部编版八年级上册古诗文文言文期末复习练习清单Word格式.docx
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写三峡春冬之景,突出其“清荣峻茂”的特色,显露出大自然的无限生机,令人心旷神怡;
写三峡的秋天,则通过描写“林寒涧肃”、高猿哀鸣且回声久远的情景,有意突出了三峡秋天的凄清悲凉的气氛。
(2)结尾引用了渔歌:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”怎样理解这一歌谣的作用?
探究1:
本文融情于景,最后以凄凉的渔歌作结,是为了表现山水虽佳,但世上犹有劳苦和贫穷的人,从侧面表现了当时三峡渔民、船夫的悲惨生活。
探究2:
文章结尾引用渔歌,为了表现猿鸣之哀,渲染秋天的肃杀气氛。
探究3:
结尾引用渔歌,从结构上看照应了前文,总结了全文,升华了文章中心。
10
《短文两篇》
陶弘景,字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南朝齐梁时思想家,著有《陶隐居集》等。
苏轼,北宋著名文学家,字子瞻,号东坡居士。
与父苏洵、弟苏辙,合称“三苏”。
他擅长诗词、散文,是“唐宋八大家”之一。
有文集《东坡全集》传世。
代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。
《答谢中书书》:
本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色,并通过借古证今,强调了“山川之美,古来共谈”的观点,表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
《记承天寺夜游》:
本文通过对庭院月光的描写,创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境:
贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中。
3.重点字词
夕日欲颓(tuí
沉鳞竞跃(yuè
与其奇者(yù
)未寝(qǐn)
相与(yǔ)
遂(suì
藻(zǎo)
荇(xì
ng)
竹柏(bǎi)
猿(yuá
n)
四时俱备(古义:
季节
今义:
某个时候)
晓雾将歇(古义:
消散
停止、休息)
夕日欲颓(古义:
坠落
衰败,萎靡)
盖竹柏影也(古义:
大概是
器物上部有遮盖作用的东西)
但少闲人如吾两人者耳(古义:
清闲的人今义:
指与事无关的人,多含贬义)
念无与为乐者(古义:
考虑,想到
想念)
月色入户(古义:
单扇的门
主要指人家)
未复有能与其奇者(动词,参与,文中指置身其中)
念无与为乐者(动词,和)
五色交辉(名词做动词,辉映)
夕日欲颓(形容词做动词,坠落)
相与步于中庭(名词做动词,散步)
判断句:
盖竹柏影也(“……也”表判断)省略句:
解衣欲睡(省略主语“余”)
倒装句:
相与步于中庭(状语后置,应为“相与于中庭步”)
4.重点问题
(1)《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的?
一是形体的动与静,高峰为静,流水为动。
二是光色的动与静,林青竹翠为静,五色交辉为动。
三是声响的动与静,日出雾歇为静,猿鸟乱鸣为动;
日落山暝为静,游鱼跃水为动。
以上各种景物,交相作用,互为影响,构成了一幅怡神悦性的山水画。
(2)你是如何理解苏轼所说的“闲人”的含义?
“闲人”并非闲极无聊、无所事事而包含着复杂的意味:
首先,指具有闲情雅致的人;
其次包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,在政治上虽有远大抱负,但却被一贬再贬,是一个被贬的闲
11
《与朱元思书》
吴均,南朝梁文学家。
吴均长于描写山水景物,风格峻拔清新,时人纷纷效仿,称为“吴均体”。
本文作者从行船游江的实见实感出发,由远及近地着力描绘了富春江的水光山色,抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想情感。
缥碧(piǎo)
急湍(tuān)
轩邈(xuānmiǎo)
泠泠(lí
嘤嘤(yīng)
鸢飞(yuān)戾天(lì
经纶(lú
n)
窥谷(kuī)
蝉则千转不穷(通“啭”,鸟鸣,文中指蝉鸣)
窥谷忘反(通“返”,返回)
一百许里
(古义:
附在整数词之后,表示约数。
应允,或者,可能。
鸢飞戾天者(古义:
至,到达。
罪过,乖张。
经纶世务者(古义:
筹划,治理。
比喻规划、管理政治的才能。
猿则百叫无绝(动词,穷尽、断绝)
天下独绝(形容词,绝妙)
负势竞上(动词,向上生长)
横柯上蔽(名词做状语,在上面)
直视无碍(形容词,一直)
争高直指(形容词,笔直)
一百许里(数词,指十个十)
猿则百叫无绝(数词,极言其多。
这里指不停地,相当于副词。
直视无碍(副词,没有)
猿则百叫无绝(副词,不)
负势竞上(名词做动词,向上生长)
互相轩邈(形容词做动词,争着往高处和远处伸展)
任意东西(名词做动词,向东或向西)风烟俱净(形容词做动词,消净,散净)
横柯上蔽(方位名词做状语,在上面)
猛浪若奔(动词做名词,飞奔的马)
望峰息心(动词使动用法,使……平息)
从流飘荡,任意东西(省略主语“小船”)
急湍甚箭(省略介词“于”,应为“急湍甚于箭”)
鸢飞戾天者(后置定语,应为“飞戾天之鸢者”)
(1)“鸢飞戾天者,望峰息心;
经纶世务者,窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情?
