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清代小说 清代的阶级矛盾、民族矛盾和思想文化领域里的斗争,给小说创作以深刻影响。
清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期,数量和质量、内容和形式、风格和流派与前代相比都有较大发展。
清代小说基本是文人的创作,虽有历史、传说等素材的借鉴,但作品多取材于现实生活,较充分地体现了作者个人的意愿,在结构、叙述和描写人物各方面也多臻于成熟的境界。
乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》,分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。
文言小说自唐传奇以后虽历代续有新作,如《夷坚志》、《剪灯新话》等,但多叙事简单,文采不足,至《聊斋志异》则如异峰突起。
作者蒲松龄用文言如白话,颇有传神之笔,小说主人公多为狐鬼,但形象可爱,富于人间情趣。
它代表了文言小说的最高成绩。
《红楼梦》是中国现实主义文学的经典之作。
作者曹□,号雪芹,满洲正白旗人。
曹家曾三代居江宁织造任,后因事被抄而家道衰落。
该书以曹家生活为原型,以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情与婚姻悲剧为主要线索,描写了贾氏家族由盛而衰的历史,反映出进入末期的中国封建社会不可避免的崩溃结局和初步的民主主义思想倾向。
《红楼梦》情节缜密,细节真实,语言优美。
作者善于刻画人物,塑造出许多富有典型性格的艺术形象,如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯等,取得卓越的艺术成就。
但曹雪芹只写完《红楼梦》的前八十回,今通行本后四十回一般认为系高鹗所续。
清代后期还有许多续《红楼梦》的作品,但多为续貂之作。
除《红楼梦》外,比较著名的清代长篇小说还有《儒林外史》、《醒世姻缘传》、《绿野仙踪》、《隋唐演义》、《说岳全传》、《女仙外史》、《镜花缘》、《雷峰塔传奇》等。
话本小说则有《醉醒石》、《五色石》等。
李渔的《无声戏》、《十二楼》则是白话短篇小说艺术成就的代表。
自宋迄清,产生长篇小说三百余部,短篇小说数以万计。
这些作品以前所未有的广度和深度反映了当时社会生活的各个方面,成为人民群众认识社会和文娱生活的主要文学样式。
发轫于讲唱的中国白话小说形成了单线结构,重视情节,通过动态刻画人物,语言生动上口
于元、明崛起和兴盛的杂剧和传奇,到了清代,气势巳大不如前。
以李玉为代表的清初戏剧家,写出了一些反映明、清之际尖锐的民族矛盾和阶级矛盾的作品。
传奇《清忠谱》揭露明末统治的黑暗,歌颂市民反抗暴政的斗争。
此后,清传奇的杰作当推洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。
《长生殿》曲折地反映了社会的动荡和人民的痛苦;
《桃花扇》塑造了一个被压迫而有民族气节、忠于爱情而坚贞不屈的光辉的女性形象。
在戏曲创作的基础上,戏曲理论也得到发展。
李渔在《闻情偶寄》中对戏曲的结构、音律、语言和演唱技术等,作了认真的论述和有益的探讨。
清中叶以后,文人创作的戏曲,渐趋衰落。
产生于民间的地方戏曲则逐渐兴盛起来,为近代京剧和地方戏的发展打下了基础。
在诗、词、散文、骈文的领域中,清代出现了众多的作家和各种流派,但缺少重要的创新和突出的成就。
