63 厥阴病提纲上热下寒证1Word格式.docx
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当寒邪伤厥阴之脏的时候,出现“干呕,吐涎沫,头痛”,那就用《吴茱萸汤》来治疗;
当“经脏两寒”的时候,就用《当归四逆汤加吴茱萸生姜汤》来治疗。
这是厥阴的寒证。
04.35,当“外寒郁遏厥阴相火”,相火郁到一定程度,“郁极乃发,相火爆发,阳气来复”,如果阳复而阴寒邪气退却了,人体出现了阴阳和调,病就可以自愈,所以厥阴病有自愈证;
如果“相火爆发,阳复太过,阳盛则热”,这就出现了热证。
对于厥阴相火爆发,阳盛则热的这种热证,在厥阴病篇,提到了“阳热上伤阳络”的汗出喉痹证;
“阳热下伤阴络”的大便脓血证;
“阳热泛溢肌肤”的身发痈脓证。
既然是阳复太过,阳有余便是火,所以它可以出现“身热不罢,热不罢,热不止,热不退”这样的临床表现。
所以这四个证候,或者汗出喉痹,或者大便脓血,或者身发痈脓,或者热不退,热不止,热不罢,。
这都属于厥阴阳复太过,而形成的热证,因此厥阴病有热证。
05.50,在阳气的恢复过程中,“阳气的时进时退”,阳气进就发热,阳气退就厥冷和下利。
于是乎就出现了发热、厥冷、下利交替发生的情况,这叫“厥热进退”证。
如果“局部阳复太过”,出现了热象,常常是阳复太过以后火热上扰,出现了上热的证候,而阴寒没有完全退却,常常是下寒,这就造成了上热下寒,寒热错杂的临床表现。
06.30,这样来看,厥阴病真是“或寒或热,或死或愈,或寒热错杂,或厥热进退”,可以说是变化多端,错综复杂。
我们在上次课已经提到了,前五经病,每一经病都有它的特色。
太阳病主要是表证,阳明病主要是里热、里实证,少阳病主要是少阳经腑受邪,枢机不利的证候,太阴病主要是脏虚寒证,而少阴病主要是心肾阴阳俱衰,而又以肾阳虚衰为主的,具有全身性正气衰弱的证候,可是到了厥阴病,它没有特色。
有特色的前五经的证候,都有具有特色的治法,太阳病用汗法,阳明病用清法和下法,少阳病用和解法,太阴病用温补法,少阴病的寒化证用温补法,热化证用滋阴清热法,而厥阴病,或寒或热,或寒热错杂,或厥热进退,这个寒是真寒,这个热是真热。
07.45,所以对厥阴病来说,我们在上次课就提到了,它没有特色的证候,也没有特色的治疗方法,那么就采取了“寒者热之,热着寒之,虚者补之,实者泻之,寒热错杂者则寒热兼治”,常常是“随证施治,并无定法”。
厥阴病既然具有或寒或热,或虚或实,或死或活,这样两极转化的特征。
那么我们用一个什么样的条文,来作为它的提纲呢?
用单纯的热证不行,用单纯的寒证也不行,所以只有用“寒热错杂”的这样一个条文,作为厥阴病的提纲,才能够代表厥阴病这种两极转化、错综复杂的特点。
08.35,下面我们就看厥阴病的原文,326条,“厥阴病的提纲证”。
“厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蚘(音:
蛔),下之,利不止。
”
那么这个证候的成因是什么?
它的成因是,“寒邪郁遏厥阴相火”。
它不是由于少阴病发展而来的,心肾真阳没有衰微,只是外来的寒邪,郁遏了厥阴的相火,“相火郁极乃发”,这个时候,出现了“郁火上冲”。
我们现在是讲它的成因。
10.10,它的主证和病机:
“心中疼热”,“气上撞心”。
这是厥阴郁火上冲的表现,病人感到心中有一种,灼痛样的感觉,而且有气上冲,这叫“气上撞心”,“心中疼热”。
从中医的病机解释来说,这是“厥阴郁火上冲”的表现。
11.20,那么“消渴”呢?
这里所说的消渴,是一个症状,就是口渴能饮,消耗了大量的水液而不解渴,这个“消渴”的病机是因为,“厥阴郁火消灼津液”。
少阳病有口苦咽干,那个咽干是“少阳郁火伤津”的表现。
而到了厥阴呢,它有“消渴”,实际上是少阳病咽干的加重,它是厥阴相火消灼津液。
12.15,还有个“饥而不欲食”的“饥”,这个饥饿是“厥阴郁火犯胃”,“胃有热则消谷善饥”。
可是他为什么不欲食呢?
