兰和于省吾等。
中华人民共和国建立后,中国社会科学院历史研究所汇集了1899年以来80多年间安阳殷墟出土的甲骨文,公私收藏以及流传海外的共41956片,由郭沫若主编,胡厚宣总编辑具体指导,编印《甲骨文合集》。
除安阳小屯村以外,在陕西、山西、北京等地也有少量有字甲骨出土,它们都属于周代以后的遗物。
到目前为止,已发掘的有文字的甲骨超过了10万片。
甲骨文是一种成熟的文字,大约有4500个单字,目前已认识其中的1/3。
它基本词汇、基本语法、基本字形结构跟后来的汉字是一致的。
同其他的象形文字一样,甲骨文掌握在巫师、祭司或僧侣手中,所记载的内容涉及征战、祭祀、狩猎、天文、地理、方志甚至疾病、生育等方面。
甲骨文经历了金文、大篆、小篆、隶书、楷书等阶段的演变,发展成为今天的简化汉字。
汉字既是当今世界仅存的自源文字,又是使用时间最长的文字。
汉字是华夏文明的一个象征。
甲骨文是汉字的源头,汉字对中国国内少数民族和周边国家的文字有过巨大的影响。
历史上,契丹族、女真族、壮族等少数民族以及邻国朝鲜、越南和日本等,过直接借用汉字记录自己的语言,或借鉴汉字创造自己的文字,从而提前跨入文明时代。
腓尼基字母
I,字母的故乡:
为什么字母的故乡不是两河流域,也不是埃及,而是“叙利亚·巴勒斯坦”呢?
可能的解释是:
1.经济地理条件,2.文字发展规律。
地中海实际是一个广阔的内湖,同大西洋相比,它风平浪静,气候宜人。
当西欧还沉睡在蒙昧之中的时候,地中海东部已经进入文明时代,发展了水上航运和国际贸易。
公元前1000年以前的字母遗迹全部是发现在这个地区的。
地中海东岸的“叙利亚·巴勒斯坦”,以其沿海北部的狭长地带(后来称为腓尼基)为中心,曾经是东地中海文明区的桥梁。
它的东北是两河流域,西南是埃及和西奈半岛,北面是阿纳托利亚(现在土耳其),西面海中有塞浦路斯岛、克里特岛和希腊半岛。
这些地方都发现了古代的字母遗迹,其中已经释读成功并证明有较大的字母史价值的,主要出土于“叙利亚·巴勒斯坦”。
字母的创造跟东地中海的贸易有重大关系。
贸易需要记账,经商需要知识,但商人们无暇十年窗下,慢读细写,他们需要的是最简单的记录,高效率的文字,至于这种文字是否受到当时上层社会的尊重,他们无暇考虑。
他们的文字主要是自己书写、自己查看、很象今天的速记,不求传之久远。
至于书写高深的学问,已经有了钉头字(即楔形文字)和圣书字。
所以在这一小片东地中海地区,创造了多种字母文字,甚至一个岛上也不止一种文字。
作为商业文字,钉头字是不适用的,那笨重的泥板,怎能携带在小小的载货的商船上呢?
圣书字也不适用,学读学写太麻烦了,这跟商人必须争取时间是格格不入的。
北方闪米特人的子孙,叫作迦南人和腓尼基人,他们都是有名的商人。
腓尼基这个名词是希腊人称呼这些商人用的,其原意就是“商人”的意思。
文字发展规律是文化发展规律的构成部分。
从两河流域和古埃及来看,它们的文字和文化经历了产生、发展、成熟、衰老、死亡各阶段。
死亡之后不是就此烟消云灭了,而是文化的有效成分以种子的形式播种到邻国的土壤中去,同邻国的新兴文化杂交,产生全新的高一级文化。
鱼类有到异地产卵的习性。
语词·音节文字传到异地,为了适应不同语言和不同应用的要求,脱胎出字母文字,也可说是异地产卵现象(如汉字传到日本产生“假名”字母,也是异地产卵)。
北方闪米特人创造字母,虽然好没有找到跟圣书字或钉头字的直接关系,但是,“叙利亚·巴勒斯坦”是两河流域和古代埃及之间的走廊地带,深刻地受到两大文化的影响是毫无疑问的。
字母的创造,主要依靠获得创造字母可行性的认识,在实践中逐步加以改进,而不是一点一划的依样画葫芦。
字母的起源有许多种“假说”,其中埃及起源假说流传最广。
字母学者认为,这个假说也还证据不足。
圣书字中间既有表意符号,又有表音符号;表音符号中间既有双辅音符号,又有单辅音符号。
只要放弃表意符号和双辅音符号,专用单辅音符号,不就是“辅音字母”文字吗?
