高考语文总复习专题十一论述文本阅读112论述类文本各题型解答方法教案新人教版Word格式文档下载.docx
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微点3 混淆时态
命题者故意把“未然”(尚未确定或还未实现或推测)说成“已然”(既成事实),或者把“或然”(可能发生的情况)转述为“必然”(必定发生的情况)。
也可能反之,将“已然”说成“未然”,把“必然”说成“或然”。
要判断“混淆时态”干扰项,在阅读文章或选项句时,要特别注意表推测和表时间的词语。
四川雅安中学考试)其实瓦的出现,比汉代要早得多。
战国时著作《世本》记载:
“桀作瓦屋。
”这可能是传说。
桀是夏代有名的暴君,子承父位,未经创业艰难,不可能像神农尝百草,后稷教人稼稿一样去“作瓦屋”。
但陶器的出现,到桀的时代已有三千余年历史。
夏桀为了自己的享乐,让匠人把茅屋改作瓦顶,倒也是合情合理的事情。
但至少,今天所说的瓦的形态的出现,不会晚于春秋。
《左传·
昭公二十六年》记载了一次战斗。
齐国的子渊捷追赶洩声子,“射之,中盾瓦”。
“盾瓦”,就是盾牌的瓦形凸面。
可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。
【错项分析】A.夏桀为自己享乐而“作瓦屋”,说明瓦的形态的出现不会晚于春秋。
____________________________________
答案 《左传》中关于“盾瓦”的记载说明瓦的形态的出现不会晚于春秋,夏桀“作瓦屋”不能说明这一点。
微点4 因果混乱
一般有两种情况:
一是因果颠倒,指选项在因果(或条件)关系上,故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”,或把“果”变成了“因”(或条件)等;
还有一种情况就是强加因果关系,即把无因果关系的两个事物硬说成是有因果关系。
要判断“因果混乱”干扰项,在阅读涉及因果关系的选项句时,一定要在原文中找出相关的句子,比较一下:
注意选项中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置,注意一些改换因果关系的关键词,如“从而”“因此”“之所以”“就只要”等,注意选项的因果关系在原文中是否存在。
云南省曲靖市复习质量监测)中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。
火是人类最早掌握的自然力。
古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的,而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。
这反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异:
西方人把崇拜的目光投向天庭,中国人则对自身的力量充满了自信。
人的道德准则并非来自神的诫命,而是源于人的本性;
人的智慧也并非来自神的启示,而是源于人的内心。
先秦的诸子百家蜂起,他们都以人为思考的主要对象,其智慧大都是关于人生的智慧。
【错项分析】B.先秦时诸子百家以人为思考对象,有人生的大智慧,所以他们才能在那个时代风涌云起。
__________________________________________
________________________________________________
答案 强加因果,原文说“先秦的诸子百家蜂起,他们都以人为思考的主要对象,其智慧大都是关于人生的智慧”,可见前后句之间没有因果关系。
微点5 混淆是非
命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰,有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定,或者将否定了的事物加以肯定。
要判断“混淆是非”干扰项,在阅读文章或选项句时,要特别注意区别作者对每一种事物的观点态度,特别注意含有作者观点态度的语句,更要格外关注表示肯定和否定的关键词。
黑龙江省大庆市联考)动画人物太过沉重,动辄拯救地球、拯救人类,无所不能,人物身上往往集合了所有人的品格,附加的东西过多,缺乏个性塑造,缺乏想象力,成人观众看得都喘不过气,何况小观众?
