三年高考语文试题分项解析专题01论述类文本阅读含答案Word格式文档下载.docx

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“甫”读作pǔ意思是“刚刚”

B．告罄：

“罄”读作qì

ng意思是“尽”

C．乏人问津：

“津”读作jīn意思是“路”

D．憨态可掬：

“掬”读作jū意思是“令人喜爱”

【答案】

1．A

2．B

【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查筛选并整合文中信息的能力，是北京卷论述类文本必考内容。

这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。

概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。

同时还要注意叙述角度和表达方式的转换。

分辨必然与或然、未然与已然、全称与特称，不夸大不缩小，不无中生有。

本题A项就属于无中生有。

2．试题分析：

此题考查识记字音、字义的能力。

A项字音错，“甫”应读作fǔ。

C项加点字的解释错误，“津”的意思是“渡口”，“乏人问津”的意思是很少有人过问。

D项加点字的解释错误，“掬”的意思是“用两手捧”。

“憨态可掬”形容憨态十分明显，好像可以用手捧住一样，多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。

故本题应选B项。

【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。

能力层级为识记A。

正确使用词语（包括熟语）。

能力层级为表达应用E。

【名师点睛】将字音、字义渗透到现代文阅读中考查是北京卷近几年的常见题型。

一般字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，如本题中“甫”是统读字，“掬”是形声字，都属于易误读的字。

对这类题目，备考时可采用音义结合法、联想法、推断法、记少不记多法，分类整理记忆，训练、记忆相结合。

对于词义的辨析，则要在理解句意的基础上，结合具体语境及语素的意思来辨识；

需要注意色彩不明、断词取义、谦敬错位、功能混乱、望文生义等错误类型，如本题B项对“津”的解释忽略了加点字的本来意思，犯了望文生义的错误。

二、【2017年高考北京卷】材料二

文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。

由于展出空间有限、担心损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识”。

感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。

大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。

在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。

文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。

动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。

三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》，以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。

借助动漫，专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画，“高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。

其实，早在1981年，我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。

无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。

移动应用程序（APP）以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。

过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。

故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。

此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷”可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节。

点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿佛随着画家顾闳中一起，走进韩府。

画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。

轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；

移动“烛光”，人物、用品的名称、典故一一呈现，如同“秉烛夜读”，在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间，画中人“活”了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画与真实的界限瞬间模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。

学，

虚拟现实技术（VR）借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。

以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现自己置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。

抬起头来，你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开，建筑逐渐退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马……

（取材于胡克非、张英等的相关文章）

3．根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是（3分）

A．让大众了解到更多文物

B．增强了文物的学术性价值

C．增强文物欣赏的趣味性

D．帮助大众更好地理解文物

4．根据材料二，下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是（3分）

A．身不由己B．感同身受C．设身处地D．身临其境

5．根据材料一和材料二，文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众。

如果用诗句来描述这一现象，下列最合适的一项是（2分）

A．此曲只应天上有，人间能得几回闻

B．十年窗下无人问，一举成名天下知

C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君

D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

3．B

4．D

5．D

【考点定位】理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的理解，不正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先要阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项A．C．D三项在原文中都可以找到依据，而B项却属于无中生有。

4．试题分析：

身不由己：

身体不能由自己做主，指行为不能由自己支配。

感同身受：

原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示感谢），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。

设身处地：

设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。

身临其境：

身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地方。

材料二最后一段说“虚拟现实技术（VR）……创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉”，然后以游客观看兵马俑为例，说明VR技术可以使游客仿佛自己化作了兵马俑，置身其中得到真实的感受，用“身临其境”恰当。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。

【名师点睛】本题既考查对文段的理解能力，又考查正确使用及辨析近义成语的能力，这种将语知渗透在现代文阅读中考查的方式是北京卷常见的题型。

本题解答时首先要依据原文总结出VR技术带给人的体验是一种什么样的体验，然后辨析所给成语的含义，找到答案。

辨析的基本原则是同中求异，具体方法：

从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；

从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；

从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。

本题所给四个成语词义的侧重点不同，其中“身不由己”强调自己不能做主，“感同身受”强调未亲身经历却像亲身经历过一样，“设身处地”强调为他人着想，“身临其境”强调仿佛亲自到了那个地方，比较一下就会发现，答案应为D项。