清初,顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的诗文,完满了反抗民族压迫的爱国主义思想感情。
诗人以力主“神韵说”的王士禛较为著名,词人较有成就的是朱彝尊、陈维崧和纳兰性德。
乾嘉时期,由于清政权大兴文字狱,很多文人被迫躲进故纸堆,专攻考据之学,诗风、文风随着出观了拟古和形式主义。
郑燮反其道而行之,以奔放的诗文自由地抒写对贪官污吏的憎佷和对人民疾苦的同情。
袁枚的诗歌直抒性情,格调颇为清新,但反映社会生活不够。
桐城派因其主要作家方苞、刘大櫆和姚鼐均出自安徽桐城而得名,他们总结了《左传》、《史记》到唐宋八大家、直至归有光的古文写作经验,讲究“义法”,要求语言“稚洁”,但内容比较单薄贫乏。
恽敬(阳湖人,今江苏武进)、张惠言为首的阳湖派,渊源于桐城派,文风较为恣肆。
清代的骈文家,以汪中的成就最为突出,他的《哀盐船文》颇有名。
鸦片战争开始,中国沦为半封建半殖民地的社会。
宣扬封建思想、抗拒新文化的“正统”的诗、词、文依然存在,但是,充满反帝爱国和民主主义精神的作品,以强大的声势代表着这一时代文学的主流。
通俗化成了一大特色。
龚自珍是近代文坛上极有影响的人物,著名的《己亥杂诗》三百一十五首,冲破格律的束缚,以浪漫主义的笔调抨击清政府的腐败统治,提出改革内政、抵抗外侮的主张。
与龚齐名的魏源,也有呼吁变革图强的爱国主义的诗文。
太平天国革命领袖们主于纪实的朴质明晓的诗文,成了鼓舞人民为推翻清朝反动统治而战斗的有力武器。
戊戌变法时期,康有为、梁启超、谭嗣同的诗文鼓吹维新改良。
黄遵宪打出“诗界革命”的旗帜,主张“我手写我口”,以自己的诗作反映社会的重大事变,洋溢着现实主义和爱国主义的热情。
辛亥革命时期,邹容的《革命军》以思想尖锐、感情形湃、语言通俗而成为强有力的战斗檄文。
陈天华的《猛回头》、《警世钟》大声呐喊,激动人心。
秋瑾的诗歌,笔调雄健,《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》一诗,慷慨激昂地发出拯救祖国危亡的战斗誓言。
章炳麟锋芒毕露的散文,矛头直指内外反动势力,但由于取法魏晋,文字古奥,不易理解。
近代小说创作颇为繁荣,侠义公案小说价值不高,而谴责小说却富有批判现实的精神。
李宝嘉的《官场现形记》,揭开官场的黑暗内幕,讽刺清末政治的腐败。
吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》,刻画贪官污吏、买办洋奴的种种丑态和肮脏灵魂。
此外,影响较大的有刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。
谴责小说立足于改良主义,消极地暴露黑暗,辞气浮露,夸张过度,是其不足之处。
林纾以古文翻译了不少外国文学名作,在当时颇有影响。
近代戏曲方面的成就,首推京剧的形成和发展,现存传统剧目有一千二百多种。
其他地方剧种也受到群众的欢迎。
辛亥革命前后,在外国文化的影响下,产生了话剧,并在革命宣传中起了越来越大的作用。
第一章清代的诗词文
第一节清代的诗
清诗歌诗人队伍壮阔,超过唐宋元明四朝;
诗歌的叙事功能得到了较大程度的开拓;
学古的诗论占主导地位,但其学古诗眼界开阔,博取众长,力求变化。
学古而化,造成了诗坛流派纷争,风格多样,取得了超越元明的成就。
一、清前期的诗歌
清初诗文三大家:
黄宗義、顾炎武和王夫之
坚持民族气节的遗民诗人
内容多抒写民族感情和爱国思想,风格多慷慨激昂,代表作家是顾炎武、屈大均、吴嘉纪。
顾炎武的《精卫》、《海山》是广为传诵的诗歌。
以明臣仕清的诗人
著名的有以江左三大家著称的钱谦益、吴伟业和龚鼎孳。
