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散文精选屋 脊Word格式.docx
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父亲的脊椎出现了问题,确诊是脊髓病变。
父亲瘫痪以后,我真希望这种病痛降临在我身上。
生命如梦,神灵知道。
我躺在父亲身边,辗转反侧也是幸福的。
而父亲夜夜不能入睡,又无法翻身,脑海里即使有太平洋一样的汹涌波涛,再翻江倒海,也“辗转”不出一朵浪花儿。
这种难言真是痛苦,更是煎熬。
天热,我要时时给父亲擦身,担忧腰部、臀部生褥疮。
父亲排泄已经失禁,还要不停地检查。
每次,我迷迷糊糊站起来,看到父亲睁着眼睛紧紧地盯着天花板,目光凝固,望着黑夜的尽头……
二
那天晚饭,父亲想吃鱼。
妻子做了红烧鲤鱼。
我们围着父亲,观赏父亲吃鱼。
父亲吃得和缓而细致,吃得有滋有味。
最后,一条鲤鱼完美的脊椎静谧地躺在盘子里,香甜地睡着了。
妻子要洗盘子,我拎起鲤鱼的脊椎,放在一张纸上,看着看着,泪水悄然落下。
我将鱼的脊椎小心地放到水盆里。
这条完美的残骸脊椎竟然长出鱼鳞,丰腴闪闪。
鱼,顿时翩跹起舞,鼓起眼睛四处探寻河流的方向。
我大惊,但知道这是恍然之梦。
这条鱼应该是父亲的身影。
另一条鱼儿游进父亲身边,像在询问父亲的病情。
深夜在失眠的河流里游泳,没有言语。
父亲的脊椎出了问题,卧床186天以后从医院回家。
回家的当天父亲说想吃家乡的搅团(“漏鱼鱼”)。
母亲说,今天来不及做了,明天给你做。
今天先吃点揪面片吧。
父亲点点头。
母亲就去做揪面片了。
揪面片是宁夏的小吃,父亲也爱吃,但在父亲心中肯定比不上家乡的搅团。
父亲一回家,就提出要吃家乡的搅团,心中肯定有念想,但第二天父亲没有吃上搅团就紧闭了嘴唇,这对我们来说是多大的遗憾啊。
父亲离开我们已经十四年了,从属相周期来看,人生过去一个年轮,一代人也成长起来了。
三
又一个夜晚,不知是什么牵引,梦中的我站在屋脊上,眺望天上的街市,父亲已经在那里生活了十四年。
恍如隔世。
古人说,天上过一日,人间已千年。
这样漫长,我站立的房子突然塌了,我被埋在了瓦砾中……找不到家,屋脊不存在了。
我等待救援。
山脉是大地的屋脊,这应该没有错。
行走在沙漠的峰谷,我像骑在鲤鱼的脊背上,等待救援。
又一个夜晚,父亲让我骑在他的脖子上,在村庄里行走。
我兴奋异常,大喊大叫,想让全世界的人都知道我站立在父亲的肩头上。
自己把自己从梦中喊醒。
事实上,我从来没有骑在父亲的肩上。
小时候,常常见小朋友们骑在自己父亲肩上,让我好羡慕。
父亲在遥远的青海当兵,我失去了骑在父亲肩上看世界的机会。
等我见到父亲时,已经是一个少年了,有了少年的羞涩和老成。