这是“厥阴寒邪未退”,这个“热”是“厥阴郁火暴发”而来的,这个“寒”是原来有“寒邪郁遏厥阴相火”。
原来就有寒邪,他为什么不欲食?
这是厥阴寒邪未退,寒邪犯脾。
脾是主运化的,脾的运化功能好,胃才能够很好的受纳,现在寒邪犯脾,脾寒不运,所以不欲食。
就是有一种嘈杂、烦饿的感觉。
这就是觉得饿,但是不能吃。
13.55,所以这就体现了,他是一个“上热下寒”的特征,这个“上热”是“厥阴相火暴发”所造成的,这个“下寒”是,原本的“外来的寒邪”,没有完全退却,所遗留下来的。
如果勉强给他进食,他不是不欲食吗?
如果勉强给他进食,“食则吐蚘”。
“虫”字右边加一个“尤”字,是蛔虫的“蛔”的古体字,注意这个字不能读“尤”,我在这里就写通用的简化字“蛔”,即“吐蛔”。
蛔虫有一个特性,它是“喜温避寒”的,这是一个特性,还有一个特性是“喜欢钻孔”。
当病人体内的内环境发生变化的时候,比方说,现在厥阴郁火上冲,出现了上热,而阴寒没有完全退却,表现了下寒。
蛔虫就感到,它原来所生活的那个环境,不太适合它,它就容易往上跑,它不是喜温避寒吗?
原来它在小肠寄生,由于人体的内环境,发生了上热下寒的变化,蛔虫就喜温避寒而上行,往上走,就离开了小肠,一旦离开小肠,上行跑到胃的时候,那么只要一吃饭就会呕吐,一呕吐就把蛔虫给吐出来了,所以“吐蛔”这个症状本身,就是“上热下寒”的表现。
16.05,当然如果他能吐蛔的话,这个人必须有寄生虫,有蛔虫他才能够吐蛔虫,如果这个人没有蛔虫的寄生,他即使是上热下寒,也不会发生吐蛔这个现象。
一个寄生虫在体内的生活状况,提示了这个人的体内内环境的状况。
16.30,我好像是不是给大家举过这个例子啊,两个小孩打架,其中一个小男孩,用一个三棱刮刀,把那个小男孩从左胁下给他扎进去了,我举过这个例子吧?
然后穿透了肺,穿透了脾,穿透了左肾,穿透了肠和胃。
在我们东直门医院的外科手术室里头,开腹之后,把脾和左肾切除,然后胃肠修补,气胸引流,那么这样的话呢,不断的输血,血压还是零,测不到。
请董建华老师会诊的时候,那是第二天了,董老说:
“这个孩子有没有大便?
有没有小便?
”护士长说:
“小便量很少,大便有一次,是柏油样便,消化道有血,还拉出一条蛔虫。
”董老说:
“这个蛔虫是活的还是死的?
”那个护士长说:
“我看了,这个蛔虫是死的。
”然后董老说:
“那我就不开方儿了。
我陪着董老下楼的时候,就问董老,“您为什么不给他开方啊?
”他说,“他连一条蛔虫都养不活,他人自己还能活吗?
”我们会诊完的第二天,这个小伙子18岁,就死了。
所以这就给我们很大的一个启发。
有时候我们去买菜的时候,一看洋白菜上有虫子眼儿,我就不要这棵菜,结果那个小贩儿说:
“这说明没有农药的污染,虫子都能活着,这叫什么菜?
这叫环保菜。
一个蛔虫在小肠正常的寄生,说明这个人没有“上热下寒”的这种病理状态,它只要不能够在小肠正常的寄生,它被吐出来了,说明这个病人本身就有“上热下寒”。
因为蛔虫它非常非常敏感,它是喜温避寒的,我们人自己还不知道,已经出现了“上热下寒”的这种病理变化的时候,它就已经感觉到了。
所以在临床上,只要看到吐蛔的,这绝对是“上热下寒”。
所以见到吐蛔,我们也可以把它作为一个,判断“上热下寒”的一个客观症状。
18.45,那么这样一个证候,热是真热,寒是真寒,应当清上温下,寒热同治,而不能够把它当成实热邪气,虚实的“实”,不能用下法。
如果用苦寒攻下,必然就会更助下寒而造成下利不止。
原文我们做了这么多分析。
那么到底仲景描述的是个什么证候啊?