钱谦益是清初宗宋派领袖,认为写诗既要有性情,又要有学问,其诗辞藻华美,才气纵横,技巧纯熟,很有自己的风格。
晚年写了一些表达故国之思的作品,以《后秋兴》最为有名。
吴伟业是尊唐派的领袖,其诗大都追怀往事,感叹平生,表达兴亡之感,也有些反映了重大历史事件。
他长于歌行体,尤善于铺叙,《圆圆曲》、《楚两生行》是其代表作。
在清代因诗出名的诗人
这些诗人虽然出生在明朝,但主要活动在清朝,而且在清朝作官不存在是否忠于明朝的问题,主要有:
1.南施北宋。
即安徽的施闰章和山东的宋琬。
施诗清丽,宋诗沉雄。
2.南朱北王。
即山东的王士祯和嘉兴的朱彝尊。
王士祯倡导神韵说,强调诗歌必须有神情韵味,写诗“只取兴会神到”,诗的思想内容要朦胧含蓄,有似有寄托,又难以实指。
这种理论受司空图和严羽的诗论的影响,对明前后七子的拟古和公安、竟陵的直露是一种批判。
《真州绝句》是其代表作。
3.查慎行和赵执信。
查诗学宋。
二、清中叶的诗歌
即雍正、乾隆、嘉庆时期的诗歌,特点是流派众多,反映社会矛盾的内容薄弱。
沈德潜及其格调说
沈德潜是苏州人,中进士时已66岁。
此后官运亨通,深受乾隆喜爱,和乾隆唱和写下了许多应制诗。
格调说强调作诗必学古,尤重唐音,但又只强调学古人的声调、音律和体式。
在诗歌的内容和风格方面,强调“理性情,善伦物,感鬼神,设教邦国,应对诸侯”,要求诗合乎温柔敦厚的诗教。
这种诗论很适合太平时代统治者的需要。
翁方纲及其肌理派
肌理即肌肉的纹理,翁方纲用以指诗歌的细密风格。
强调作诗要有学问根底,提倡一种学者之诗,走的是黄庭坚的路子。
它的出现跟当时考据学盛行有关。
袁枚及其性灵说
袁枚在南京小仓山筑随园,晚年号随园老人。
诗歌主张表现诗人的个性和灵感,表现诗人的真实感情,反对肌理派等的模拟古人,反对无病呻吟。
这是继承了公安派和神韵派重个性的观点,反对形式主义和拟古主义。
厉鹗、郑燮、赵翼、蒋士铨和黄景仁
厉鹗与沈德潜同时,但他是宗宋派。
郑燮是清中叶自成一派的诗人,诗歌较直率,嬉笑怒骂皆成文章。
赵翼、蒋士铨与袁枚并称为江右三大家。
赵的《瓯北诗话》名气较大。
黄景仁风格独特,有人以为可与李杜相比。
第二节清代的词
清代的词
词自南宋以后,历元、明而不振,至清代才产生了大量优秀词家和词作,号称“中兴”。
清前期的词以陈维崧、朱彝尊、纳兰性德为代表。
陈维崧和阳羡派。
阳羡即宜兴。
陈维崧是阳羡派的领袖,词学苏辛,受辛词影响尤深。
作品内容广泛,注重反映重大社会问题和民生疾苦,风格豪放。
现存词1629首,是宋以来存词最多的词人。
朱彝尊和浙西词派。
浙西词派以龚翔麟刻《浙西六家词》而得名。
创始人和领袖是朱彝尊,词派以张炎、姜夔为宗,主张以雅正矫显露,填词要斟酌字句,词要有古雅峭拔的格调,疏淡清远的的意境,严谨和谐的音律。
朱彝尊后厉鹗成为浙西词派的领袖。
纳兰性德是满族词人,词师法南唐二主,内容侧重于家庭琐事、儿女私情,词感情真挚,个性鲜明。
写法上以白描见长,语言清新自然。
清中叶的词坛,前期为浙西、阳羡两派所占有。
嘉庆年间张惠言创立常州词派,力纠浙西派之弊端。
常州派的词论主要是:
反对把词当小道,主张词与诗赋有同等地位;
强调词要有内容,但内容不宜直露,要用比兴寄托。
第三节清代的散文与骈文
清前期的散文
学者之文
代表作家是顾炎武、王夫之和黄宗羲,他们都是明末遗民,清初第一流学者,又具有民主主义思想。
作品内容充实,感情激烈,议论精辟,行文流畅。
如黄宗羲《原君》、《柳敬亭传》;
顾炎武《郡县论》、《钱粮论》等。
文人之文
代表是称为清初散文三大家的侯方域、魏禧和汪琬。
他们大都师法韩欧,以传记散文见长。
