佛教语言与汉语词汇Word文档格式.docx
- 文档编号:17947758
- 上传时间:2022-12-12
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:34.80KB
佛教语言与汉语词汇Word文档格式.docx
《佛教语言与汉语词汇Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《佛教语言与汉语词汇Word文档格式.docx(17页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
【宿慧】
(从前世而来的智慧,在今生遇到机缘就会显发出来)
【佛度有缘人】
(此缘包括善根、慧根、慕道向善之心、勇猛精进的精神等)
【广结善缘】
【前因后果】
(因是能生,果为所生。
有因必有果,有果必有因)
【报应】
(佛教因果观)
【作茧自缚】
(自因自果。
苦果、逆境,都是自己的恶业所招致,不必怨天尤人)薄命司春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍?
【自作自受】
(自己造下的业因,由自己承担后果)
【早知今日,悔不当初】
(今日之果是当初之因的延续。
众生在尝到苦果之后才“悔不当初”,而菩萨深明“因果”之理,终无懊悔。
“众生畏果,菩萨畏因”)
【善有善报,恶有恶报】
(佛教不承认一主宰一切的神或降祸赐福的造物主,认为众生的贫富寿夭及其处境,都是自己的业力造成的)
【种瓜得瓜,种豆得豆】
【正果】
(佛教修行,谓之“修因证果”。
如修五戒十善,证人天果;
修四谛法,证罗汉果;
修六度万行,证菩萨果;
修无上道,证佛果等。
邪因结邪果,正果结正果。
为区别于“外道”、“邪因”,修行佛法而证到的境界、果位,谓之正果)
三、四谛
报应与四谛:
世间因果,苦、集二谛。
苦是果,集是因。
人生是苦的,这种苦果,是因为过去生中造了业因(集),由于业力的牵引,所以感受人生的苦果。
出世间因果,是灭、道二谛。
灭(涅槃)是果,道是因。
以修道为因,将来证得涅槃(灭)正果
(1)苦谛(痛苦之果)
【生老病死】
【愁眉苦脸】
【三界无安,犹如火宅】
(众生所生存的世界按空间分为高下三个层次:
最下面一层叫欲界,是食欲与淫欲极其旺盛的众生所居住的地方;
中间一层叫色界,是已经脱离了粗俗的欲望但没有离开物质的众生所居住的地方;
最上面一层叫无色界,是离开了物质而只有精神在于定心状态的众生所居住的地方)
(2)集谛(痛苦之因)
[无明是痛苦的根源]
【无明】
(无明即昧于事理。
无明居十二因缘之首,是生死轮回的根本。
修行佛法,就是要彻底破除无明)
【习气】
(现行的烦恼历久而形成的种种积习)
【烦恼】
(能扰乱心性的因素。
根本烦恼:
贪、嗔、痴 三毒)
【尘劳】
(世俗事务的烦恼)
【尘缘】
(指色、声、香、味、触、法六尘。
因六尘是心的所缘,能染污心性,故称尘缘)。
俗语中谓与尘世的因缘。
[差别生起执着]
【差别】
(事物的差异、不同。
在佛学上,是针对平等而言,是妄念的反映。
舍离差别之见,才能达到开悟境界。
如众生平等,怨亲不二,即是无差别境界。
但所谓“平等”,并不是抺煞现象上的种种差别,而是不去执着这种差别 无分别智)
【执着/着】
(我执、法执:
固执常一不变的主宰之“我”,产生种种我见;
固执外境实有,产生种种法 见)
[执着的状态]
【心猿意马】
(躁动散乱之心如猿猴攀援不定,不能专注一境。
意则犹如奔马,追逐外物。
心猿意马之心乃是妄心,佛家把心猿意马视为修道的障碍)
【痴心妄想】
(愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。
痴,无明)
【一厢情愿】
(《百喻经》愚人到都城里游玩,偶见公主,相思成疾,几至命危)
【家贼难防】
(佛教以色声香等六尘为外六贼,以眼耳鼻舌等六根为内六贼。
家贼即内贼。
[执着的结果]
【飞蛾投火】
(喻自取毁灭)
[执着导致了片面]
【盲人摸象】
(对事物只有片面、支离的了解)
【镜花水月】
(《景德传灯》:
“三界六道,唯自心现。
水月镜像,岂有生灭?
