高二语文下学期期末考试题及答案.docx
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高二语文下学期期末考试题及答案
福建省泉州七中08-09学年高二语文下学期期末考试
一、古代诗文阅读
(一)默写常见的名句名篇(10分)
1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(10分)
(1)寄蜉蝣于天地,。
哀吾生之须臾,。
(苏轼《前赤壁赋》)
(2)西当太白有鸟道,。
地崩山摧壮士死,。
(李白《蜀道难》)
(3)长桥卧波,?
复道行空,?
(杜牧《阿房宫赋》)
(4)弦弦掩抑声声思,。
(白居易《琵琶行》)
(5)彼童子之师,授之书而习其句读者, 。
(韩愈《师说》)
(6)吾尝跂而望矣,。
(《荀子·劝学》)
(7)人生如梦,。
(苏轼《念奴娇•赤壁怀古》)
(二)文言文阅读(12分)
阅读下面得文言文,完成2-4题。
书巢记
陆游
陆子既老且病,犹不置读书,名其室曰书巢。
客有问曰:
“鹊巢于木,巢之远人者;燕巢于梁,巢之袭人者。
凤之巢,人瑞之;枭之巢,人覆之。
雀不能巢,或夺燕巢,巢之暴者也;鸠不能巢,伺鹊育雏而去,则居其巢,巢之拙者也。
上古有有巢氏,是为未有宫室之巢。
尧民之病水者,上而为巢,是为避害之巢。
前世大山穷谷中,有学道之士,栖木若巢,是为隐居之巢;近时饮家者流,或登木杪①,酣醉叫呼,则又为狂士之巢。
今子幸有屋以居,牖户墙垣,犹之比屋也,而谓之巢,何邪?
”
陆子曰:
“子之辟辩矣,顾未入吾室。
吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。
吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。
宾客不至,妻子不觌②,而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝。
或至不得行,则辄自笑曰:
‘此非吾所谓巢者耶?
’”乃引客就观之。
客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:
“信乎其似巢也。
”客去,陆子叹曰:
“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。
吾侪未造夫道之堂奥③,自藩篱之外而妄议之,可乎?
”因书以自警。
【注释】①杪(miǎo):
树梢的细枝。
②觌(dí):
相见。
③堂奥:
房屋正中偏前的厅堂之中,此指道的精微之处。
2、对下面句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.尧民之病水者。
病:
生病B.吾侪未造夫道之堂奥。
侪:
同辈、同类人
C.信乎其似巢也。
信:
确实D.或枕藉于床。
枕藉:
一个个挨在一起
3、以下六句话,分别编为四组,全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组是()(3分)
①乃引客就观之②陆子既老且病,犹不置读书③前世大山穷谷中,有学道之士
④名其室曰书巢⑤牖户墙垣,犹之比屋也⑥天下之事,见者不如居者知之为尽
A.①⑤⑥B.②④⑥C.③④⑥D.①②⑤
4、把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(6分)
①鹊巢于木,巢之远人者;燕巢于梁,巢之袭人者。
(3分)
译文:
。
②天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。
(3分)
译文:
。
(三)古代诗歌阅读(6分)
5、阅读下面这首诗歌,回答问题。
(6分)
(实验班)鹧鸪天代人赋①辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽,东邻蚕种已生些。
平冈细草鸣黄犊,斜日寒林点暮鸦。
山远近,路横斜,青旗②沽酒有人家。
城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。
【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。
②青旗:
酒旗,酒店门外用青布做的幌子。
(1)词的上阙描绘了什么样的景象?
请简要叙述。
(2分)
(2)词的最后两句作者用了哪种写作手法?
表达了什么样的感情?