神乎其神,“气上撞心。
心中疼热”。
原文是“气上撞心”在前头,“心中疼热”在后头,我现在把它反过来了,因为病人持续有胃脘部的,上腹部的一种火辣辣的,热痛的感觉,发作性的出现“气上撞心”,这是个什么证候?
我觉得我们在临床上,所看到的胆道蛔虫证,胆绞痛发作的时候,它有“钻顶样疼痛”,疼得让你辗转反侧。
我遇到一个胆道蛔虫证的病人,他说:
“大夫,我这个胃这个地方、胸口这个地方,火热火热的。
”这不就是“心中疼热”吗?
疼痛而伴有热感。
一阵一阵的,像个大木头棍子一样往上杵,这不就是“气上撞心”吗?
西医把它描述成“钻顶样疼痛”,是个胆道蛔虫证的胆绞痛。
20.15那么大家捉摸捉摸,这种病人他开始就有“上热下寒”的病理基础,因此蛔虫不安其处,不能够非常安静的生活在,它原来生活的地方,它才上窜。
蛔虫第二个特点是喜欢钻孔,所以钻到胆道里头,从胆总管奥狄氏括约肌那个地方钻进去,那就形成了胆道蛔虫证。
一旦形成胆道蛔虫以后,蛔虫把肠道的细菌带入胆道,那从西医的角度来说,这不是就合并了感染吗,合并了感染从中医的角度来说,不就出现了明显的上热的现象吗?
所以就加重了上热。
而胆绞痛的病人,在胆绞痛发作的时候,常常有口干口渴,胆绞痛发作缓解了,口渴的症状就减轻一些。
胆绞痛发作的时候,常常有口干口渴。
当然有时候有胆绞痛,常常给他用一些,阿托品这类的药,这就更加重了那种,口感口渴的这种临床症状。
所以张仲景所描述的“消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食。
如果我们在临床观察的话,很像是个胆绞痛病人,当然,除了很像是个胆道蛔虫证,胆绞痛的病人、那么除了这个病,其他的什么证候,还能够见到这种临床表现呢?
我现在在临床上还没有观察到,因此我也不能说除了胆道蛔虫证之外,其他证候没有,这需要大家今后在临床继续观察。
21.50,这样的一个证候,用什么方子治疗?
用我们下面要提到的《乌梅丸》,适当的加上一些驱蛔虫的药,比方说加使君子,加苦楝根皮。
用《乌梅丸》来治疗胆道蛔虫证,这在临床上,报导很多,而且我们自己也在临床上用过。
不过这些年来,在城里蛔虫病几乎见不到,这也许是人们注意了卫生,也许是由于农药的大量应用,蛔虫也活不成了,但是在农村,蛔虫病还可以见得到。
“厥阴病”的提纲我们就介绍这么多。
22.35,可见,在《伤寒论》中,张仲景是以一个“上热下寒”的证候,来作为厥阴病的提纲的,以“上热下寒”来代表厥阴病,寒热错杂、两极转化这样一个病理特点。
那么我们来回忆一下三阴病的提纲。
对于太阴病来说,他是用“腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛。
”这样一个太阴脏虚寒的证候,来说明太阴病的主要证候是脾脏虚寒,。
它的临床表现,就是这个原文中所说的临床表现,所以太阴病的提纲讲的是临床表现。
少阴病的提纲呢?
是“脉微细,但欲寐”。
你看起来它也是个临床症状,临床表现,但是,少阴病主要是寒化证啊,寒化证的众多的临床特征,像“下利清谷,自利而渴,手足厥寒”等等,这些症状,他都没有去描述,他用了个“脉微细”,用了个“但欲寐”,一个脉象,一个精神症状,就结识了这个病人阴阳两虚,而又以阳虚为主,这样一个全身性正气虚衰的证候。
阴精阳气虚衰,连正常的精神活动,都出现了障碍,出现了精神萎靡不振,所以“脉微细,但欲寐”,实际上是揭示少阴病的病机的。
而厥阴病呢,它的提纲,只不过是用一个“寒热错杂”的这种证候,来提示,厥阴病具有什么样的特点呢,“两极转化,错综复杂”的这样一个特点。
所以三阴病提纲,在写作方法上,也是一个讲现象,一个讲病机、本质,一个讲特点。
24.35,三阳病提纲,写作方式也是一样的,太阳病,讲表证的现象;
阳明病,讲阳明病里热实证的基本病机“胃家实”;
少阳病,以口苦、咽干、目眩,来揭示少阳病容易气郁,容易化火的特点。
从这个角度来看,刚才这一条,作为厥阴病的提纲是完全可以的。
我为什么要讲这么多呢?