……《西游记》的成功也是因为师兄四人鲜明的性格特征差异,孙悟空虽能上天入地,却抵不过师傅唐僧的一句咒语,师徒四人皆优缺点共存,不是完人和超人。
【错项分析】B.动画人物具有所有人的品格,无所不能,如孙悟空往往能够得到观众的喜爱。
答案 “具有所有人的品格”“无所不能”正是原文所批评的不成功的人物形象缺点之一。
微点6 偷换概念
命题者在解释概念或解释文意时,故意弄错对象,迷惑学生,使学生误入歧途;
或者暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)进行了调换、改变或混淆,乍看与原文的说法一样,但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。
要判断“偷换概念”干扰项,在阅读文章或选项句时,要特别注意事物的对象,应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象,尤其看选项句中的陈述对象(一般是主语或宾语)与原文中句子的陈述对象是否一致。
1.(2019·
四川雅安中学考试)瓦的制作并非轮制,而是用圆型模具做胎,用熟泥片贴在外围,等距离划开,晾干后自动从模具上脱落,成为瓦坯。
宋应星《天工开物》记载的很详细。
古人的确很聪明。
【错项分析】D.瓦的制作并非轮制,而是用圆型模具做胎后,将其晾干脱落制作成瓦。
答案 偷换概念,不是“将其晾干脱落制作成瓦”,而是成为瓦坯。
微点7 无中生有
干扰项的内容在原文中根本找不到依据,或原文中并无此意,而凭空捏造出某种意思,纯属命题者故意提出来迷惑学生的。
要判断“无中生有”干扰项,在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据,或者是否能根据原文合理地推断出来。
全国26省联考)一些有远见的海外家庭看好中国的发展前景,着手培养下一代的汉语语言能力,认为掌握汉语能让孩子站在更好的起点。
由于学习汉语的主要难点是汉字识别和四声发音,需要耳濡目染,因此懂汉语的家政服务人员格外受欢迎,成为高级私教,收入明显高于普通家政服务人员。
【错项分析】B.与中国家庭的教育观念相比,一些有远见的海外家庭认为自己的孩子掌握汉语能让他站在更好的起点上。
答案 “与中国家庭的教育观念相比”错误,在培养孩子语言能力这一点,文章没有将中国家庭和海外家庭进行比较,因此本选项属于无中生有。
微点8 武断绝对
命题者故意忽略程度、情态、条件、范围、分寸的细微差别,排除个例和特殊现象,用同样的说法表述两种或多种事物,一概而论。
找到选项所对应的内容,逐句比对,关注表程度、情态、条件、范围、分寸的词句,注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可以”等词语。
西南名校联盟)艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘。
这时一点儿觉心,静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,而各得其所,呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命,所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
苏东坡诗云:
“静故了群动,空故纳万境。
”
【错项分析】A.空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘,就能创作出艺术作品。
答案 表达过于绝对,原文是“艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓‘静照’。
静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘”。
定位比对法,解内容理解题
【例】 (2018·
全国卷Ⅱ)阅读下面的文字,完成问题。
所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据,有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由。
在大数据时代,数字化,廉价的存储器,易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低
,记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上;
遗忘变得困难,而记忆却成了常态(对应A项),“被遗忘权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,对于数据主体对信息进行自决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义
。
首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控制个人的信息,并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利,与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义,如果在大数据时代不能“被遗忘”,那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中,不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去的经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,
人成为数据的表征,个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
大数据所建构的主体身份会导致一种危险,即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”;
大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。
进一步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同。
这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的。
因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗
(摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争:
大数据时代的数字化记忆与隐私边界》)
下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.由于数字化记忆的发展,记忆与遗忘的平衡发生了反转,记忆变得更加容易。
B.人的主体身份之所以被数据化,是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。
C.“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据,不过前者更积极一些。
D.我们要对抗数字化记忆霸权,就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。
第一步 比对句中词语
第二步 比对句间关系
第三步 比对依据和结论
A项,“记忆变得更加容易”原文为“遗忘变得困难,而记忆却成了常态”,意思一样,故正确
C项,“都是为了对抗大数据”属于偷换概念,“是为了抵抗数字化记忆霸权”
B项,分析句间关系,不难看出,属于强加因果
D项,属于曲解文意,“适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗”
【正确答案】 A
(2018·
山西省临汾模拟)近期的中美贸易争端已经引起了全世界的广泛关注,作为两个最大的经济体,中美两国之间的经贸摩擦对于全球贸易具有举足轻重的影响。
其中对中美两国的共同重要贸易伙伴——欧盟的影响不容忽视。
A.欧盟是中美共同的重要贸易伙伴,被卷进对华贸易战,对它本身来说应该是利大于弊。
×
反思总结:
首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。
二、原文论证题把握议论三要素——突破高考第2题
微点1 分析论点
专题微评
论点(证明什么)是作者对所议论的问题所持的见解或主张,是一篇论述类文本的灵魂、统率。
论点应该正确、鲜明,应该是一个完整的判断句,论点一般应具备以下特点:
规范的论述类文本,一篇只能有一个中心论点。
但为了使论述得更为深刻,更有条理,更加全面,还要恰当地将中心论点分解成二至三个分论点。
中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系,而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。
如果说中心论点是议论文的灵魂、脊柱的话,那么,分论点则是议论文的骨架、躯体。
它直接影响到文章的思路是否清晰,内容是否深刻,说理是否透彻,结构是否合理,是决定文章最终成败的关键。
论点在文中出现的位置较为灵活。
有的标题就是全文的论点,直观醒目;
有的直接出现在文章开头,开门见山;
有的放在文章结尾,大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志,收束全篇;
还有的出现在文章中间,勾连首尾。
大多数情况下,中心论点出现在文章的开头或结尾,段落分论点出现在段首或段尾。
当开头与结尾出现类似的语句时,开头的为论点,结尾处的是呼应论点。
宁夏银川市模拟)阅读下面文字,完成问题。
“微时代”,读什么?