5．试题分析：

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》，意思是当年豪门檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家里，可以用来描述“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”。

“此曲只应天上有，人间能得几回闻”出自唐代诗人杜甫的《赠花卿》，意思是这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回，强调的是稀少，与“走近大众”不符。

“十年窗下无人问，一举成名天下知”出自元末诗人高明的《琵琶记》，意思是科举时代士人为考取功名，长期闭门苦读而不为世

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。

【名师点睛】本题既考查对材料内容的理解，又考查语言表达准确的能力。

解答时首先要从原文出发，理解题干所说的“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”的含意，然后分析所给诗句的含意，仔细对比，找出答案。

分析诗句时既要理解诗句的表层含意，又要理解诗句所表达的思想情感，分析诗句所蕴含的哲理。

“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”意思是说文物以前只是专家学者研究赏玩之物，现在文物普遍得到大众的认识，走进了普通人家。

所给四组诗句中，能体现出这一含意的应为D项。

三、【2017年高考北京卷】材料三

有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事，将文物封闭在库房，秘不示人，觉得这样才可以确保万无一失。

其实不然，“流水不腐，户枢不蠹”，有些文物同样如此。

2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”，举办了唐代雷琴演奏会。

古琴属于漆器，很难保存。

这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用，是因为历朝历代都有人使用它。

古琴在安装上琴弦以后，才能保持力学上的平衡，不至于散架。

数字技术使文物在线上“活”起来，更是对文物的一种保护。

敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身，历经千年的莫高窟艺术品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的参观成为莫高窟最大的隐患。

2003年，莫高窟全年游客接待量为30多万人次，2014年已增长到81万人次。

根据测算，莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右，而黄金周的日接待量曾超过2万人次，莫高窟不堪重负。

实验监测数据显示，40个人进入洞窟参观半小时，洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化。

在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化，千百年后人们何以领略莫高窟的神韵？

面对日益增多的游客，如何化解保护和利用的矛盾？

敦煌数字化工程，犹如一缕明媚的科技之光，照进古老的莫高窟。

有了数字化展示中心，游览模式发生了变化，艺术体验搬到洞窟外面，游客先通过数字化体验艺术“做足功课”，再进个别洞窟实际体验。

这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏。

中心建成后，游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。

（取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章）

6．根据材料三，下列关于文物保护的说法，不正确的一项是（2分）

A．将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法

B．实际上有些文物使用起来反而有利于保存

C．二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化

D．彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用

7．根据材料三，下列对敦煌“数字化展示中心”作用的理解，不正确的一项是（2分）

A．减少了莫高窟的游客接待量

B．改变了洞窟的游览模式

C．缩短了游客在洞窟内的停留时间

D．减少了游览对莫高窟的破坏

8．请结合上述三则材料，简述让文物“活”起来的含义与作用。

（6分）

6．C

7．A

8．含义：

要点一：

合理利用文物，充分发掘其内涵。

要点二：

把文物拿出来，在展厅或线上展示出来，有些可以用起来。

要点三：

借助数字技术，让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现。

作用：

发挥文物在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。

使更多文物得以展示，使文物更容易被大众接受并理解。

有利于一些文物的保存与保护。

6．试题分析：

C项曲解文意。

本选项对应信息在原文第二段，原文为“洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化”，也就是说二氧化碳含量的升高会加速壁画的老化，而不是“降低”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目。

解答时要注意：

①整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；

②将题目材料信息代入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围扩大缩小、混淆关系、轻重范围失当、曲解文意等问题。

本题A项和B项可由材料三第一段概括得出，D项可由材料三第二段“在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化”概括得出。

C项将原文中的“升高”曲解为“降低”，属于曲解文意。

确。

【名师点睛】本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。

从高考来看，此类题目选择肢中设错类型可分为：

程度深浅、范围大小有意混淆，偶然、必然有意混淆，已然、未然有意混淆，以偏概全，张冠李戴，因果颠倒，误划类别，无中生有，偷换概念。

解答时考生要把选项归位，通过与原文对比，找到答案。

本题难度不大，由题干可知，选项信息集中在原文最后一段，考生只需找到每个选项在原文中对应的信息，仔细比对，就可得出答案。

第二问，材料一首段提出“发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用”由此可概括出在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用；