是因为后世医家,说厥阴病的提纲称不上是提纲,要给它补充许多症状。
我之所以在这里说了这么多话,是仲景在写六经病的提纲的时候,他有意的写表象,写病机,写特点。
这就提示我们,在学《伤寒论》每一个条文的时候,都要透过临床的表面现象,进一步抓住它的,疾病的病机本质,再把握它病变的特点。
透过现象看本质,进而把握其特点,这是我们在临床上,对任何一个病,应当所做到的。
下面我们看厥阴病的“上热下寒证”,第338条,“伤寒,脉微而厥,至七八日肤冷,其人躁无暂安时者,此为“脏厥”,非“蚘厥”也。
这一条本来是讲“蛔厥”,在讲蛔厥之前,先讲了“脏厥”,以便和蛔厥相鉴别。
“脏厥”这个证候,我们在概说曾经提到过,它是由“少阴心肾,阴阳俱衰,真阳衰竭”的证候,进一步发展到厥阴,造成了肝和心包的相火也衰竭。
所以“脉微而厥”。
“微”主阳虚,内脏阳虚。
这个厥冷是“真阳虚衰,四末失温”。
进一步发展,“至七八日”。
到七、八天的时候,又是一个自然病程,不仅手脚发凉没有恢复,全身皮肤都凉了,“肤冷”,全身皮肤都凉了。
“其人躁无暂安时者”,正是我们以前,曾经提到过的,那个弱阳勉强和阴寒相争,争而不胜,或者说正不胜邪的,那种躁动不宁的临床表现。
“躁无暂安时”,那种躁动不宁的临床表现。
所以,“此为脏厥”,这就叫脏厥。
27.22,我们讲义上,在注释“脏厥”的时候,他说“因肾脏真阳极虚,而致的四肢厥冷”。
如果把“脏厥”和“肾中阳气极虚”,所造成的“厥冷”等同起来的话,那还叫“厥阴病”吗?
所以这个“脏厥”,是放在厥阴病篇来讨论的,因此这个“肾脏”应当改成“内脏”。
就是整个内脏的,五脏六腑的真阳都衰竭,这才叫“脏厥”。
如果光是“肾阳虚”的话,那是“少阴病”,而不是“厥阴病”。
28.00,所以,“脏厥”是整个内脏的,真阳和相火都衰竭,所造成的厥冷。
因此,这种厥冷不仅是四肢厥冷,全身皮肤都凉了。
“非蛔厥也”,这不是蛔厥。
仲景对于“脏厥”没有提出治法,后世医家,有的主张用大剂量的《通脉四逆汤》,破阴回阳。
事实上,这种五脏六腑,内脏的真阳衰竭的证候,常常提示了生机的泯灭,预后不良,进一步发展就是“厥阴死证”。
所以仲景不提治法,那是明智的。
28.45,下面我们就具体谈“蛔厥”。
蛔厥具备什么样的临床特点?
【“蚘厥者,其人当吐蚘。
今病者静,而复时烦者,此为脏寒。
蚘上入其膈,故烦,须臾复止,得食而呕,又烦者,蚘闻食臭出。
其人常自吐蚘。
蚘厥者,《乌梅丸》主之。
又主久利。
”】
(视频无此段)
“蛔厥者,其人当吐蛔。
”我们诊断“蛔厥”的时候,第一个指标:
“吐蛔史”。
也就是他有蛔虫寄生,没有蛔虫寄生,不能够把他诊断成“蛔厥”,这是第一个诊断指标。
而且有吐蛔的这个病史的话,就说明他体内,有了上热下寒的,内环境的异常变化。
第二个诊断指标:
“时烦时止”,“脏厥证”不是“躁无暂安时”吗,持续的处于一种,肢体躁动不宁的状态。
“蛔厥”呢?
它也有烦躁,它这个烦躁的特点是什么?
“今病者静,而复时烦”,病人现在是安静的,过上一会儿,他就又会烦。
什么时候静,什么时候烦呢?