信息技术代有更替,近两年来,微信成为很多人的移动聊天室,用户已超过6亿。
君不见,候机室内,人人运指玩手机;
地铁车厢,茫茫一片低头族。
对许多人来说,“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。
订阅号渐渐增多,“选择”的问题也浮出水面。
将各种内容推送给我的公共号,的确是我订阅的;
而我订阅的,又是我感兴趣的。
看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅仅是“讨厌这个账号名”,都可以成为我不订阅、不看的理由,何况,订了我也可以不看,更不用说还随时能“取消关注”了。
在这样的“自由选择”下,我的阅读趣味乃至知识水平,决定了我能看到什么。
我读到的固然是我喜欢的,但我抛弃的却可能会更有价值。
这就像是进入了一个认知的丛林,我无法走出“自我”这个陷阱。
固化的欣赏口味与阅读取向,很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界,寻求更为深刻的精神享受,甚至让我对世界的想象力开始萎缩。
简单点儿说,太舒服的阅读,让我无法“突破”,甚至原地踏步。
虽然没有大数据支撑,但微信的普遍状况,却也证明着这样的观点。
朋友圈中分享的公共账号页面,很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种令人惊悚的词汇,更不乏“不得不看的人生格言”“30岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤。
多有无法深究的八卦,多有似是而非的劝诫,多有浅尝辄止的思考,多有不知所云的感悟……有人调侃说,这样的分享,说者未必懂,而听者也未必信,不过是在寻求饭局上的谈资。
这样的阅读状况,难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景。
更重要的是,每天更新的订阅人数、页面访问量,让公共账号的提供者们,精准地掌握着读者的口味,从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。
这样的“正反馈效应”,将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。
你的选择,也决定了你可能有的选择。
人人爱八卦,则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多;
个个爱鸡汤,则励志类、成功学、创业经难免泛滥。
有人说,世界上种种变动中的关系,只有两种状态,要么是良性循环,要么是恶性循环。
而让人欣慰的是,这两种循环是可以转化的。
在微信阅读可能出现的循环状态中,只要有一方愿意迈出一步,就会改变其发展的走向。
对于读者来说,走出心灵之宅,克服懒惰或是畏难心理,努力寻找“高一层次”的阅读,去理解那些你或许不同意的观点,去欣赏那些你或许不喜欢的表达,在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。
而对于微信公共账号——这些文化产品的提供者们来说,则需要保持恒定的审美价值观,在分析与把握受众需求的同时,以更高远的眼界开拓更丰富的资源,不被枯燥的数字牵着鼻子走。
希望那些微信阅读时代的公共账号,以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革,在改变我们阅读的同时,也能给予我们以真正的幸福。
(摘编自《人民日报》,有删改)
下列对本文主旨的概括,正确的一项是(3分)( )
A.微信阅读正在改变人们的阅读方式,但问题多多,需要正视并将其引到正确的轨道上来。
B.读者订阅的都是其感兴趣的、特别喜欢的内容,这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。
C.读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着,他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。
D.微信阅读人数众多,多到可用亿计,已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。
解析 B项,是就读者订阅的内容而言的。
C项,是就微信阅读的提供者们努力迎合读者的阅读偏好而言。
D项,是就微信阅读人数和其地位而言的。
此三项都是对文章部分内容的概括,不是对文章主旨的概括。
A项,“微信阅读正在改变人们的阅读方式,但问题多多,需要正视并将其引到正确的轨道上来”是对文章主旨的概括,故选A。
答案 A
微点2 分析论据
论据(用什么来证明)是支撑论点的材料,是作者用来证明论点的理由和根据,分为事实论据和理论论据两种:
事实论据,指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等,事实作议论文中的论据的作用十分明显,通过典型事实阐述证明道理,事实论据必须与文章论点在逻辑上保持一致。
理论论据,指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等,作为论据的理论一般是读者比较熟悉的,或者是为社会普遍承认的,它们是对大量事实抽象、概括的结果。
运用事实论据要详略得当,引用理论论据要准确恰当。
湖南省衡阳市模拟)阅读下面的文字,完成问题。
对知行问题的简略回溯
何 俊
知易行难,还是知难行易?