材料二首段提到“数字技术……盘活了很多被‘雪藏’的文物，使之在线上‘活’起来。

大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物”，下文接着以动漫技术、移动应用程序、虚拟现实技术为例，具体阐述了数字技术使文物得到展示，使人们易于理解和接受文物；

材料三首段说“‘流水不腐，户枢不蠹’，有些文物同样如此”，第二段又强调“数字技术使文物在线上‘活’起来，更是对文物的一种保护”，可见使文物“活”起来更有利于保护文物。

【名师点睛】本题既考查理解文中重要概念的能力，又考查归纳内容要点、分析作者观点态度的能力。

理解概念时要对概念的内涵、外延准确把握，一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”，在把握文章内容的基础上，正确理解概念的含义。

如本题考查“文物‘活’起来”的含义，解答时就需要通读三则材料，分别找到“文物‘活’起来”（或与“文物‘活’起来”相类似的表述）在文中的位置，联系上下文筛选出能解释“文物‘活’起来”的内容，然后分析归纳就可得出答案。

分析作用，要在通读三则材料的基础上，整体理解材料的内容，把握作者的观点态度，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，找出能体现“文物‘活’起来”作用的内容，分点概括即可。

因为三则材料都属于总分式结构，所以答案信息多集中在材料的首段。

四、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。

从脸谱说起

叶秀山

脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。

不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。

概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。

我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

“谱”有标准、准则的意思。

我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。

“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。

“谱”还有谱系的意思。

谱系是历史性的，是一种传统。

历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。

京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。

此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。

“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。

光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：

四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。

菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。

这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。

但厨艺上乘，在于把握火候。

火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。

“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。

把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。

就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；

但就艺术性而言，火候是必须掌握的。

舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。

像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。

然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。

做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。

再往深里说。

各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。

“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。

记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。

（选自《叶秀山文集》，有删改）

17．文中“谱”的含义有哪些？

18．请简要归纳文章第四段的论述层次。

19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。

17．标准、规则；

谱系；

有待实践的“本”。

18．首先，指出菜谱对做菜的规范意义；

其次，阐述厨艺上乘须把握火候；

最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。

19．舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；

还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。

同，于是有各种不同的家法、流派。

凡称“谱”的，都是有待去实现的。

“谱”自身是实践的“本”。

然后将这些含义分点分条概括即可，注意语言的简洁。

考点定位：

理解文中重要概念的含义。

【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。

这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。

分析文章结构，把握文章思路。

【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。

19．试题分析：

阐释“有规律的自由”的内涵，首先要明确中心词是“自由”，明确“自由”是什么，是艺术家在演艺过程中的一种状态和追求；

然后分析“自由”的限制语“有规律的”，何为“有规律”，为何要“有规律”，这结合文本主旨进行分析及“谱”的含义去分析即可。

分析概括作者在文中的观点态度。

【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的。

对于“有规律的自由”的内涵的解读，要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可。

五、【2017年高考江苏卷】阅读材料，完成26~28题。

语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。

然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。

我们并不认为诗和说话居于平等的地位。

诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。

其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感。

反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。

说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。

我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。

一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。

许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。

艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。

愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。

愿“纯净主义”的信徒们多想一想。

（节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改）

26．请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意。

27．依据材料，概括“纯净主义”的信条。

（3分）

28．作者反对“纯净主义”的理由有哪些？

26．滞销的奢侈品：

不被大多数人欣赏却有很高艺术价值的作品。

畅销的牙膏：

一时很受欢迎但艺术价值很低的作品。

27．在新诗写作中，只应使用纯净的白话，而不应掺杂文言。

28．诗不是日常会话的达意；

文言使用得好，可以增强美感；

文言与白话各有优势；

艺术的精湛贵在调和不同的语言因素。

术价值低的作品。

理解文中重要句子的含意。

【名师点睛】理解词语的含义，首先明确词语的词性、有无使用比喻的修辞，然后找到该词语的出处并标明；

联系上下文将原句转化为比喻句，去掉比喻成分，留下本体成分即是答案。

“滞销的奢侈品”和“畅销的牙膏”都为名词性，应是指代一个事物，同时此处使用了比喻，应是把某个事物比成了这二者，回归文本可以发现，“我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏”，这二者