他说,“得食而呕,又烦”,仲景怎么解释这种情况的?
我们把原文再读一遍,“今病者静,而复时烦者,此为脏寒”。
为什么烦?
说,他内脏有寒。
“蛔上入其膈”,蛔虫是喜温避寒的,下面有寒,他就要往上跑,蛔虫扰动,“故烦”。
“须臾复止”,过一会儿呢,就不烦了,“得食而呕,又烦者,蛔闻食臭出。
其人常自吐蛔。
蛔厥者,《乌梅丸》主之,又主久利。
30.40,所以,我们归纳他的第二个主证,应当是“时烦时止,得食而烦,须臾复止”,这是它的第二个诊断指标,具备这两个特征,就可以诊断为蛔厥。
那么既然诊断为蛔厥的话,它应当有手足厥冷吧?
所以第三个诊断指标,为什么把它叫做“厥”呢?
应当有手足厥冷。
对于“时烦时止,得食而烦,须臾复止”的这种临床表现,张仲景是怎么解释的呢?
张仲景说,当人一吃饭的时候,蛔虫闻到了饮食的香味。
这个“臭(xiu)”在这里是作“香味”来解释的。
这个“臭”字本身是从自从犬,犬不就是狗吗?
自是鼻子,就是狗的鼻子。
所以你看《说文解字》的时候,他怎么注这个“臭”字呢?
说后面这个狗,可以追踪“前犬之所至”,前面那个狗走到什么地方,后面这个狗就是看不见它,也能够找得到它,它凭的是什么呢?
凭的是气味,凭的是嗅觉来找前面那个狗。
“臭”字的本义就是这么个意思。
所以“臭”字本身就有了气味的意思,气味浓烈的,在古代都叫臭,气味芳香的也叫臭,气味秽浊的也叫臭。
我以前曾经举过古书的例子,“其臭如兰”,说它的味道像兰花一样香。
你看,在古代,“臭”就有香味的意思。
32.50有一个人叫申生,是古代的一个人,这个人做了许多坏事,所以他死了以后,别的人随便就把他埋了一个地方,后来申生的这些亲戚回来之后,“改葬申生”,又把他的尸体挖出来,然后再重新隆重的安葬,结果“臭彻于外”,尸体的臭味从那个房间里一直飘到外头,那个“臭”字呢,就当臭味来讲。
所以“臭”字在古代,一个词就具有相反的两个意思。
这在《伤寒论》中,像那个“颇”,有时候当“很、甚”来讲,有时候又当“稍微,稍稍”来讲,也是一词具有相反两义。
33.30,我好像觉得在20多年前吧,我曾经把《伤寒论》中的,一词具有相反两义的这种现象,写过几篇文章,然后在一个杂志上发表,。
我在这几篇文章的最后说,一词具有相反两义的现象,在现代汉语中基本消失了。
可是过了不久呢,我又有点后悔,我觉得说这句话不大对头,因为我发现在现代汉语中,一词具有相反两义的现象仍然存在。
有一回,一个俄罗斯的一个留学生,他跟着我既学中文也学中医,我们经常在一起。
我和他一起逛马路,前面有一对年轻的男孩女孩,这个女孩儿,啪,拍了这个男孩儿屁股一巴掌,“该死的”。
他(留学生)说“老师,该死的,他们两个那么好,为什么还骂他该死的?
”我说“‘该死的’在这种情况下,就好像是“小宝贝儿”的意思。
”他说,“这怎么能和“小宝贝儿”联系起来呢?
”我说,“这就是在特殊情况下,这个‘该死的’就是‘亲爱的’的意思。
”他说“那老师,我能叫你该死的吗?
”我说,“不可以”。
后来我带他看戏,看《白蛇传》,这个许仙被法海和尚给关起来,进行许多的教育。
白娘子呢,好长时间没看见许仙,非常想念他,也非常惦记他。
后来一见面的时候,就喊了一句话“冤家”。
这个留学生就很奇怪,“冤家”,他马上把这两个字写出来,冤家不是仇敌吗?
他们俩不是情人吗?
怎么能是仇敌啊?
我说,“冤家在这里,也是那个是‘亲爱的’的意思。
”他说,“那老师,我能叫你‘冤家’吗?
”我说,“不可以。
”他说,哎呀,汉语很难学。
所以在现代汉语里,似乎一词具有相反两义的现象,仍然存在。
35.23,有一次我,和他一起看球,本来那个球该进的它没有进去,底下的人还喊“好”,他说,“老师,这踢球没踢好,底下的人为什么喊好啊?