(4分)
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
(一)文学名著阅读(10分)
6、下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的两项是(5分)( )( )
A.探春发起诗社,王熙凤自荐掌坛,李纨自号稻香老农,探春叫秋爽居士,探春叫蕉下客,黛玉叫潇湘妃子,薛宝钗叫蘅芜君,宝玉叫富贵闲人、绛洞花主……李纨出题,题目是各作《咏白海棠》七律一首,限韵。
宝钗以“含蓄浑厚”夺冠,黛玉以“风流别致”居次。
B.魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭,诸葛亮派马谡驻守失败。
司马懿率兵乘胜直逼西城,诸葛亮无兵迎敌,但沉着镇定,大开城门,自己在城楼上弹琴。
司马懿怀疑设有埋伏,引兵退去。
等得知西城是空城回去再战,赵云赶回解围。
C.堂吉诃德主仆在海边闲逛,碰到了由参孙学士装扮的“白月骑士”,并被他激怒而进行了决斗。
堂吉诃德决斗失败,只好答应“白月骑士”从此结束游侠生活。
回家后,堂吉诃德一连六天都躺在床上,高烧不醒。
第七天醒来后彻底醒悟,立下遗嘱,强调外甥女只能嫁给没读过骑士小说的人,否则就得放弃全部遗产。
三天后,他与世长辞。
桑丘在唐吉诃德的墓碑上写了以上的墓志铭吧
D.爱斯美拉达被救至圣母院后的第二天早上醒来,就发现窗洞口有一个有个东西吓了她一跳,那是卡西莫多那张丑脸。
她不情愿地闭上眼睛;卡西莫多注意到了,便走开了。
埃及姑娘深受感动,她走向窗口,扑到小屋外,朝他跑去,抓住他的胳膊。
看见她要把他拉到她身边,他整张脸孔顿时露出快乐和深情的光辉。
E.吴荪甫雄心勃勃,随时想扩张自己的事业。
吴荪甫和几个朋友组织益中信托公司,施展铁腕,以五六万元收买了价值三十多万元的八个生产日用品的小厂,准备加以扩充,“使他们的灯泡、热水瓶、阳伞、肥皂走遍全中国的穷乡僻壤”借以操纵国民经济的命脉。
7、简答题(任选一题,100字左右)(5分)
(1)请简述《红楼梦》中“宝玉挨打”的原因
(2)《子夜》第二章中吴荪甫的“大计画”具体是什么?
最后结局如何?
选
答:
(二)文化经典阅读(6分)
8、阅读下面的《庄子》选段,回答问题。
(6分)
拊马不时
汝不知夫养虎者乎?
不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。
时其饥饱,达其怒心。
虎之与人异类,而媚养己者,顺也。
故其杀者,逆也。
夫爱马者,以筐盛矢,以蜄盛溺。
适有蚊虻仆缘,而拊之不时,则缺衔,毁首碎胸。
意有所至而爱有所亡,可不慎邪?
”(《庄子.内篇.人间世第四》)
(1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是(3分)()
A.爱马的人失其所爱,是因为他没有采取正确的方法爱马。
B.老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜,原因就是养老虎的人总是用整只的活物喂养老虎,使老虎得到满足。
C.办事要从实际出发,顺应自然,方能取得理想的效果。
D.爱应有恰当方法,否则,事与愿违,适得其反。
(2)文段中提到“意有所至而爱有所亡”,谈谈你对这句话的理解。
(3分)
三、现代文阅读(12分)高考资源网
阅读下面的文字,完成9—11题。
戏曲的现代化不能割裂与传统的关系
从传统戏曲的发展历程来看,一部戏曲史实际上就是传统戏曲如何改变和超越自己、努力适应人们的审美趣味和欣赏方式的变化的历史,一部改革发展和不断地新陈代谢的历史。
它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式。
从院本到杂剧,从南戏到传奇,从谭鑫培到梅兰芳,勾勒出传统戏曲紧跟时代的轨迹,这正是它能够实现现代转型的一个根本原因。
无疑,戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性是历史上任何一个时代所不曾有的。
当今社会生活中,人们的思维与欣赏方式、价值观与表达方式都发生了翻天覆地的变化,而导致现代生活的内容、欣赏接受方式和传统戏曲的表现形式产生了更大的矛盾。
如何解决这种矛盾,如何实现这种跨越,传统戏曲已经作出了自己的求变的姿态。
虽然梅兰芳最终放弃了时装戏,样板戏也因其过于政治意识形态化而饱受非议,现代戏又大量失去了传统戏曲本质因素而不尽人意。
但是我们看到,戏曲在由传统向现代的发展、跨越中已经走出了第一步。
这个进程最早应该是从五四时期的戏曲改良运动开始的。
1905年,陈独秀发表了《论戏曲》,基本上代表了当时许多学者关于戏曲的主要观点,即从内容到形式对戏曲进行改造,试图让戏曲成为社会改良的工具。
这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵。
因此,他们用这种“工具论”的标准改良传统戏曲,结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系,根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果,于是,他们转而要求戏曲背离传统,向西方话剧学习和靠拢,甚至有的学者干脆主张完全废除传统戏曲,而将西方戏剧移植过来,创造一种新的戏剧,完成中国戏剧的现代化。