知行问题,自古以来都十分重要。
这虽然是个哲学问题,但也切实存在于每个普通人的日常生活之中。
商朝贤臣傅说曾对商王武丁说:
“非知之艰,行之惟艰。
”在傅说看来,知道一个东西并不难,行动才难,即知易行难。
这就较早地提出了知行的关系问题。
但实际上,认知也并非十分容易。
爱因斯坦提出相对论时,全球仅有几人能听懂;
弗洛伊德早年在柏林大学讲述自己的代表作《梦的解析》时,也只有两人听课。
可见,理解并接受一种新的道理或知识也实非易事。
孔子对知行问题有何看法?
孔子的哲学以仁学为标志,关于仁的内涵,孔子有不同层面的回答,其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。
樊迟问仁,子曰:
“爱人。
”问知,子曰:
“知人。
”也就是说,一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。
孔子曾言:
“唯仁者能爱人,能恶人。
”仁者不是简单地爱人,必须知道什么行为值得痛恨。
所以,在孔子有关仁的阐发中,“知”是第一位的,有了“知”才能谈“仁”。
《论语》以“学而时习之”开篇,这其实就包含了知与行两个方面,学就是知,习就是行。
他把“知”的过程分成了学与思两部分,子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”若一个人只学不思,就容易迷茫。
可是,若只重视思而不重视学,同样也是很危险的。
虽然“知”是成为仁者的前提,但在知与行的轻重问题上,孔子又突显了行的重要性,认为行重于知,主张敏行。
子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
”子曰:
“吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。
“由,诲汝知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”由此观之,知是前提,行是终端;
若没有行,知仍是空的。
在孔子之后,知行问题在儒家思想中仍占据着重要地位,儒家关于知行的论说也有进一步展开。
例如《中庸》中叙述:
“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。
温故而知新,敦厚以崇礼。
”我们可以看到,知与行在子思那里基本是并重的。
荀子也非常重视知行问题,他认为“知之不若行之”。
同时,他对“知”还做了如是阐释:
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之。
”也就是说,荀子把“知”区分为“闻”“见”“知”三个层面。
《论语》已提到学与思的区分,荀子则把“学”的过程进行了细化,分成了“见闻之知”和在见闻之上的最后把握,即一个是感性认识,一个是理性认识。
对于知与行的关系,朱熹则说:
“知行常相须,如目无足不行,足无目不见。
论先后,知为先;
论轻重,行为重。
”朱熹十分重视“知”,他强调读书,强调做学问,想借此让人在学知识的过程中,训练、培养和确立自身的理性精神,进而成为圣贤。
但这也导致了读书人以读书为敲门砖,拿做学问去猎取功名利禄,追求荣华富贵。
针对这样的时弊,王阳明提出了知行合一说,“知行功夫本不可离,只为后世学者分作两截用功,失却知行本体,故有合一并进之说”。
他同时强调:
“知”最后要落实到实践中去,“知”的目的不是猎取功名,而是要让自身成为真正的仁者。
在阳明之前,知与行只是人的行为思考的两种方式。
但是,在阳明这里,知与行通过融合就变成了本体,这个本体就是生命存在的方式。
在这个方式中,理性的部分、情感的部分、践行的部分融通为一体,以心、以精神表达出来。
“圣贤教人知行,正是要复那本体。
”本体就是心本体,就是精神本体。
阳明把知行合一上升到本体,实际上是对生命的高度礼赞,赋予了人的生命以主体性。
(摘编自《光明日报》,有删改)
下列表述不能作为文中相关观点的论据的一项是(3分)( )
A.叩齿是养生良方,但少有人能够每天坚持。
可见知易行难。
B.改革,必从解放思想始,以破除成规束缚。
可见知非易事。
C.真者,精诚之至也
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