高中语文苏教版必修三综合测试试题 Word版含答案doc文档格式.docx

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这个时候，我喜欢登上老房子，，面对隐约的地平线，，我就会听到房子里有人走动的声音，我就会感受到幸福，幸福真的是一种难以言说的感受。

①面对温暖的炊烟，面对鳞次栉比的屋脊②面对鳞次栉比的屋脊，面对温暖的炊烟

③还有散布在空气里的恬淡的麦香④还有散布在空气里的麦香的恬淡

A.①③B.①④C.②③D.②④

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成5-7题。

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。

那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。

王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。

王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。

这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，

也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。

在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？

杜甫的诗，可能文本些，难以流行；

杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

　　从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。

歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。

这些在唐诗里也都写遍了。

李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。

谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。

还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

　　把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。

尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。

虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。

但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。

至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？

且以唐三彩为例。

唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。

我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。

当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。

时时面对的东西，美不到哪里去。

迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

7．下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（）

A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

8．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）

A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。

这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

三、（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成8-10题。

晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。

使人问焉，曰：

“子何为者也?

”对曰：

“我越石父者也。

”晏子曰：

“何为至此?

”曰：

“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。

“何为为仆?

“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。

“为仆几何?

“三年矣。

“可得赎乎?

“可。

”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。

至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：

“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎?

子何绝我之暴也。

”

越石父对之曰：

“臣闻之，（１）士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。

吾三年为人臣仆，而莫吾知也。

今子赎我，吾以子为知我矣。

向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；

今又不辞而入，是与臣我者同矣。

我犹且为臣，请鬻于世。

晏子出，见之曰：

“向者见客之容，而今也见客之意。

婴闻之，（２）省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎!

婴诚革之。

”乃令粪洒②改席，尊醮③而礼之。

越石父曰：

“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。

夫子礼之，仆不敢当也。

”晏子遂以为上客。

君子曰：

“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。

此全功之道也。

（选自《晏子春秋》）

[注]①赠：

当作“赎”。

②粪洒：

扫除清洗。

③醮（jià

o）：

古代嘉礼中的一种仪节。

④摈：

通“傧”，音bīn，傧相，意为古代替主人接引宾客和赞礼的人。

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．子何绝我之暴也 

暴：

暴躁B．士者诎乎不知己 

诎：

屈从

C．请鬻于世 

鬻：

卖 

D．免人于厄 

厄：

困境

10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

11．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。

B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。

C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。

D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。

12．翻译上面划线的句子。

（６分）

（１）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（２）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

四、

13．阅读下面的这首宋诗，然后回答问题。

（8分）

夜书所见叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，

江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，

夜深篱落一灯明。

（1）开头两句中“送”“动”两字用语巧妙，请说说它们的表达作用。

答。

（2）写儿童挑灯夜捉促织，与诗人所要抒发的情感有何联系?

答：

。

五（10分）

六（19分）

阅读下面的文字，完成15-18题。

云南看云沈从文

云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本地人差不多。

对于云南的云，除了只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。

看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。

　　战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。

然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。

云有云的地方性：

中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。

南部的云活泼，人也同样那么活泼。

海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。

河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。

湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而橘子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。

四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。

云南的云给人印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人性情，也应当是挚厚而单纯。

它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的。

色调出奇的单纯。

惟其单纯反而见出伟大。

尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。

在这美丽天空下，人事方面，我们每天所能看到的，除了官方报纸虚虚实实的消息，物价的变化，空洞的论文，小巧的杂感，此外似乎到处就只碰到“法币”。

大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙，教授学生也间接为法币而忙。

其余平常小职员、小市民的脑子，成天打算些什么，就可想而知了。

云南的云即或再美丽一点，对于那个真正的多数人，还似乎毫无意义可言的。

　　近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早的就跑到郊外去，向天空把一个颈脖昂酸，无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。

就在这么一个社会这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云南的摄影，告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。

即以天空的云彩言，色彩单纯的云有多健美，多飘逸，多温柔，多崇高！

观众人数多，批评好，正说明只要有人会看云，就能从云影中取得一种诗的感兴和热情，还可望将这种可贵的感情，转给另外一种人。

换言之，就是云南的云即或不能直接教育人，还可望由一个艺术家的心与手，间接来教育人。

可是我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的，应当还有一点更深的意义。

我意思是如果一种可怕的庸俗的实际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心做人的理想，且在同时还象是正在把许多人有形无形市侩化，社会中优秀分子一部分所梦想所希望，也只是糊口混日子了事，毫无一种较高尚的情感，更缺少用这情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么办？

大学生读书目的，不是站在柜台边作行员，就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都不想，只要有一碗饭吃就算有了出路。

甚至于做政论的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人的……出路打算也都是只顾眼前。

大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言？

我们如真能够象卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美丽景象，也许会慢慢的陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落，我以为这才象是一个艺术家最后的目的。

正因为这个民族是在求发展，求生存，战争已经三年，战争虽败北，虽死亡万千人民，牺牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。

就为的是这战争背后还有个壮严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。

我们其所以能忍受，不特是我们要发展，要生存，还要为后来者设想，使他们活在这片土地上更好一点，更像人一点！

我们责任那么重，那么困难，所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一分知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进，异途同归，抗战到底！