如侯方域的《李姬传》、《马伶传》;
汪琬《周忠介公逸事》;
魏禧《大铁椎传》。
桐城派和清中叶散文
桐城派
清代散文以桐城派影响最大。
它发端于清初,兴盛于中叶,余绪直至晚清。
方苞、刘大魁、姚鼐号称桐城派三祖。
方苞的义法理论,义是文章的思想内容,要“言之有物”;
法是文章的形式技巧,要“言之有序”。
义是法的根据,法是义的表现形式。
方苞的代表作是《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》。
刘大魁论文重神气,讲究音节和文字。
“神”是作者的精神境界,“气”是文章的气势。
认为神气由音节体现,音节需通过字句来把握。
姚鼐提出了义理、考据、辞章三者兼备的观点,《登泰山记》是其代表作。
雅洁是桐城派散文的又一特点,内容材料精简扼要,语言纯洁规范。
清中叶除桐城派之后,还有以恽敬、张惠言为代表的阳湖派,阳湖即常州。
另外,还有全祖望、郑燮、袁枚等人。
汪中及清代骈文
骈文源于汉魏,盛于六朝,变于唐宋,衰于元明,至清代作家流派众多,号称中兴。
其中以汪中的成就最高,代表作是《哀盐船文》,被誉为“惊心动魄,一字千金”。
第二章蒲松龄《聊斋志异》及其他长篇小说
一、蒲松龄的生平与创作
蒲松龄(1640—1715),字留仙,号柳泉居士,山东淄博人。
出身于书香门第,但到他少年时家境已衰。
他早年热中功名,19岁中了秀才,但以后屡试不中,一生在教书生涯中度过。
由于生活在明末清初的社会动荡,思潮复杂的时代,又屡试不第,长期生活在忧愁痛苦之中,所以蒲松龄的思想复杂,落后与进步并存。
蒲松龄大约三十岁时创作《聊斋志异》,到四十岁时基本完成,后来不断有增补。
现存版本主要有三种:
手稿本仅存半部;
1751年的铸雪斋抄本;
1766年的青柯亭刻本,共收431篇,是最通行的。
1962年,中华书局出版了会注、会评、会校三会本,采录最为完备,共收作品491篇。
二、《聊斋志异》的体裁和故事来源
491篇作品并非全是短篇小说。
其体裁大致可分为三类:
一类是短篇小说体,数量最多,是用唐传奇法写的志怪小说,作品情节曲折,人物性格鲜明,篇幅一般较长,代表作如《婴宁》、《青凤》等,它们把我国文言短篇小说推向了最高峰;
一类是杂记寓言体,偶记零碎的见闻,有所寓意,作品篇幅短小,有的甚至只有记十个字,如《骂鸭》、《狼三则》等;
一类是散文特写体,多半描写一个场面或记叙某些事情,有奇无怪,如《地震》记录自然的奇异现象,《偷桃》、《口技》写民间艺人的高超技艺。
关于题材来源,作者在《聊斋自志》中说:
“才非干宝,雅爱搜神;
情类黄州,喜人谈鬼。
闻则命笔,遂以成编。
久是四方同人又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益伙。
”有作者自己的经历、亲友的经历,有本省及邻近各省的故事,也有前代小说戏曲中的故事。
三、《聊斋志异》的思想内容
1.关于爱情和妇女问题一类的小说
这类小说在《聊斋志异》中几乎占了四分之一。
蒲松龄可以说是一位擅长爱情描写的杰出作家,《聊斋志异》中的爱情作品无论在数量,还是在广度和深度上都大大超过了以往任何作家。
其对爱情题材的作品所作的开掘和突破主要表现在:
才子佳人小说的下层化倾向。
前此的爱情小说中,大部分人物特别是男女主角,都是上层社会的子女,或最后成为达官贵人、诰命夫人。
而《聊斋志异》中的才子大部分是中下层知识分子,佳人一般是女子中美丽聪明或有特殊才能的人。
他们的社会地位并不高,作品也很少有男的高升,女的被抛弃的结局,而是以丰衣足食、家业兴旺、子孙绵延作为家庭生活的最后归宿。