作者触景生情、以情明志,既从侧面表现了富春江山水的魅力,又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。
(2)作者在文中描写了山中的各种声音,有什么作用。
作者描写了山中的各种声音,表面上看来热闹异常,其实却是以闹写静,显示出山深无人的幽静。
含蓄地否定了世俗社会,表达了对大自然的向往。
为后文的“鸢飞戾天者,望峰息心;
经纶世务者,窥谷忘反”埋下伏笔,强调大自然对人潜移默化的作用,也表现了大自然的美丽。
第12课《唐诗五首》
文章思想内容
《野望》:
全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情,抒发了惆怅、孤寂的情怀。
《黄鹤楼》:
诗人登临古迹黄鹤楼,通过泛览眼前景物,即景而生情,寂寞之感,加之神话传说的触动,抒发了吊古怀乡之情。
《使至塞上》叙述了作者出使塞上的艰苦行程,以传神的笔墨描绘了塞外壮阔绮丽的景象及到达边塞访问的情况,表达了诗人出使边塞的悲壮情怀和难以排遣的孤寂之情。
《渡荆门送别》:
通过对出蜀至荆门沿途所见景物的描写,展现了一幅雄奇壮丽的画卷,抒发了诗人对祖国大好河山的赞美,表达了作者对故乡无限爱恋的真挚感情。
《钱塘湖春行》:
这首诗的题意主要在“行”字。
诗人写骑马游春的乐趣,截取从孤山寺北写起至白沙堤止。
开头写“水面初平”是孤山寺所见之景,中间写游程中所见,最后用“绿杨阴里”写白沙堤之景,明丽轻快。
表达诗人喜悦的心情。
4.理解性默写
(郦道元)
1、从视觉角度描写两岸连山的句子是:
两岸连山,略无阙处。
重岩叠嶂,隐天蔽日。
2、《三峡》中极尽夸张,从侧面烘托出三峡山的高峻险要、壮丽绚美的句子是:
自非亭午夜分,不见曦月。
3、《三峡》中描写三峡夏水洪大凶险的句子是:
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
4、《三峡》中描写三峡夏水湍急、行船极快的句子是:
有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
5、《三峡》中用夸张、侧面烘托江水流速极快的句子是:
虽乘奔御风,不以疾也。
6.朝发白帝彩云间,千里江陵一日还 这使我们想到
朝发白帝,暮到江陵。
7.有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗,这句话是:
清荣峻茂
8、《三峡》中描写春冬之景时,采用动静结合的写法,先写了“素湍绿潭,回清倒影”的静景,然后写了“悬泉瀑布,飞漱其间”的动景。
9.烘托三峡秋景凄凉的语句是:
空谷传响,哀转久绝。
10、举世瞩目的三峡工程成功实现“蓄水315米”,高峡出平湖的壮观景象晨现在世人面前,郦道元描述的昔日“渔者歌曰”的“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”的凄异景状一去不复返了。
《答谢中书书》
1、统领全文,充当本文引子的句子是:
山川之美,古来共谈
2、运用仰观俯察两种视角,写白云高山流水三重风物的对偶句是“高峰入云,清流见底”。
(表现山水相映之美)
3、讲究色彩搭配,表现一年之美,呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
4、将听觉、视觉结合,由静入动,表现一日之美,传达了生命气息的对偶句是晓雾将歇,猿鸟乱鸣;
夕日欲颓,沉鳞竞跃。
5、找出文中的议论句最能体现作者思想感情的“实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。
”
6、表现晨昏变化之美的句子是:
晓雾将歇,猿鸟乱鸣。
7、表现色彩配合之美的句子是:
两岸石壁,五色交辉,青林翠竹,四时俱备。
记承天寺夜游(苏轼)
1、《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是(庭院月下美景):
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
2、点明主旨,抒发作者感慨,表达作者旷达情怀的语句:
但少闲人如吾两人耳。
3、《记承天寺夜游》中表露作者复杂而又旷达心境的句子是:
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
与朱元思书(吴均)
1、文中从侧面表现江水清澈的句子是:
游鱼细石,直视无碍。
2、文中与“有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也”有异曲同工之妙的(比喻、夸张)句子是:
急湍甚箭,猛浪若奔。
3、文中描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见,历历如画,令人有同行亲见之感。
同时,也表现出他沉湎于山水的生活情趣。
以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。
水色、水深、水清、水急都突出了“异”的特点的句子是:
水皆缥碧,千丈见底;
4、文中赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的四句是:
负势竞上,互相轩邈;
争高直指,千百成峰。
5、表达作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情的句子是:
鸢飞戾天者,望峰息心;
经纶世务者,窥谷忘反。
6、文中抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣的句子是:
21
《孟子》两章
《富贵不能淫》
孟子,名轲,字子舆。
战国人,著名思想家、教育家,儒家代表人物。
著有《孟子》一书(注:
孟子及其弟子共同编著)。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