张庚先生在评价这段历史时说:
“‘五四’并没有创造出自己民族的新文化,因而也没有创造出新戏剧来。
”究其原因,他认为:
“没有任何文化可以不接受遗产而能发荣滋长成为一种高级的结晶,戏剧也不例外。
”正是从这一点上来说,割裂了传统与戏曲的关系,戏曲的现代化只能是一句空话。
(节选自《中国戏曲的现代转型与本质回归》,有删改)
9、根据文意,下列说法不正确的两项是()()(5分)
A.中国传统戏曲之所以能获得发展,是它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式。
B.当今社会中,由于人们的思维与欣赏方式等方面发生了巨大变化,增加了戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性。
C.梅兰芳文革时期编演的样板戏,由于不顾观众的需求,没有表现出戏曲由传统向现代的发展、跨越而饱受非议。
D.五四时期的学者们试图配合当时社会变革所进行的戏曲改革由于脱离社会现实,最终并没有取得预期的效果。
E.张庚先生认为“五四”并没有创造出新戏剧。
究其原因,是没有接受传统文化遗产的滋养,导致戏曲变革的失败。
10、作者认为,传统戏曲能够实现现代转型的原因是什么?
(3分)
11、“五四”戏曲的变革“割裂了传统与戏曲的关系”,具体表现在哪些方面?
请作简要概述。
(4分)
四、文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字,完成l2~l4题。
杏花春雨江南王清铭
看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上,杏花春雨江南”,印象特别深刻,每个人都有侠骨柔情的一面,骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上,马蹄得得,强劲的风刮动鬣鬃一般的头发,心头的豪情也随之猎猎作响。
突然马一声长嘶,一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。
画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”,意境相似,后一句则完整保留。
画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题,画了一幅水墨画。
在很多人的心中,江南是故乡,是心灵的家园,也是感情的寄托。
台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中就这样写道:
“杏花。
春雨。
江南。
六个方块字,或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好神州也好中国也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力当必然长在。
”
江南是一种时光无法磨灭的诗意,一种藏在心灵角落的柔情,是长期缠绕在思念之中的情结。
我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处,它最早出现在元代诗人虞集《风入松 寄柯敬仲》,画家柯敬仲要回江南,虞集写词相送:
“报道先生归也,杏花春雨江南。
”词翰兼美,一时争相传刻,流传遍海内。
特别是结拍处“杏花春雨江南”,入画入书或入印,还被人织成锦帕,为时所贵。
由此可见,这句词曾引发了无数人的共鸣。
如果再往前到宋代,写杏花和江南雨的诗词非常多。
陈与义写“客子光阴诗卷里,杏花消息雨声中”,曾经得到宋高宗的激赏。
诗人客居他乡,在诗歌的平仄中消磨时光,在淅沥的雨声中,杏花突然开放了,粉红腮颊,仿佛想念中伊人的脸庞,那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯,诗人的心中布满了水意,那场春雨来自心头,仿佛就在他的眼眶里下着。
江南是美丽的,“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”;江南又是忧伤的,“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。
或许是因美丽而忧伤,或是因忧伤而美丽?
如果再往前到唐代,我们会遇上落魄的杜牧,沿着牧童手的指向,我们会在细雨霏霏的杏花村,端起盛满感伤的酒杯,与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。
我很奇怪,杏花开放带来的是热闹的春意,宋祁就写过“红杏枝头春意闹”,但我们想到江南就想到柔情的雨,想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。
或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境,或是一种难以愈合的伤痛。
或许,人生多苦难,生命的本质就是忧伤的,在我们远离故乡,或者感觉光阴悄然远逝,我们的心头就有杏花开放,就有江南雨犹如唐诗宋词一样,在我们梦的边缘平平仄
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