把男欢女悦没有任何附加条件的爱情作为最大的乐趣来描绘。
如《婴宁》中的王子服只不过是一个很早没了父亲的秀才,而婴宁也不过是一个由狐母所生,鬼母养大的无兄弟姐妹的人。
婴宁爱笑,看似痴憨,其实极为聪明,结婚后与婆婆等家中人相处十分和睦。
最后生一子,也极爱笑。
向婚后家庭生活的开掘。
此前小说写婚前男女大防的很多,写婚后三贞九烈的也很多,但写婚后闺房乐事的很少。
这主要是对封建礼教的顾忌。
而《聊斋志异》对夫妻间的燕妮之情有较深描写,如《黄英》写马子才和菊花精黄英的婚后生活十分有趣。
黄英育菊出售大富,但男的耻于为富,于是家中物品都作了记号标明是哪家物。
后来又分居,使清者自清,浊者自浊,但过了不久,男的就想念黄英,只好还是搬过来同住。
又对爱情的共同思想基础方面进行了开掘。
如《瑞云》一篇中瑞云由名妓沦为贱奴,但贺生仍没改变初衷,说:
“人生所重者知己”,赎了瑞云,结为夫妻。
《连城》一篇则明确提出了“知己之爱”这种爱情爱情观点。
开始向男女社交公开化方面开掘。
《聊斋志异》中一些作品肯定了男女社交的合理性,社交的结果不仅可能发展为爱情,也可能成为朋友。
如《娇娜》中娇娜精心治好了孔生的病,孔生对娇娜产生了爱慕之情,但娇娜后来嫁给了别人。
而当娇娜有难时,孔生却仍冒着生命危险相助。
昏死的孔生最后又由娇娜用妙术救活,于是两人成为生死之交。
把爱情描写和揭露社会黑暗现象及其他社会生活联系起来。
如《神女》在写米生与神女的爱情时就以巧妙之笔写出了当时吏治不明、贿赂成风的现实。
2.揭露社会黑暗的作品,《促织》和《席方平》是这类小说的代表。
3.揭露科举制的弊端。
蒲松龄虽然没有跳出科举考试的圈子,但对它的腐朽与欺骗性却十分清楚。
他写了十来篇揭露科举制的作品,大致可分为两类:
一类是抨击主考官的有眼无珠,贪赃枉法。
如《司文郎》讽刺考官目鼻并盲;
《贾奉雉》写才名冠绝一时却屡试不中,后来他就从落榜生的试卷中收集最罗嗦最不成样的句子连接成文,却考中了。
另一类揭露科举制度对知识分子的精神麻醉和所造成的空疏学风。
如《王子安》借助于两只狐狸冒充报子,连续向大醉卧在床上幻想飞黄腾达的王生报告中举中进士的喜讯,刻画了应考知识分子近于疯狂的精神状态。
又如《嘉平公子》写书生把花椒写成“花菽”,生姜写成“生江”,可恨写成“可浪”,致使慕其名来与他结为夫妻的生前是娼妓的女鬼温姬,遗憾的说:
“有婿如此,不如为娼”。
四、《聊斋志异》的艺术成就。
1.“用传奇法,而以志怪”。
(《中国小说史略》)
即依唐传奇描写细致、情节曲折、人物生动、等手法来写怪异的故事,不象六朝志怪小说粗陈梗概,为志怪而志怪。
用传奇的手法来写志怪的内容,蒲松龄创造了我国古代文言小说最完善的艺术形式。
2.故事情节离奇曲折,又不失真实自然。
3.用声容笑貌描写、心理活动描写、细节描写、典型环境描写和人物的烘托对比等多种手法,塑造了一批鲜明生动的人物形象。
作者在写花妖狐魅幻化的人物时,还善于借妖魅的原形特点来刻画形象。
如《香玉》中牡丹花幻化的香玉热情风流,而冬树幻化的降雪则淡泊雅洁。
4.简练典雅,生动形象,熔铸了文言文的精粹和群众语言的精华。
纪均的《阅微草堂笔记》
第三章《儒林外史》
一、吴敬梓的生平和思想
吴敬梓(1701—1754)字敏轩,晚年自号文木老人,安徽全椒人。
他是封建家庭的浪子,经历了由富到贫的变化,饱尝了世态炎凉。
思想上他原本热中科举,18岁中了秀才,但此后不得意,逐渐走上了厌弃功名富贵的道路。
他向往儒家礼治,曾卖掉最后一点家产——全椒老屋来修建泰伯祠,但其思想中有一定民主因素。