本文针对景春所谓的“大丈夫”形象,提出了真正的大丈夫之道,倡导儒家的仁义礼智。
衍(yǎn)
丈夫之冠(guà
淫(yí
通假字
(1)往之女家(“女”同“汝”,你。
古今异义
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义:
真正,确实:
诚实)
(2)父命之(古义:
教导,训诲;
命令)
(3)丈夫之冠也(古义:
成年男子;
女子的配偶)
一词多义
戒:
戒之曰(告诫);
必敬必戒(谨慎)
之:
往之女家(动词,到);
妾妇之道(助词,的);
与民由之(代词,指正道)
词类活用
(1)威武不能屈(使动用法,使屈服。
(2)必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身(形容词使动用法;
苦:
使……痛苦;
劳:
使……劳累;
饿:
使……饥饿;
空乏:
使……受到贫困之苦。
4.重点内容
大丈夫的做法:
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
大丈夫的理想(处世态度):
得志与民由之,不得志独行其道。
大丈夫的操守:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富,贫,威”这一大丈夫的标准?
富贵的时候不能被其迷惑,贫贱不能使其改变自己的道德修养,威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫。
无论境遇如何,都不能改变个人的操守,一个人要有自己的处世态度与原则,在物质生活日益丰富的今天,更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之,不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?
得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则。
即得志时要心怀百姓为民做主,做一个好官。
不得志则要加强自我修养,决不能在道德修养上放低要求,力争做个好人。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从(幼从父,嫁从夫,夫死从子),如张仪等人,无原则的顺从秦王的意思。
而大丈夫则表示为“富,贫,威”是对仁义礼的坚守,正如儒家倡导的那样“穷则独善其身,达则兼济天下”。
《生于忧患,死于安乐》
1.文章思想内容
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理,论证了“生于忧患,死于安乐”的中心论点。
2.重点字词
舜(shù
畎(quǎn)亩
胶鬲(gé
)
曾益(zēng)
拂士(bì
(1)所以动心忍性(忍,通“韧”,坚韧)
(2)入则无法家拂士(拂,通“弼”,辅佐)
(3)曾益其所不能(曾,通“增”,增加)
(4)困于心衡于虑而后作(衡,通“横”,梗塞,不顺)
古今异义词:
(1)故天将降大任于是人也(古义:
这;
判断动词)
(2)富贵不能淫(古义;
使……惑乱、迷惑;
淫乱)
(3)傅说举于版筑之间(古义,捣土用的杵;
今义,建筑,修建)
(4)管夷吾举于士(古义:
狱官;
军人)
(5)征于色,发于声,而后喻(古义:
征验,表现;
走远路(多指军队);
讨伐)
(6)征于色,发于声,面后喻(古义:
了解,明白;
比方)
(1)使动用法:
必先苦其心志(苦:
使......痛苦)
劳其筋骨(劳:
使......劳累)
饿其体肤(饿:
使……饥饿)
空乏其身(空乏:
使……经受贫困之苦)
动心忍性(忍:
使……坚韧)
行拂乱其所为(乱:
使……受到阻扰)
(2)动作状:
入则无法家拂士(入:
在国内)出则无股国外患者(出:
在国外)
(3)名作动:
人恒过(过:
犯错误)
(1)发:
舜发于畎亩之中(发,被起用)
征于色发于声而后喻(发,显露)
(2)于:
舜发于畎亩之中(于:
介词,从)
故天将降大任于是人也(于:
介词,给)
然后知生于忧患,而死于安乐也(于:
介词,在)
(3)拂:
行拂乱其所为(fú
,违背)
入则无法家拂士(bì
,同“弼”,辅佐)
(4)士:
管夷吾举于士(名词,狱官)
入则无法家拂士(名词,贤士)
其他重点词语解释:
1、故天将降大任于是人也任:
责任,担子
2、行拂乱其所为拂:
违背,逆,不顺
3、而后作作,奋起,指有所作为
4、征于色征:
征验
5、而后喻喻:
明白,了解
6、入则无法家拂士入:
在里面,指国内法家:
守法度的大臣拂士:
辅佐君主的贤士
7、国恒亡恒:
常
3.重点语句翻译:
1、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
翻译:
所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤受饥饿,使他身受贫困之苦,使他做事情不顺。
2、困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻。
内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为;
憔悴枯槁,表现在脸色上,并在声音上显露出来,然后人们才了解他。
3、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患,国家常常都有灭亡的危险。
4、生于忧患,死于安乐。
忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,享受安乐使人委靡死亡。
5、所以动心忍性,曾益其所不能。
(用这些来)使他内心惊动,性情坚忍起来,增加他原来所没有的才干。
一、整体把握:
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。
全文共两部分。
第一部分:
用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理。