”
【井/水中捞月】摩诃僧祗律
[爱欲的执着]
【爱河】
(爱欲浸染人心,使人溺没而不能自拔,故喻为爱河。
苏轼:
欲平苦海浪,先干爱河水)
【欲火】
(情欲炽盛如火)
(3)灭谛(觉悟之果):
涅槃的境界
[觉悟的名称]
【解脱】
【自觉】
(自觉、觉他、觉行圆满)
【觉悟】
(察觉、开悟智慧)
【超出三界外,不在五行中】
(三界是众生生死轮回的处所,充满痛苦烦恼)
【别具只眼】
(另有一番独特的眼力与高超的见解) 慧眼 第三只眼 天眼 顶门具眼
[觉悟的感受]
【桶底脱落】
(无明暗室、无明长夜为密不透风的黑漆桶。
桶底脱指智慧照耀、豁然大悟的境界。
【六根清净】
(根是能生的意思。
由于眼耳鼻舌身意等官能对色声香味触法等六境能够生起感觉,所以叫做六根。
六根不被任何事物染着,即是六根清净)
【心花怒放】
(佛教以清净的本心譬为莲花)
[觉悟的境界]
【一尘不染】
(色声香味触法,是眼耳鼻舌身意所认识的六种境界。
因为它们能够染污人的情识,故称六尘。
不被六尘之中的任何一种所染污,就是一尘不染)
【一丝不挂】
【火中生莲】维摩诘经:
火中生莲花,是可谓希有。
在欲而行禅,希有亦如是!
【味同嚼蜡】
(《楞严经》:
“我无欲心,应汝行事。
于横陈时,味同嚼蜡。
(4)道谛(觉悟之途):
通过戒定慧三学等获得觉悟
[觉悟的获得]
【指点迷津】
(集谛探究造成世俗诸苦的原因的理论,即指点迷津)
【看破红尘】
(尘能污染人的真性)
【苦海无边,回头是岸】
(苦:
生死之苦。
岸:
解脱彼岸)
[觉悟的获得:
舍得]
【割爱】
(爱是贪欲的别名,位列三毒之首。
有爱便有嗔,爱嗔相激,增长惑乱。
而世俗的爱,只是虚妄、不净、自私的贪爱,只有断爱、离爱、割爱,才能获得觉悟)
【一笔勾】
(明代四大高僧:
袾宏、真可、德清、智旭。
袾宏是四大高僧中名气最大的一个,写了七首《一笔勾歌诀》,“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”,合称“七笔勾”。
勾是涂去之意。
一笔勾即一笔勾消。
[戒]
【清规戒律】
【救人一命,胜造七级浮图】
(五戒之不杀生)、
【自欺欺人】
(佛经中以犯妄语者为自欺欺人,五戒之不妄语)
[定]
【三昧】
(定学)
[慧]
【不二法门】
四、三法印
【无常】
【四大皆空】
【臭皮囊】
(皮革制成的袋子)
【梦幻泡影】
(人生无常,世事虚幻。
金刚六如偈:
一切有为法,如梦、幻、泡、影。
如露、亦如电,应作如是观!