《儒林外史》最早以抄本的形式流传,现存最早的刻本是嘉庆八年的卧闲草堂本,共56回,最末一回是否吴敬梓作有争论,故现在通行的是人民文学出版社出版的55回本。
二、《儒林外史》的思想内容
《儒林外史》是我国第一部讽刺小说。
儒林即封建的士大夫阶层;
外史即不在官修的正史之列。
它是一部当时儒林人物的精神风貌图,书中大部分人物都有真人真事作影子,但为避免麻烦,作者把背景放在了明代。
小说以反对科举制度和功名富贵为中心,旁及当时的官僚制度、程朱理学、人伦关系和整个社会风尚。
对封建八股取士制度的批判。
在楔子中作者借正面人物形象王冕来评论朱元璋制定的八股取士制度,说:
“这个法却定的不好,将来读书人既有此一条荣身之路,把那文行出处都看的轻了。
”文即学问,行即道德品行,出即作官,处即退隐。
正文中小说通过以下三类形象的塑造,说明了科举制是毒害知识分子的精神鸦片。
范进和周进是老童生一朝发迹变泰的腐儒类型。
他们的共同特点是从青年到白头长期困于场屋而执迷不悟,在穷愁潦倒中受尽别人的冷眼和嘲讽,被折磨的失去了常态。
一个听到中举的消息后,不敢相信,拍手笑死。
一个在参观试场时,一头撞在号板上,直僵僵不省人事。
救活后,又哭的死去活来。
但他们一旦中举后就如同平步登天,大家都来奉承,田产房屋、奴婢丫鬟也都有了。
小说通过两人中举前后的鲜明对比,说明了科举制是以名利为诱饵,迫使读书人抛掷岁月,并造就了势利眼的浅薄世风。
科举制使一批勤劳纯朴的青年变成了文人加流氓式的人物,如匡超人;
还造就了一批不失美德但被科举制弄的麻木不仁的人,如马二先生。
杀猪磨豆腐的匡超人,自从听了马二先生的教导后,逐渐热中举业。
为了考试,他丢下重病的父亲。
考上秀才后,到处打秋风。
还在赌场抽头、假刻公章、冒名代考,甚至还贬低当年帮助过他的马二先生。
又到京城攀高结贵,抛弃原妻,完全成了个追名逐利的忘恩负义的无赖。
马二先生把举业看成是唯一的光明大道,碰到人就热心的向他们宣扬举业的重要,但他忠厚善良,乐于助人。
作者还塑造了一批冒称风雅,不择手段沽名钓誉的假名士。
这些多是科举场上败下阵来的知识分子。
如杨执中乡试多次不中,在盐店里管帐,亏空了七百多两银子。
他抄袭的诗句被阔少爷娄氏兄弟得到,从此被奉为上宾。
更可笑的是他推荐给娄氏兄弟的权勿用先生,原来是个因奸拐尼姑在逃的地方恶棍。
而和权一起前来投靠娄氏兄弟的张铁臂名为侠客,实际上是个大骗子,用一个猪头骗去了娄氏兄弟五百两银子。
可见儒生们追名逐利的风气是怎样影响了各阶层,从而制造了大批无赖和骗子。
对与科举制度密切相关的黑暗吏治和程朱理学的批判。
科举是通向官场的必经之路,而作官是为了荣华富贵,因此贪赃枉法、欺压百姓成了科举出身官吏的共同特征,如高要县的汤知县、南昌太守王惠。
有了科名的人,即使不作官,也能以贡生、举人的身份,通过同年或师生关系,勾结官府,鱼肉人民,如严贡生。
程朱理学是八股考试的重要内容,因此对科举制的批判势必涉及到对程朱理学的批判。
这批判主要通过塑造两类人物来实现。
一类是满口仁义道德,又满肚子利欲的伪君子,如严监生的两个大舅子王仁、王德。
另一类是程朱理学的虔诚信徒,如王玉辉。
他竟鼓励女儿绝食殉夫,得知女儿殉节后,又大笑:
“死的好,死得好!
”
作者也塑造了一批正面人物形象来表现对理想的探索和追求。
《儒林外史》中的正面人物形象大致可分为两类。
一类是轻视功名富贵,讲求品行学问的知识分子,如杜少卿、虞育德、庄绍光、迟衡山等。
他们企图以祭祀泰伯祠德行动来挽回世道人心。
杜少卿作为一个重要的正面人物形象,有作者叛逆的影子。
他反对八股取
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