　　所以我觉得卢先生的摄影，不仅仅是给人看看，还应当给人深思。

1940

15．“看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或往在云南。

”句中“俨然”的含义是；

就文章结构而言，该句在全文中的作用是。

（4分）

16．作者希望“我们”也“静观默会天空的云彩”的目的是什么？

答：

17．在第2自然段中，作者写“云有云的地方性”的用意是什么？

运用了哪些艺术手法？

（6分）

18．请简析文中云南的“云”的主要特点及象征意义。

（5分）

七、作文（60分）

21．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

水在轻轻地流，岸静静地依偎在旁边，一切是那样的和谐而美好。

渐渐地，水厌倦了岸的围困，想寻找没有约束的自由，冲垮了堤岸。

水没有得到自由却失去了生命，而岸没有了水，也失去了存在的价值。

要求全面理解材料，自己选择一个角度构思作文。

自主确定立意，确定文体，确定标题；

不要脱离材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。

必修三综合测试参考答案

1．B

2．D（A荟萃墨守成规B脉搏c慰藉按部就班）

3.C（A贬义B指人或人才D指文章很悲）

4.D（A“学习”“素养”不搭配B“对”有歧义C杂糅）

5.C（第一个空：

②既衔接上文“老房子”有注意了三个“面对”由近及远的顺序；

第二个空：

③“恬淡的麦香”与前面“温暖的炊烟”“鳞次栉比的屋脊”“隐约的地平线”结构一致）

10．B（A项，两个“之”的意义和用法分别是：

代词，他；

助词，主谓之间取消句子独立性。

B项，两个“而”之意义和用法均为连词，表示顺接。

C项，两个“乎”的意义和用法分别是：

介词，“于”，在；

语气助词。

D项，两个“以”的意义和用法分别是：

介词，因为；

介词，把、拿）

11.B（“说明他态度偏激，必胸狭窄”，不恰当；

“怒而请绝”，反映了古代越石父作为“士”人的自尊与气节）

12

（1）贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅

（2）反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？

13.

（1）萧萧梧叶飘落，本不会有声响，飒飒秋风送爽，本是时令使然，但用了“送”字和“动”字，就化无声为有声，变无情为有情（2分）；

诗人触景生，移情于景，让客观景物染上了诗人的主观色彩，抒发了游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之情（2分）。

（2）儿童挑灯夜捉促织，表现了儿童欢乐愉快的情趣，这与诗人悲秋的凄凉之感形成鲜明的对照（2分）；

以乐景写哀，更突出了诗人流寓他乡的凄苦心情（2分）。

14.略

15.许多人看云之后觉悟到对国家、民族的责任以及人生价值后的庄重或严肃的样子；

总括并领起全文。

16、（4分）让云物的美丽景象陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落。

（就在“静观默会天空的云彩”后面，照抄即可）

17、（6分）作者写“云有云的地方性”的用意是将“云”与人事勾连起来，为写云南的云给人的深刻的教育意义铺垫张本。

运用了对举、铺陈、比拟、夸张等艺术手法。

18、（5分）云南的“云”的主要特点素朴、单纯。

云南的“云”的象征意义：

始终坚守一个庄严伟大的理想――把个人的发展统一到国家民族发展的同一目标上：

抗战必胜（抗战到底）。

19、新年对联：

翠柳迎春千里绿

黄牛耕地万山金

教师办公室对联：

桃李满园春绣锦

芝兰绕阶座凝香

20、答案示例：

王羲之变革了楷书，发展了草书，确立了行书的地位。

参考译文1：

晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着（一捆）柴草在路边休息的人，（晏子）认为（这个人）是君子，（就）叫人去问他说：

“您是干什么的呢?

”（那个人）回答说：

“我是越石父。

”晏子问：

“为什么到这里来呢?

”（越石父）说：

“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到（齐国的）使者，（我就）准备回（齐国）去。

“为什么来做奴仆呢?

”（越石父）回答说：

“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。

“做奴仆有多长时间了?

”越石父回答说：

“三年了。

“可以（用钱把你）赎回去吗?

”越石父说：

“可以。

”（晏子）就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让（越石父）坐在自己的车上一同回齐国。

车到了（晏子）居室时，晏子不（与越石父）告别（就）进了屋，越石父很生气，要求（同晏子）绝交。

晏子派人回答他说：

“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗?

您为什么突然（就要）同我绝交呢?

“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。

我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。

今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。

刚才，您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车），我以为您是忘记了（礼节）；

现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。

我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。

”晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。

说：

“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。

我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？

我真心实意地改正错误。

”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。

越石父说：

“您对我以礼相待，我真不敢当啊！

”于是，晏子把越石父当做上等客人。

君子说：

“世俗之人有了功劳就自认为对别人有了恩德，自认为有了恩德就会骄傲，晏子对别人有功劳，将别人从困境中解救出来，反而委屈自己在这人之下，这和世俗之人就有很大不同了。

这是使自身道德完美的方法。

情感语录

1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力

2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己

3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用

4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕

5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在

6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你

7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾

8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字

9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你

10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了

11.如此情深，却难以启齿。

其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来

12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；

遇见了，却来不及相识；

相识了，却来不及熟悉，却还要是再见

13.对自己好点，因为一辈子不长；

对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见

14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心

15.离开之后，我想你不要忘记一件事：

不要忘记想念我。

想念我的时候，不要忘记我也在想念你

16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期

17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅

18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;

不要等到分别，才说彼此曾经爱过

19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已

20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过