五、四圣六凡
[佛]
【佛光普照】
【丈六金身】
(法、报、化三身。
法身:
诸佛所证的真如法性之身;
报身:
完成佛果之身;
化身:
佛为了济度众生而变化之身。
丈六金身一般指佛的化身)
[菩萨]
【菩萨低眉】
(菩萨,梵语“菩提萨埵”的简称,汉译为“觉有情”,意为“觉悟的有情”,也就是上求佛道和下化众生的大圣人。
菩萨眉宇低垂,俯视众生,端庄慈祥)
[缘觉]
【辟支佛】
(于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者,名为缘觉,若生于无佛之世,观诸法生灭因缘而自行悟道者,名为独觉)
[声闻]
【声闻】
(闻佛说四谛法之音声而悟道的人)
[六凡]
【六凡】
(天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱,因此六者都是凡夫位,所以叫做六凡)
[天]
【天道】
(天是指欲界色界无色界等诸天,因其依处在诸趣之上,故名为天,身有光明,故名为天,果报最胜,故名为天)
[人]
【人道】
[修罗]
【修罗】
(阿修罗的简称,是一种常与帝释天战斗的鬼神)
[畜生]
【畜生】
(有畜生业因者死后所趣之道途)
[饿鬼]
【饿鬼】
(时常遭受饥饿的鬼类。
其中略有威德者,能得祭品或人间弃食;
无威德者,则常不得食,甚至口渴出火。
饿鬼道:
造作饿鬼业因的人所走的道途)
[地狱]
【地狱】
(为罪恶众生死后堕落的地方)
【十八层地狱】
(喻最黑暗、最痛苦的地方)
【拔舌地狱】
(佛教为毁谤佛法者而准备的地狱)
【刀山剑树】
(地狱里的酷刑)、刀山火海
【阿鼻地狱】
(意为无间地狱。
在地狱中品位最下,受苦最惨,而没有间歇)
【六道轮回】
(六道的众生都属于迷的境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世又生在那一道,在六道里头转来转去,像车轮一样的转,永远转不出去,故名六道轮回)超凡入圣(超出六道轮回,进入四圣之位)
六、时空观
【世界】
(即有情众生所住的国土。
佛经以过去现在未来为世,东西南北上下为界,由此可见有情众生所居住的国土,不但有东西南北上下的分界,而且是有生灭的,不是永恒存在的东西)
【大千世界】
(集一千小千世界,上覆以三禅三天,为一中千世界。
集一千中千世界,为一大千世界。
因为这中间有三个千的倍数,所以大千世界,又名为三千大千世界)
【浩劫】
(劫是不能用年数来计算的漫长的时间概念。
磐石劫 用一件轻软的天衣,每隔三年去拂试一次方广数十里的磐石,直到此石销磨尽,谓一小劫。
八十小劫,名一大劫)
【在劫难逃】
(每一个劫都以毁灭性的灾难而告终,所以劫这个时间名词后来被误释为劫数——厄运,注定的灾难。
命中注定的事,躲也躲不开)
【劫后余生】
(度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇)
七、礼仪、仪轨
【佛要金妆】像教
【庄严】
(佛像、法师的神态端庄肃穆)
【晨钟暮鼓】
(举行法事时集众而用的法器。
因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。
唐宋以来,我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼以为悬挂钟鼓之用)
【顶礼膜拜】
(顶礼,也叫顶礼佛足,头面礼足,是佛教最高的敬礼——跪伏在地上,用头顶去触及受礼者的脚。
膜拜,口称南膜而拜)
【五体投地】
(用左右膝、左右肘、头顶等五个部位着地行礼,是佛教里最为敬重的礼节)
八、大乘精神
【大慈大悲】
(无缘大慈,同体大悲)
【十字街头,灰头土面】
(犹言蓬头垢面,形容肮脏相。
也写作“灰头土脸”。
大乘佛教指出,修行成就后,还要发大悲心,返回尘世中去救度众生。
灰头土面即指应众生缘而化现的凡夫形象)
【娑婆往来八千度】
(娑婆华译为堪忍,因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离,故名堪忍世界)
【地狱不空,誓不成佛】
【我不下地狱,谁下地狱】
【百尺竿头,更进一步】
(佛菩萨均有法、报、化三身。
化身是法身的妙用,能够变现自在,度化众生,千百亿化身)
【普渡众生】
九、佛教的传授
【导师】
(引路的人。
佛为众生指点迷津,指示通向“彼岸”的正道,故称“大导师”)
【正宗】
(佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。
宗,指禅宗。
禅宗自称“宗门”、“宗下”,称其他佛教流派为“教”。
后泛指学业技术的嫡传正派。
【法门】
(佛的教化方式和内容,称为法门)