第二部分:
从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人(国家)死亡。
二、具体问题:
1、文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题,中心论点:
生于忧患,死于安乐。
2、文中第一段所举历史人物的共同特点:
都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第一段运用排比句式的作用是:
非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
3、第二段承上启下的句子:
故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
4、第二段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是:
成就大业,必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是:
苦其心志。
在行动上受磨练的句子是:
饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子是:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
其结果才能动心忍性,(受磨练的益处)增益其所不能。
5、第三段讲人的主观因素对成才的作用即:
困境能激发人的斗志。
写人心理状态的变化:
困于心,衡于虑,而后作。
写人面部表情的变化:
6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志(个人):
人恒过,然后能改。
困于心,衡于虑,而后作;
从反面揭示国家灭亡的原因(国家):
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
7、孟子对治理国家提出的论断是:
孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。
22
《愚公移山》
1.文学常识本文选自《列子•汤问》。
《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
列子,名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物之一。
2.重点词语解释
1、年且九十且:
将近
2、惩山北之塞塞:
阻塞
3、出入之迂也迂:
曲折,绕远
4、聚室而谋曰室:
家
5、吾与汝毕力平险汝:
你们
6、杂然相许杂然:
纷纷
许:
赞同
7、其妻献疑曰献疑:
提出疑问
8、以君之力以:
凭
君:
对对方的尊称,相当于“您”
9、曾不能损魁父之丘曾:
连……都……
损:
削减
丘:
土堆
10、如太行、王屋何?
如……何:
把……怎么样
11、且焉置土石且:
连词,况且
焉:
疑问代词,哪里
12、投诸渤海之尾诸:
之于
13、遂率子孙荷担者三夫荷:
扛
夫:
成年男子
14、叩石垦壤
叩:
敲,凿
15、始龀
龀:
换牙
16、寒暑易节,始一反焉。
易:
交换
节:
17、汝心之固,固不可彻
心:
思想
固:
顽固
彻:
通
18、子子孙孙无穷匮也
穷匮:
穷尽
19、命夸娥氏二子负二山
负:
背
3、通假字
1、甚矣,汝之不惠
“惠”通“慧”,聪明
2、始一反焉
“反”通“返”,往返
3、河曲智叟亡以应
“亡”通“无”,没有
4、一厝朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置
5、无陇断焉
“陇”通“垄”,高地
4、古今异义词
1、河阳之北河:
古义:
黄河
泛指一般河流
阳:
山之南,水之北
太阳
2、达于汉阴阴:
山之北,水之南
阴天
3、指通豫南指:
直
手指
4、曾不能损魁父之丘曾:
连…都…
曾经
5、投诸渤海之尾诸:
各个,许多
6、遂率子孙荷担者三夫荷:
荷花
7、曾不能毁山之一毛毛:
草木
毛发
8、北山愚公长息曰息:
叹气
休息
9、虽我之死虽:
即使
虽然
10、惧其不已也已:
止
已经
11、无陇断焉陇断:
山冈阻隔
把持独占
12、何苦而不平
苦:
愁,担心
五味之一,与“甘”相对
5、词类活用
1、面山而居
面:
名作动,面向,面对着
2、吾与汝毕力平险
毕:
形作动,用尽
险:
形容词用作名词,险峻的大山
3、箕畚运于渤海之尾
箕畚:
名作状,用箕畚装(土石)
6、一词多义
1、方:
(1)方七百里(面积)
(2)方其远出海门(当……时)(3)方欲行(将要)
2、固:
(1)汝心之固,固不可彻(顽固)
(2)固国不以山溪之险(巩固)
(3)得鱼腹中书,固以怪之矣(本来)(4)固若金汤(坚固)
3、穷:
(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽)
(2)穷凶极恶(极端)
(3)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)
4、许:
(1)杂然相许(赞同)
(2)遂许先帝以驱驰(答应)
(3)潭中鱼可百许头(表约数)
5、通:
(1)指通豫南(通向)
(2)初极狭,才通人(通过)
(3)政通人和(顺利)(4)阡陌交通,鸡犬相闻(相通)(5)通计一舟(全,整个)
7、理解性填空
1、对于愚公移山,人们的态度不一:
一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;
另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之”。
(用原文回答)
2、“愚公”坚信移山成功的依据是:
子子孙孙无穷匮也,而山不加增
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