于是,我站在远方愣神,仰首,瞅着老屋屋脊上的动物雕塑想入非非。
老屋是守寡多年的奶奶的起居室。
长辈们看着我的神情,以为我患了狂想症,就给我下了一个的评判:
这个“瓷核”娃娃心事重。
四
有一年,父亲回家探亲,我缠绕父亲要上房顶看屋脊,父亲不许,我哭闹不止。
结果是屁股上落下了父亲气愤的红手印。
我的哭闹是想让父亲心软,但父亲却说,梁上君子才看屋脊。
我只知道,教育孩子,三天不打,上房揭瓦。
对梁上君子却不知其意,就听话地停止了哭闹。
生活,不能随心所欲。
不能想去哪就去哪。
有些事情只能远望,不能抵达。
到现在,我五十过六了,终于弄明白少年的我为什么有那样超乎常人的怪念头。
这大概应该归于我的出生地青海玉树。
青海地处“世界屋脊”,大概在我的潜意识里就有了对屋脊的敬仰。
我们一家随军跟着父亲从陕西出来,先去青海玉树,再到甘肃临夏,最后落脚宁夏石嘴山,住过各种造型的房子,我对屋脊产生了无限的神往。
在甘肃临夏住在军阀马步青的别墅蝴蝶楼。
蝴蝶楼四角翘起,飞檐如翼,临风而舞。
我总想上去看看,和伙伴谋划过两次,但都被哨兵抓了回来,交给父亲处理。
那时,军队驻扎在蝴蝶楼。
1994年,我去九寨沟路过临夏,专程去过一次。
蝴蝶楼已成为文物保护单位,我只看到了一把铁锁,而那临风起舞的飞檐让我眼睛一亮,少年那些调皮的事情犹如梦幻。
我结婚以后,住过各式各样的房子。
最难忘的是黄泥小屋,每年雨季要上房泥,预防漏雨。
那几年,我过足了上房顶的隐。
蹲在房顶上边抹黄泥,边眺望四周的景象。
这是西北常见的黄泥小屋,平顶,没有屋脊,没有造型。
居家过日子,上过自己家的房顶,看过自己家屋脊形态、走势的人不会太多。
恐怕没有人刻意去做这样的事情,尤其是楼盘林立的商品时代。
我在回民中学家属院住五楼。
我时不时就爬上楼顶眺望城市的景观。
我的楼下是一幢官员的豪宅。
那屋脊设计得漂亮而威严,红色琉璃瓦像鱼鳞一样铺就的十分讲究,屋脊两端蹲守着两尊雄心勃勃的狮子。
有一天,上来三个安装工安装太阳能热水器,在一个雄狮身上捆铁丝,不料雄狮像受伤一样轰然倒下来,滚落到地面。
三个安装工不知所措。
肯定要给人家赔偿损失。
众所周知,狮子,代表勇猛、威严。
《传灯录》记载:
“狮子吼云:
‘天上天下,唯我独尊’。
狮子作吼,群兽慑伏。
”狮子倒落,是否会影响这家人的官运,安装工给官员怎样的精神赔偿我就不敢再往下想了。
当然,这是闲话。
五
2013年4月的一天,我在读葛水平的散文《颜色绚丽》,有一句有关屋脊的文字,一下子唤醒了我梦中的记忆。
“屋脊上,曾是有神的灵魂走动的地方,我得敬奉它,我一一拜过去,拜那一份留在世间的手艺。
”少年时,我缠着父亲上房看屋脊,是与神交往吗?
俗话说,头顶三尺有神灵。
难道少年的我就想这些事了吗?
这怎么可能呢?
父亲一生从军,多数住在深山,神跟着父亲走动吗?