【昙花一现】
(佛经中用来比喻佛法难闻)
【如是我闻】我闻如是
【空中楼阁】
(修行者应筑好根基,循序渐进)
【醍醐灌顶】
(醍醐是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品,喻无上法味〈最高教义〉。
灌顶原来是古印度新王登基时的仪式:
取四大海之水装在宝瓶中,流注新王之顶,象征新王已享有统治四海的权力。
密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎(规范师)时的仪式。
佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性,除却疑虑,从而心地清凉)
【正法眼藏】
(正法即佛陀的正法;
眼,表示佛法朗照宇宙;
藏,表示佛法包含万有)拈花微笑(世尊拈花,迦叶微笑)
【心心相印】
(印是契合、符合的意思。
心与心互相契合,形容彼此的心意完全一致)
【印可】
(证明弟子之所得,而加以赞美许可)
【衣钵相传】
(禅宗师徒间传法,常以衣钵为信)
【投机】
(合乎佛祖的心机)
【天女散花】
(维摩诘经)
【单刀直入】
(不依经论文句,斩尽葛藤〈分别杂念〉,故以单刀直入为喻)
【当头棒喝】
(禅门认为佛法不可思议,开口即错,动念即乖。
为了打破学人的迷执,不少禅师用棒,或用喝,作为施教的一种方式)
【应病与药】
(佛为医王,对症下药)
【天花乱坠】
【顽石点头】
(说理透彻,使没有悟性的人也心悦诚服。
顽石:
无知觉的石头)广长舌、海潮音(海潮声势壮阔,涨落有时,常用来比喻佛、菩萨应时对机的说法)
【辩才无碍】
(佛、菩萨具有广长舌,善于说法)
汉语中有不少词语是佛教专门用语,其佛教文化色彩一望即知。
譬如佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、菩提、般若、度母、如来、那吒、优婆塞、优婆夷、阿兰若、阿修罗、天龙八部、六根六尘、四大皆空、三世因果、六道轮回、阿赖耶识、三千大千世界等等,数量极多,兹不赘述。
有趣的是,不少汉语词语虽然源于佛教经典,其来源却鲜为人知。
比如世界、平等、方便、圆满、导师、宗旨、刹那、过去、现在、未来、演说、赞叹、表示、尊重、忏悔、解脱、妄想、烦恼、障碍、消灭、苦恼、信仰、信心、心地、心机、心花、心眼、正宗、空想、誓言、敬爱、自爱、追求、印象、恩德、理智、宿命、香烟、爱河、真空、真实、真相、化境、说法、身心、寂静、电影、胜利、利益等等。
这些词汇在佛经中频频出现,现已成为汉语中普遍使用的词汇,但又不见于先秦、两汉以前的文献典籍,当属佛经首创。
试看如下例句——
世界、赞叹:
“三者彼于一切世界,无余照诸佛会大众,无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。
”——《无量寿经》
平等、圆满:
“善男子,汝于此义,应如是解,以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。
”——《华严经》
导师:
“有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。
”——《法华经》
方便、演说:
“过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说妙法。
刹那:
“心如大风,一刹那间,历方所故。
”——《心地观经》
宗旨:
“祖曰:
内传法印,以契证心;
外付袈裟,以定宗旨。
”——《指月录:
东土祖师》
过去、现在、未来:
“过去诸佛,如恒河沙,未来、现在,亦复如是。
”——《楞伽经》
表示:
“一切法离一切法,故不可表示,不可授人。
”——《大日经》
尊重:
“尊重奉事诸佛,为世明灯,最胜福田,殊胜吉祥,堪受供养。
忏悔:
“积罪尤多,今既觉悟,尽诚忏悔。
”——《法苑珠林》
烦恼:
“众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续,无有间断。
苦恼、解脱:
“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼。
闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
障碍:
“一切障碍即究竟觉,得念失念,无非解脱。
”——《圆觉经》
妄想:
“譬如明镜,随缘显现一切色像,而无妄想。
消灭:
“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。
”——《观无量寿经》
宿命:
“沙门问佛,以何因缘,得知宿命,会其至道?