事实不是如此简单。
圣书字从成熟到消亡历时3500年之久,当字母文字在东地中海相当流行之后,埃及人还在字形简化,把“僧侣体”简化为“人民体”(公元前700年左右)没有向字母文字前进;······圣书字的基本符号的数量不断积累,据考证,从604个增加为734个,又增加为749个,晚期多到几千个。
虽然实际常用的不是那么多,可是没有废除不必要的符号,不必要的符号可以随意使用。
早期闪米特字母(腓尼基字母由它演化而来)跟圣书字中的音符有符形联系和读音近似的证明的,只有极少几个字母。
这只能说是受了影响,不能说是有传承关系。
所以现在重提字母埃及起源说的学者不多了。
字母是全新的创造,是在极长时期的摸索之中逐渐形成的,是受圣书字和钉头字的音符的启发而发展起来的,是在书写的“急就”要求之下创造出来的。
它是文字发展史的必然产物,又是当时东地中海的经济条件和语言特点的偶然产物。
西方的钉头字和圣书字是贵族文字、神权文字,起初掌握在僧侣手中,后来扩大作为一般应用,也只限于贵族子弟和富裕阶级。
他们把文字看作是神圣的,轻易更改是犯罪行为,帝王不容,神明狙击。
他们是如此保守,越是繁难,越觉珍贵,根本不容许产生创造字母的念头。
文字学者认为,字母文字完全相反,它是平民文字,民主文字,在实用中生长,为商旅所掌握;不准备用来写长篇大论,只作记账录事之用;根本没有跟神权文字争地位的意思。
字母后来终于代替钉头字和圣书字,这是极其缓慢地而且是不知不觉地发生的。
文字史上的突变性发展,不是一个民族、一个世代所能实现,而是许多民族、许多世代积累而成的业绩。
——摘录自周有光《世界文字发展史》,上海教育出版社1997年版,第200—204页。
(略有改动)
II,字母文字的开端公元前18末—公元前17世纪初,腓尼基出现了两套拼音字母系统:
南部城市比布洛斯(Byblos)使用22个线形符号字母,没有元音;北部城市乌加里特(Ugarit)使用29个楔形符号字母,也没有元音。
公元前13世纪左右,乌加里特字母系统被比布洛斯字母系统取代,腓尼基境内就只通用22个字母符号组成的比布洛斯文字系统,这就是我们通常所说的腓尼基字母。
1905年,皮特里(英国考古学家)教授在西奈半岛发现了包括26个字母的闪米特语铭文,年代属于公元前15世纪。
1916年,艾伦·加德勒(著有《埃及语语法》)成功地释读了上述铭文,发现这是在西奈劳动生息的迦南人根据埃及象形文字(圣书字)创造的。
这些符号和埃及象形文字相似,也可以横写、竖写,从左到右或从右到左书写。
西奈字母可能很早就传入腓尼基,因为定形的腓尼基字母属于公元前13世纪。
学术界一般认为,腓尼基字母是在充分利用埃及象形文字要素的基础上,经过西奈字母的中间环节而创造出来的拼音字母系统。
腓尼基人创造的字母系统,是人类真正字母文字的开端,它为世界文字的拼音化开辟了道路。
——摘自汉尼希朱威烈等著《人类早期文明的“木乃伊”——古埃及文化求实》,浙江人民出版社1996年版,第11—12页。
III,字母的大家庭
字母系统发展示意图
斯拉夫字母
腓尼基希腊
字母字母埃特鲁斯坎字母拉丁字母
迦南字母
早期希伯来字母缅甸字母
印度字母泰文字母
北方
闪藏文字母
米特字母阿拉马字母阿拉伯字母维吾尔字母
希伯来字母
南方撒巴字母埃塞俄比亚字母
(南方闪米特字母)
公元前1000年时候,埃及、巴比伦、赫梯和克里特等古国衰老了,中东的青铜器时代结束了,新的历史时代开始了。
在被称为“肥沃的新月”的中间地带,即叙利亚·巴勒斯坦,三个新兴的国家发挥了越来越大的经济和文化作用,那就是以色列、腓尼基和阿拉马(Aramaeans)。
在“肥沃的新月”的南面,一个南方闪米特人的撒巴王国成为东方和地中海之间的贸易交通中继站而富裕起来。
在西面,文字和文化的种子很快在希腊发芽,茁壮成长。
这样,字母就发展成为四个主要的字母系统:
1,迦南字母系统,又分为早期希伯来字母和腓尼基字母系统;
2,阿拉马(Aramaic)字母系统;
3,南方闪米特,即撒巴(Saba)字母系统;
4,希腊字母系统,由此演变成西方各种字母,包括埃特鲁斯坎(Etruscan)字母和拉丁字母,以及斯拉夫字母等。
——摘自周有光《世界文字发展史》,上海教育出版社1997年版,第198页、第208—209页。
希腊字母系统古代希腊原本有自己的文字。
克里特文明(公元前xx—1540年)早期,在克里特岛曾出现过象形文字,后来演变为线形文字,称线形文字A,但这两种文字都没有释读成功。
到了迈锡尼文明时期(公元前15—12世纪),在克里特岛和希腊半岛南部地区的一些城市出现了一种新的线形文字,称为线形文字B,20世纪50年代已释读成功,证明线形文字B书写人的是希腊语。
随着迈锡尼文明的衰落,线形文字B也随之消亡。
大约公元前11世纪,腓尼基字母传到希腊。
目前,最早的希腊文碑铭是公元前9世纪的遗物,发现于雅典城和东南面的
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