父亲已经走进天国十四年了,是不是在夜深人静的时候,来过我住的屋脊上走动。
城里的高楼已经不是父亲在意的屋脊了。
关于屋脊的形态、走势,只有神灵知晓,只有与神灵相通的工匠明白屋脊的用意。
六
我向往走在老家奶奶住的老屋的屋脊上。
灰色的瓦片在脚下奏响断裂的韵律。
屋前滴水檐装饰着灵动的瓦当。
屋脊的两端砌着马头墙,屋脊中间站立着一尊兽像,那种腾跃飞奔的姿态大概就是神的启示。
2006年9月,我回故乡,小时候的印记已经荡然无存,老屋早已拆掉。
幸运的是屋脊上的兽像雕塑还在,丢弃在墙角。
我问堂弟这是什么雕塑,他说不知道。
2012年5月,我去云南丽江旅游。
看到云南民居屋脊中间和两端都蹲着一种像猫的动物。
就问导游。
导游说,屋脊上的动物雕塑叫兽吻。
各地的民俗文化不同,兽吻的动物造型也不一样。
云南民居屋脊正中处的瓦制饰物叫瓦猫,与家猫形象相似,意思是能食鬼的老虎,作用是避邪纳福、镇宅之用。
哦,镇宅神兽,瓦猫是云南独有的。
屋脊上果真有神灵在走动。
曾经许诺带父母去旅行。
于是,想起泰戈尔的《和父亲一起去旅行》。
大文豪写自己的成长,写自己的阅历,写父亲对自己的影响。
现在想想,不要轻易给人承诺,实现不了,成为终生遗憾。
父亲没有去过云南,我就给父亲说说云南的镇宅神兽——瓦猫吧。
瓦猫在云南民居中是神秘的饰物,形成独特的民俗文化。
家家盖房子要“请”瓦猫,举行仪式,杀一支公鸡,将鸡血淋在瓦猫头上,赋予灵性,叫做“开光”。
瓦猫在云南各地的叫法不一,在昆明郊区叫做瓦猫,在楚雄州大姚、姚安一带被称为镇山虎、辟脊虎,在大理州鹤庆县被称为吉祥虎、脊祥虎或降脊虎。
导游很有学识,还给我讲了中原和秦川一带的屋脊装饰。
主要是仙人骑凤、鸱吻、龙吻等。
鸱吻和龙吻只用于帝王使用的宫殿建筑,平民士大夫阶层的住宅只使用鸱尾和仙人骑凤。
与我一起倾听导游讲解的是一位古稀老人,他由儿子陪伴来丽江旅游。
老人的身板很硬朗。
我羡慕老人健康长寿,更羡慕他与儿子一起出游的天伦快乐。
七
从云南回来,我翻阅了《中国传统建筑图鉴》,阅读了梁思成的著作《拙匠随笔》,印证了导游的讲解。
古书记载鸱尾的装饰意义是“虬尾似鸱,激浪即降雨,遂作其像于屋上,以压火祥”。
鸱尾是防火的吉祥物。
按图鉴的照片所示,我记得老家老屋屋脊上蹲坐的是“仙人骑凤”。
“仙人骑凤”,有逢凶化吉之意。
我顿时领悟,父亲刚患病时,还能走动,想回老家看看,但让我拒绝了。
我说,大家都忙,谁陪你回去呢?
父亲默然。
父亲病了,只好任儿女摆布。
唉!
应该让父亲回老家看看。
望望老家的屋脊,说不定病情还真能出现好的转机,让父亲站起来。
父亲患的是脊髓病变,现代医学终归没有让父亲站起来。
现在,十四年后,即使我相信神灵会保佑父亲,但太晚了。
造物主给予自然天地生灵与神灵。
人与动物互通气息,通晓生命,万物之灵长的人需要威猛的动物庇护。
否则,人就不会让神兽高高站立在屋脊上镇守自己的住宅。
云南民居瓦猫镇宅便是虎崇拜的一种表现。
虎是中国最早的图腾之一。
人们对虎的崇拜,实质上是对力量的崇拜。
在早期恶劣的生存环境下,人类除了以本能求生存外,还希望能借助某种力量来保护自己,取得心理上的慰藉。
随着人类社会的发展,人类的崇拜从早期对火、雷电、虎等自然的崇拜,转变成对意想出来的龙、凤、麒麟等图腾的崇拜。
八
是啊,我对屋脊的敬仰不是天地间的信息流通吗?
屋脊上站立的神兽看着人间的生活。
屋脊上神兽的出现,与其他艺术饰物一样,最初都是处于实用,随着人们审美意识的深化,实用价值与审美价值融合,形成了独特的民间风俗。
黑夜,神灵在屋脊上游动。
十四年来,我看到周围朋友、同学、同事的父母健在,高龄长寿,十分羡慕。
今天,神灵来走访,我仰望屋脊,父亲骑凤,离开天国,回到我的生活中。
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