”——《四十二章经》
信仰:
“人天等类同信仰。
信心:
“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。
”——《金刚经》
化境:
“十方国土,是佛化境。
心地:
“我今演说心地妙法,引导众生,令入佛智。
心花:
“若善男子,于彼善友,不起恶念,即能究竟成就正觉,心花发明,照十方刹。
心眼:
“尔时大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊。
心机:
“随种种乐欲心机,以种种文句方言,自在加持,说真言道。
正宗:
“不受燃灯记前,自提三印正宗。
”——《古尊宿语录.云峰悦弹师语录》
空想:
“着此空想,诸佛不化。
”——《摩诃止观》
誓言:
“今于佛前,自说誓言。
敬爱:
“父子兄弟,夫妇室家,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉。
自爱、追求:
“若自爱者,便起追求,由追求故,受众苦恼。
”——《金光明经》
印象:
“如闫浮提一切众生身及余外色,如是等色,海中皆有印象。
”——《大集经》
恩德:
“常念恩德,有渴仰心。
理智:
“秘秘中秘释者,本不生理,自有理智,自觉本不生故。
”——《不思议疏》
香烟:
“香烟如意,乘虚往至世尊顶上,相结合聚,作一烟盖。
”——《贤愚经》
真空:
“真空者,即无谛涅盘,非伪故真,离相故空。
”——《四分律》
真实、寂静:
“于真实义,当方便修。
修真实义者,微妙寂静,是涅盘因。
真相:
“修梵寺有金刚,鸠鸽不入,鸟雀不栖,菩提达摩云:
得其真相也。
”——《洛阳伽蓝记》
爱河:
“于我法中,成精进林,爱河干枯,令汝解脱。
”——《楞严经》
爱憎:
“我观一切,普皆平等,无有彼此爱憎之心。
电影:
“知法如电影,究竟菩萨道。
身心:
“身心客尘,从此永灭,便能内发寂静轻安。
由寂静故,十方世界诸如来心于中显现。
说法:
“若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。
胜利:
“云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利。
”——《药师如来本愿经》
利益:
“发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。
限于篇幅,以上仅举五十例;
其他如说教、表白、观念、忿怒、福分、心田、心灯、心法、心香、习气、普遍、普通、绝对、真理、真谛、话头、原因、机缘、宅门、字母、苦果、恶果、地狱、恶魔、开演等等词汇,亦属佛教典籍所创。
值得一提的是,汉语中原无“塔”字,该建筑物为古印度佛教建筑形式,梵语音译为“悉堵波”,又称“浮图”,或“浮屠”,正如所谓的“救人一命,胜造七级浮屠”。
东晋刘宋时因翻译佛经需要,特以左形右声造一“塔”字,最早见于东晋葛洪《字苑》。
我国最存最早的古塔为隋大业七年所建山东济南青龙山麓四门塔。
自“塔”字造出,汉语中便相继出现“有塔一族”,诸如佛塔、塔庙、宝塔、经塔、砖塔、木塔、铁塔、石塔、墓塔、塔屋、塔院、塔林、白塔、舍利塔、金刚宝座塔、琉璃万寿塔,以及塔山、塔城等等。
有寺必有塔,“塔”字使用频率之高,几乎不亚于“禅”字,这在汉语中的确颇具特色。
汉语中有不少精辟、生动的成语,其中有一些便来自佛教经典。
盲人摸象,出自《涅盘经》及《菩萨处胎经》,谓众盲人摸象,所言不一,即非全象。
喻无明众生对事物认识往往囿于一孔之见,而不识全局。
水中捞月,出自《摩诃僧祗律》,谓群猴展转相连于井中捞取月影,终堕水中而月亮犹在。
喻众生认幻象为实有,终堕生死苦海。
借花献佛,出自《过去现在因果经》,称释迦牟尼佛前世为善慧仙人,觅花欲献普光如来,遇青衣人慨然相赠,遂虔心敬献普光如来,得以授记未来成佛,号释迦牟尼。
其它成语,诸如——
昙花一现,出自《长阿含经》:
“如来时时出世,如优昙钵花,时一现耳。
作茧自缚,出自《楞伽经》:
“妄想自缠,如蚕作茧,堕生死海。
”“如蚕作茧,以妄想丝,自缠缠他。
现身说法,出自《楞严经》:
“我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。
不二法门,出自《维摩诘经》:
“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。
真实不虚,出自《般若心经》:
“故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
五体投地,见《楞严经》:
“阿难闻已,重复悲泪,五体投地,长跪合掌。