”我说,“这个好在这儿就是坏。
”他还是不能理解,所以他说汉语太难学了,因此一词具有相反两义的现象,在现代汉语中,在特殊情况下仍然存在,这恐怕是,中国传统语言中的一个特色。
35.55,张仲景说在吃饭的时候,人为什么会烦呢?
这是蛔虫闻到了饮食的香味,在扰动,所以就烦。
我觉得蛔虫有没有嗅觉,我没有细心去查寄生虫病那个书,我好像觉得蛔虫也不是直接吃我们人吃的饭,而是它把口器、吸盘吸在小肠系膜上,吸小肠内膜的营养,他并不是直接吃我们人吃的饭。
但是张仲景这么解释了,我们不管他。
我今天是怎么理解这个蛔虫“扰动”,这个人“得食而烦,须臾复止”的呢?
我觉得这是这个人“上热下寒”之后,胃肠蠕动功能失调的一种表现。
我们一个正常人,当坐在饭桌旁,看到桌子上摆着丰盛的菜的时候,我们的唾液就开始分泌,我们的胃肠就开始蠕动,我们的消化液就开始分泌,那么这一系列的自动化的活动,我们每个人并没有注意到它。
37.05,我在饭馆儿里不能点菜谱,当我一念这个菜谱的名字的时候,我的唾液就开始分泌了,如果不小心呢,唾液就可能滴出口来,那么我就知道,我的消化液在分泌,胃肠也在蠕动,甚至可以隐隐地听到了,胃肠蠕动的“哎呀,我要吃饭了”,咕噜咕噜响的声音。
而这种“上热下寒”的病人,他一看到饮食,他这种条件反射发生之后,他和我们正常人不一样,胃肠蠕动失调,或者太激烈,所以人就感到,心里有些难受。
因此我觉得这种“得食而烦,须臾复止”是在外感病之后,所出现的胃肠功能失调的一种表现。
由于他看到饭以后,出现了这种条件反射。
37.55,关于“蛔厥证”,其实一直是个谜。
有一次开全国的仲景学说研究会,有四川的一个老医生,姓江叫江尔逊。
江先生在这次学术交流会上,发表了一篇文章,专门谈“蛔厥”的。
他说有一年他遇到一个病人,这个病人是一个五、六岁的儿童,得麻疹并发肺炎高烧住院,住院好了之后呢就一阵一阵的烦躁,。
西医大夫说,这是高热以后,遗留下来的脑病,用镇静药,没有效。
医院的中医大夫说,这是高热以后伤了阴液,伤了肝肾阴伤,阴虚动风的表现。
用益阴、潜阳、镇惊的药,没有效果。
家长一看,孩子发烧也退了,吃饭也可以,在医院住着也没有什么意义,而这种一阵一阵地烦躁,又不能治好,就接回家了。
这个江老先生,和这个病孩住得不是太远,咱们回来了,所以他妈妈说,就请江爷爷给看看吧。
江先生到病孩的院子里,他们住的是平房四合院嘛,这个孩子正在院子里玩得非常专心,他妈妈说。
“哎,回来回来,江爷爷给你看看。
”这小孩有时候他不听话,他妈妈就只好拿出一片桃片糕,来哄这个孩子。
这孩子一看有吃的东西,过来就抢这个桃片糕,刚刚拿起这个桃片糕呢,这个孩子就烦躁,又拍胸脯,又拍肚子,躺在地下打滚,桃片糕也就扔在地上了,哎,过了一会儿又爬起来,检起这个桃片糕又要吃。
你想,四、五岁的小男孩儿嘛,他妈妈说,已经脏了,再换一片吧,再换一片他就可以吃了,不烦躁了。
江先生一看这种情况,“得食而烦,须臾复止,此非蛔厥乎?
”说这难道不是蛔厥吗?
他没有见到过这种病人啊,他对《伤寒论》原文很熟,“得食而烦,须臾复止,此非蛔厥乎?
”好,就给他开了《乌梅丸》,当然开的《乌梅汤》了,又加了一些驱蛔虫的药。
第二天泻下蛔虫无数,或死或活,从此烦躁不再发作,哎呀,江先生心里特别的高兴,原来这就是蛔厥啊?
你看,一看到桃片糕,唾液就开始分泌,胃肠就开始蠕动,这个孩子这种蠕动失调他
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