”又见《观无量寿经》:
“今向世尊五体投地,求哀忏悔。
如是我闻,见于诸多佛经,如《楞伽经》:
“如是我闻,一时佛住南海滨楞伽山顶,种种宝华以为庄严。
恒河沙数,三千大千世界,见于诸多佛经,如《阿弥陀经》:
“如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。
皆大欢喜,见于诸多佛经,如《无量寿经》:
“阿阇王子与五百大长者,闻之皆大欢喜。
”又如《金刚经》:
“一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
天花乱坠,出自《心地观经》:
“六欲诸天来供养,天花乱坠遍虚空。
天女散花,出自《维摩诘经》:
“时维摩诘室,有一天女,见诸大人,闻所说法,便现其身,以天花散诸菩萨大弟子上。
天龙八部,见于诸多佛经,如《法华经》:
“天龙八部,人与非人,皆遥见龙女成佛。
”天龙八部,意即诸天、龙神、药叉、香神、阿修罗、金翅鸟、歌神、大蟒神等八部众。
极乐世界,见于诸多佛经,如《华严经》:
“于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
”又如《观无量寿经》:
“以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。
勇猛精进,见于《无量寿经》:
“发斯弘誓愿已,住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土。
不可思议,见于诸多佛经,如《增一阿含经》:
“有四不可思议事,非小乘所能知。
“须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。
循环往复,出自《圆觉经》:
“一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。
八大金刚,出自《佛顶经》:
“八大菩萨,各现光明轮,各现作八大金刚。
大慈大悲,见于诸多佛经,如《法华经》:
“大慈大悲,常无懈倦。
”《大智度论》:
“大慈,与一切众生乐;
大悲,拔一切众生苦。
出生入死,出自《无量义经》:
“若有众生,得闻是语,虽有烦恼,如无烦恼,出生入死,无怖畏想。
邪魔外道,出自《药师如来本愿经》:
“又信世间邪魔外道,妖孽之师,妄说祸福。
心猿意马,出自《维摩诘经菩萨品变文》:
“卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。
情同枯木除虚妄,此个名为真道场。
蒸沙成饭,出自《楞严经》:
“如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙,何以故?
此非饭,本石沙成故。
钻冰求酥,出自《菩萨本缘经》:
“譬如钻冰求酥,是实难得。
认贼为子,出自《楞严经》:
“此是前尘,虚妄相想,惑汝真性,由汝无始,至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。
得未曾有,出自《楞严经》:
“即时如来敷座宴安,为诸会中,宣示深奥,法筵清众,得未曾有。
不念旧恶,出自《八大人觉经》:
“菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
梦幻泡影、作如是观,同出《金刚经》那首著名的偈子:
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
其它源自佛教经典的成语尚有功德无量、善男信女、普度众生、西方净土、三生有幸、看破红尘、在劫难逃、三灾八难、想入非非、晨钟暮鼓、青灯黄卷、大彻大悟、步步生莲花,以及“一佛出世,二佛涅盘”等等,实难尽数。
佛门专用语被赋予新含义
有趣的是,一些原属佛门中的特定称谓及专用术语,随着时间的推移,被赋予了更广泛的新含义,渐为社会公众所通用,其来源反倒湮没了。
比如——
本为佛教术语,专指引导众生成佛者,是十方三界无量诸佛、菩萨的通称。
《华首经》云:
“能为人说无生死道,故名导师。
”现则泛指在社会大变革中为民众把握理论导向及指示前进方向者,以及高等院校、科研机构中指导学员研究学向、进修某种专业、写作学术论文的教师及科研人员。
律师:
原为梵文意译,特指佛门中善于解释、
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 佛教 语言 汉语 词汇
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)